湖南师大附中高二年级历史期末考试试卷

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一、选择题（本大题共25题，每小题2分，共50分。每小题只有一个选项符合题意，请将正确答案的序号填写在答题卷的相应位置上）

1.如果你通过时光隧道，回到希腊梭伦执政的时代，下列情景中你并不能看到的是[2分]

A.通过抽签产生的陪审员在民众法庭中审查案件

B.沦为债务奴隶的雅典公民全部解放，高高兴兴回到自己家中

C.第三等级的公民积极参加四百人会议的活动

D.国王住在高高的山岗上并被巨石围墙护卫的王宫之中，监视并控制着全体臣民

2.梭伦改革中消除了债务奴隶制对平民威胁的是[2分]

A.惩罚游手好闲之徒

B.废除严刑峻法

C.颁布解负令

D.确立财产等级制度

3.梭伦改革后实际上执掌国家最高统治权的是[2分]

A.公民大会

B.“四百人会议”

C.首席执政官

D.公民陪审法庭

4.雅典的改革家梭伦曾留下诗作：“我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许他们任何一方不公平地占有优势。”“我制定法律，不分贵贱，一视同仁。”这反映了改革家的一种怎样的改革指导思想？[2分]

A.中庸，不偏不倚

B.法律面前人人平等

C.全面维护贵族利益

D.极力维护平民利益

5.主持制定中国第一部比较系统完整的法典《法经》的是[2分]

A.管仲

B.李悝

C.吴起

D.西门豹

6.秦孝公任用商鞅进行变法的主要目的是[2分]

A.废除奴隶主贵族特权

B.发展新兴封建经济

C.富国强兵增强国力

D.正式废除井田制

7.最能体现商鞅变法性质的措施是[2分]

A.改变了“刑不上大夫”的传统

B.重农抑商，奖励耕织

C.废初“世卿世禄”制度

D.废井田，开阡陌，确立土地私有

8.北魏初步结束西晋灭亡以来北方的分裂割据局面，统一黄河流域是在[2分]

A.386年

B.398年

C.439年

D.471年

9.使孝文帝对汉文化产生了浓厚的兴趣，并最终推动其进行汉化改革的是[2分]

A.拓跋珪

B.冯太后

C.道武帝

D.拓跋宏

10.北魏为强化对地方控制，取代豪强地主把持的宗主督护制而实行的政策是[2分]

A.均田制

B.俸禄制

C.三长制

D.租调制

11.北魏实行均田制，主要是[2分]

A.把农民原有的土地拿来重新分配

B.把官僚多占的土地重新进行分配

C.把政府掌握的土地重新进行分配

D.对全国所有的耕地重新进行分配

12.北魏拓跋澄在回答孝文帝议迁都之事时，曰：“伊洛中区，均天下所据，陛下制御华夏，辑平九服，苍生闻此，应当大庆。”材料表明北魏迁都洛阳的根本目的是[2分]

A.接受汉族先进文化．

B.加速鲜卑族的封建化进程

C.防止北方少数民族柔然的骚扰

D.加强对中原地区的统治

13.以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为座右铭的范仲淹，为了革除北宋时弊，主张改革。其改革的核心是[2分]

A.整顿吏治

B.轻徭薄赋

C.精简军队

D.限制“恩荫”

14.王安石的“三不足”精神反映了[2分]

A.王安石为人刚正

B.王安石主张学以致用

C.王安石历史责任感强

D.变法决心坚定

15.王安石变法中，能起到“治安、御外、节支”三种功效的军事措施是[2分]

A.保甲法

B.保马法

C.将兵法

D.更戍法

16.王安石变法中，为了解决北宋初期以来实行的“更戍法”带来的弊端的措施是[2分]

A.保甲法

B.保马法

C.将兵法

D.设军器监

17.“歌元丰，十日、五日一雨风。麦行千里不见土，连山没云皆种黍。水秧绵绵复多稌，龙骨长乾挂梁梠。鲥鱼出网蔽洲渚,荻笋肥甘胜牛乳。百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓。吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。老翁堑水西南流，杨柳中间杙小舟。乘兴欹眠过白下，逢人欢笑得无愁。”对王安石的这首诗，理解准确的是[2分]

A.过分夸张，与实际效果完全不同

B.真实描写，歌颂改革成果

C.描绘了唐朝的盛世景象，反映了王安石的改革理想

D.有些夸张，但在一定程度上反映了改革的成效

18.下图反映的是11世纪著名的“卡诺莎之辱”。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月，亨利四世冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”。亨利四世身着罪衣，立在城堡门口三昼夜，才获得教皇的赦免。这件事集中说明当时①封建王权屈从于教权②宗教改革运动引起了欧洲的封建国王反对教会统治的斗争③封建王权与超越王权的教会争权夺利④德国并没有实现高度的中央集权[2分]

A.①②③④

B.②③

C.①②④

D.①③④

19.中世纪时天主教会成为斗争的焦点，爆发了宗教“异端”运动。对宗教“异端”运动理解最为准确的是[2分]

A.是指人们反对教会的斗争

B.是指人们利用宗教思想发动的反对封建王权的斗争

C.是指人们常常利用与教会说教不同的“异端”宗教思想发动民众的反封建斗争

D.是指反对天主教会的反封建斗争

20.德意志四分五裂的局面有利于[2分]

A.资本主义经济的发展

B.神圣罗马帝国加强中央集权

C.罗马教廷控制德意志

D.德意志摆脱罗马教廷的控制

21.1555年，德意志新旧教诸侯签订和约所确立的原则是[2分]

A.“教随国定”

B.路德派新教成为将来德国的国教

C.“因行称义”

D.在《圣经》面前人人平等

22.日内瓦之所以被称为“新教的罗马”，主要是因为[2分]

A.加尔文教主张比较激进

B.加尔文在瑞士日内瓦进行的宗教改革影响最大，传播到欧洲许多地区

C.加尔文教倡导《圣经》是最高权威

D.加尔文严厉排除异己

23.下列各项中，说法正确的是：[2分]

A.10世纪基督教发生第一次分裂:天主教和东正教，分别以罗马和君士坦丁堡为中心；

B.威克里夫主张用民族语言传教，译《圣经》为捷克文。

C.马丁•路德发表了《基督教原理》，提出其改革主张

D.加尔文主张建立共和式的长老制度，实际上在日内瓦建立了政教合一的政权

24.奥斯曼帝国对埃及进行统治是通过[2分]

A.素丹亲自统治

B.派遣帕夏管理

C.利用残存的马木路克管理

D.任命穆罕默德•阿里为埃及素丹

25.奥斯曼帝国统治下的埃及，包税人享有包税权的前提是[2分]

A.必须是马木路克

B.必须有很大的政治势力

C.必须能够向政府预付一年土地税

D.必须占有大量土地

二、非选择题（共50分）

26.古今中外历史上的改革尽管形式多样，特点各异，但也有一些共同的特征。阅读下列材料，回答问题：材料一图1商鞅舌战图图2梭伦改革前的激烈辩论材料二设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。……全国划为41县，县级官吏通由国君任免，领取国家的俸禄，可以随时任免调职。……凡从事“本业“者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴。材料三不再以出身而是以财产的数量来划分公民的等级。……不同等级的人侧待遇有所不同。……公民大会选举或罢免一切公职人员，决定宣战等一切国家大事。奖励外国技工迁居雅典，以携眷移民给予公民权；……鼓励橄榄油出口。材料四图3：北魏文官俑图4：汉人胡食图材料五孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏楚之师，举地千里，至今治强。——李斯《谏逐客书》回答：（1）根据材料一，指出图1商鞅“舌战”的是哪部分人？（1分）假设当时雅典的主要政治派别都参加了图2的激烈辩论，你认为可能有哪些派别？他们各自有何主张？（6分）图1图2的现象共同说明了什么问题？（1分）（2）概括材料二、三两次改革内容所涉及的共同之处。（3分）两次改革分别对本国经济发展和政治体制造成什么影响？（4分）（3）根据材料四你能获得什么重要的历史信息？反应了什么历史趋势？（3分）结合材料四、五，概括指出孝文帝改革、商鞅变法的主要相似之处？（1分）[19分]

27.阅读下列材料：材料一我的业师梁启超先生说，王安石是大改革家，中国千古一人，在他以前，有过改革家，如在齐的管仲，在秦的商鞅。然而，论到有见识，彻底了解宋朝的政治缺失、人民疾苦，有办法解决他的问题，有毅力贯彻他的计划，在宋朝以前或其以后，中国只有王安石。——黎东方《我对历史的看法》材料二王安石既执政……神宗曰：“不知卿所施以何为先？”王安石曰：“变风俗，立法变，是方今所急也。”——《二十二史札记》材料三王安石以新法害天下，引用奸邪，更张法令，驯至靖康之难，人皆咎安石为祸首。——《二十二史札记》请回答：（1）根据材料一并结合所学知识分析，王安石变法前“政治缺失”与“人民疾苦”的主要表现是什么?（3分）（2）根据材料二和所学知识回答，王安石“变风俗，立法变”主要有哪三方面措施？（３分）其中为减少“人民疾苦”，采取了哪些具体措施？（３分）这些措施取得了什么成效？（3分）（3）结合史实评述材料三中的观点。（3分）[15分]

28.阅读材料：材料一中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰微，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了西欧的大一统神权统治。14—16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，他们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。文艺复兴的思想家们批判了中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传了个人自由、平等与欲望，提倡竟争进取精神与科学的求知的理念。西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。材料二马丁•路德贴出《九十五条论纲》。（见下图）材料三我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”——马丁•路德“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预订，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。——加尔文材料四：1529年，都铎王朝的亨利八世开始与罗马教廷走向决裂；1533年，亨利八世宣布禁止英国教会向罗马教廷缴纳贡金；1534年，英国国会通过了《至尊法案》，宣布英国国王是“英国教会在地上之惟一最高首脑”，从此，英国完全脱