微课的类型与特性微时代满足碎片化学习需要的微课设计与创作以李平现代文学欣赏系列微课为例

微课的类型与特性微时代满足碎片化学习需要的微课设计与创作以李平现代文学欣赏系列微课为例

一、新的碎片化学习,导致了“短、平、快”的改变2009年，随着3g技术的发展，3g网络和相应的技术迅速融入了移动应用程序，解决了信息接收终端的移动问题。特别是随着物联网的逐步建设,未来的信息接收终端肯定不会仅仅局限于手机,各种小巧便捷的物品都将被赋予人工智能兼具传播功能并成为信息接收终端,人类的信息接收终端种类将不断增加,人类传播活动的范围也将大大拓展,并不断突破传统的时空限制。教育部发布的《2011年中国语言生活状况报告》显示,“微电影”、“微访谈”、“微小说”、“微生活”、“微招聘”等以“微某某”格式出现的词汇,从2010年开始走红,成为社会关注的热词。而一个个热词,正是一个个热点事件的浓缩,也标志着一个全新的“微时代”的开始。所谓“微时代”,也可以称为“迷你”(mini)传播的时代。人类进入微时代之后,各种小巧便携的移动终端大行其道,人们随身携带一个电子阅读器或一部手机,就等于在自己的口袋里装进了一个图书馆,就可以随时随地了解全球资讯,即使是一门课程,只要能满足碎片化学习的需要,也可以走到哪里学到哪里。移动终端的变化也使得人类的传播更加分散和流动,传播的时间也被分割得更加琐碎,这必将改变人们进行信息传播活动的心态,重塑受众的时空观,人们将越来越倾向于选择无聊与零散的时间来进行信息的传播或接收活动。时间的碎片化,决定了人们学习方式的碎片化。碎片化学习,即指学习者通过对被分割的学习时间、学习内容进行正式或非正式学习的一种学习方式,其特点是“短、平、快”。在信息爆炸的微时代,现代社会的快节奏生活,使人们总是处于忙碌的状态中,可自由支配的大块的完整的时间越来越少,而随时随地出现的零星的琐碎的时间却越来越多,人们不可能像以前那样有大量时间来安静地接受大篇幅的信息,也没有耐心和精力来系统地接受知识体系完整却内容冗长沉重的传统意义上的正规课程,这在无形中培养和增强了人们对“快餐式”文化消费内容的偏好。与此同时,现代科技的迅速发展,也大大拓展了原有的学习时空,为浓缩学习、快速学习提供了极大的方便,也为人们利用碎片时间进行碎片化学习提供了可能,也为“微课程”的大量出现和迅速发展提供了重要的技术支持和广泛的社会基础。所谓“微课程”(简称“微课”)是相对于“传统课程”而言的微时代的产物。碎片化学习既包括利用手机阅读、电子书阅读等新兴方式,迅速而广泛地涉猎各种知识,快速而准确地搜索自己需要的资料,也包括快速阅读各种经典的浓缩本、精华本,还包括为学习者专门开发的学习各种专业知识的微课,因此,碎片化学习主要可分为业余学习和专业学习两大类。这种新的碎片化学习方式,与校园学习、课堂学习以及独自伏案读书等传统的学习方式并不矛盾,而只是在传统学习方式的基础上适应时代发展的具有创新性的一种有益补充。在微时代,信息传播的扁平化成为一个重要的发展趋势,与之相适应,人们的传播活动也更为强调便捷、高效、单纯和通俗。这就要求为碎片化学习服务的新型的微课应该且必须满足现代信息传播的这一趋势。因此,与传统课程相比,微课形成了自己的两大特点:一是课程长度的缩减;二是课程内容的分割。每一节独立的微课时间长度,一般在3-5分钟左右,最长的也不超过15分钟。而传统课程,无论是采用课堂形式的传统教学,还是采用视频、网络等现代技术手段形式的现代教学,其重要特征,就是每节课的长度一般在45-50分钟左右。课程长度的缩减,决定了微课与传统课程不同的知识展现方式。微课是一种知识的碎片化,更是一种传统教学方式的碎片化,而传统课程则必须体现学科体系的整体性和系统性。但是,微课与传统课程的关系,又不仅仅是整体与个体的关系,或者说,微课绝不是将传统课程打碎或拆分后形成的微小课程。课程长度的缩减,是为了满足人们利用零碎时间学习的需要,同时,也决定了对相对完整的学习内容的分割。学习内容分割后,不仅每个碎片的学习时间变得更加可控,而且学习者可以完全根据自己的学习兴趣、学习程度和学习需求,有选择性地反复学习自己感兴趣的内容,或者有针对性地重点学习对自己更有帮助或启发的内容,使学习者在学习时的灵活度更高、针对性更强、学习成效也更为明显。目前,在世界范围内,微课的发展才刚刚起步,虽然蓬蓬勃勃,却方兴未艾,还没有形成公认的统一规范和标准。虽然,所有的微课都可以在按照不同教学目标配以不同的教学要求、教学过程和考核标准等相关要素后,制作为可供网上学习的独立课程,但是,除个别成熟的大型系列微课外,大多数微课(包括一些正在建设中的大型系列微课)在未完成系统化的改造、组装和制作之前,都还不是自成体系的独立课程,不能作为独立的课程直接用于教学,更不可简单地替代传统课程,而只是一种配合传统教学方式加以灵活使用的教学资源。从这个意义上来说,现有的大多数微课都还不是课,而只是一种教学资源。二、从《雷》到《麻黄》:微课只是一种具有“文学”特性的教学资源无论是作为独立课程的微课,还是仅仅作为一种教学资源的微课,由于它们都具有碎片化学习的特点,因此,微课与具有系统化学习特点的传统课程有很大的区别。目前的微课在表现形式上,大致可以分为两大类,一类是知识讲解型;一类是艺术展现型。前者主要通过PPT或动画等形式对抽象的知识进行形象化的讲解;而后者则主要采用音画和艺术朗诵等形式对学习者进行艺术薰陶。相比较而言,数学、物理、化学、生物等自然科学类的微课,更适用于知识讲解型;而文学、哲学、史学等社会科学类的微课,则更适用于艺术展现型。虽然,文学微课也可以采用知识讲解型,但采用艺术展现型的文学微课更能体现文学的特质。因此,本文所讨论的“文学微课”特指艺术展现型的文学微课。文学微课在教学上必须满足三大特性,即教学性、科学性(学术性)和艺术性(欣赏性)。当然,传统文学课程在教学上也必须具有教学性和科学性,但是,传统文学课程一般不强调艺术性,而必须强调系统性。文学微课与传统文学课程在艺术性或系统性方面的区别是显而易见的,当然,即使在教学性和科学性方面,二者的侧重也有明显不同。首先,就教学性而言,文学微课的主要目的与传统文学课程一样都是为教学服务,它所讲授的也是传统文学课程中的某一个微小的知识点,其内容必须且应该与教学有关,也就必然具有教学性的特点。但是,文学微课的教学性,明显不同于传统文学课程。文学微课并不是传统文学课程的简单拆分,也不是传统文学课程的重点和难点的集合体,而应该是整个知识体系中学习者有可能出现的兴趣点和兴奋点的寻找和展示。因此,文学微课作为一种满足碎片化学习需求的教学资源,每一课都必须是经过学习时间和学习内容分割之后的一个独立的存在,都必须有自己独立的设计与创作。也就是说,都必须有根据自己不同的教学内容而设计的开头和结尾、设问和引导、风格和特点,既不能只是传统文学课程中某一个教学内容的简单重复,也不能只是将传统的文学视频课程内容仅仅采用技术手段剪辑而成。如果说,微课不是课,只是一种教学资源,那么,则可以说,文学微课也不是传统意义上的文学课程,而应该是一种具有“文学”特质的教学资源。在这个方面,“李平现代文学欣赏”系列微课中的“从《雷雨》到《日出》”一课便是一个例证。该课主要讲授曹禺前两部话剧的创作情况,由于《雷雨》和《日出》是曹禺在中国现代文学史上有着特别的开创性重要意义的话剧作品,与中国现代文学史或中国现代文学名著欣赏等课程的教学都有关系。然而,该微课并不是简单地重复传统文学课程的教学内容,并没有讲授关于这两部话剧作品在主题内容、思想倾向、风格特点方面的变化等常规内容,而是将重点放在作者在创作这两部作品时的不同状态上,提出了一个在传统文学课程中经常忽略的问题:为什么创作《雷雨》前后花费了五年的时间,而创作《日出》仅仅只用一个月的时间?实际上,这里突出讲的是一个创作“灵感”问题。《雷雨》是一部经典,《日出》也是一部经典,“从《雷雨》到《日出》”更是在研究曹禺创作道路时人们喜爱的一个经典题目,一个文学微课是不可能完成这个经典题目的讲解的。但是,从《雷雨》到《日出》的创作过程中的创作灵感问题,却可能引起学习者的兴趣,从而有助于他们理解这两部经典作品,以及这个经典题目。因此,作为一个教学资源,该微课既可以用于“中国现代文学史”或“中国现代文学名著欣赏”课程的教学,也可以用于“文学概论”或“艺术欣赏”等其他课程的教学。其次,就科学性而言,文学微课既要符合文学的基本理论和发展规律,又要有所创新,给学习者以启迪。文学微课与传统文学课程都是向公众传授的科学的文学知识和文学史知识,都必须符合本专业的学科规范,都必须能够经得起学科专家的推敲和学科体系的检验。但是,相对而言,文学微课更重视个性和创新,更重视在前人研究成果的基础上体现出“独立之精神,自由之思想”。而传统文学课程则更强调严谨和稳妥,更强调对于已经取得社会公认的研究成果的吸收和总结。这种情况,有些类似于撰写个人学术著作与编写教材。个人学术著作的撰写,应该尽可能地避免“炒冷饭”,避免简单地重复自己或别人已有的观点,而应该尽可能地有所突破,有所创新,即使是有的思想和观点还不成熟,但只要能言之有理,能够给读者以启发,也应该勇敢地提出一些具有自己个性和独创精神的见解。而教材的编写则不尽然,虽然教材编写也提倡尽可能地吸收本专业学科前沿的最新成果,但并不鼓励编写者个人见解的过分张扬,同时也应该尽可能地避免引用未得到学界普遍认可的其他人观点。对于如何在前人研究成果的基础上体现出“独立之精神,自由之思想”方面,“李平现代文学欣赏”系列微课中的“《狂人日记》的另一个发现”一课做出了大胆的尝试。鲁迅的《狂人日记》是中国现代文学的开山之作,具有划时代的意义。揭露封建礼教“吃人”的本质,历来被看作是它的一大发现,但除此之外,是不是还有另一个发现?该微课讲授的重点既不是分析《狂人日记》在现代文学史上具有开创性的划时代意义,也不是分析狂人形象“狂与不狂”的象征意义,而是针对传统课程中强调的以“吃人”来总结中国历史是鲁迅思考多年的一个惊人发现,通过重点分析作品“小序”中狂人“然已早愈,赴某地候补矣”的结局,来说明他的反抗已经失败,这是狂人的悲剧命运,更预示着当时敢于反抗社会的知识分子的共同命运。由此,得出了自己的研究结论:狂人“赴某地候补”,鲁迅在作品中指出狂人的悲剧命运,正是《狂人日记》的另一个发现,而且,对于当时能读到这篇小说的知识分子来说,这是一个更为惊人的发现。从重视小说中白话文部分狂人的种种惊人表现,到重视小说中文言小序部分狂人的悲剧结局,是近年来鲁迅小说教学中的一个重大进步,但是,将《狂人日记》与《孔乙己》《药》和《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》等鲁迅在“五四”前后创作的知识分子题材小说联系在一起,特别是与鲁迅创作这些作品时的生活变故联系在一起,来综合考察和分析《狂人日记》在鲁迅小说中的地位和影响,特别是鲁迅笔下的知识分子命运,以及鲁迅重视知识分子题材描写的原因,却是在教学中对鲁迅小说解读的一次新的尝试。也许正因为只是一种尝试,这样的观点在得到大家的认同之前,并不适于立即写入文学史教材,但却可以在课堂上与学生进行面对面的讨论和交流,更适合写入独具个性特征的文学微课。如果说,文学微课与传统文学课程在教学性和科学性方面既有相同之处,也有不同的侧重,那么,文学微课与传统文学课程的最大区别,就在于文学微课为适应碎片化学习而强调艺术性,传统文学课程则为适应整体化学习而强调系统性。传统文学课程强调整体化学习,是由其课程性质、课程目标和课程任务所决定的。众所周知,任何一门课程都是为实现专业学习目标服务,而任何一个专业都有自己的学科体系,在这个学科体系中,有许多大小不同的重点与非重点,在教学过程中,不同的教师可以根据自己的兴趣和特长采用不同的教学方法,但是,任何教师都不能只凭自己的兴趣和特长对课程挑肥拣瘦、信马由缰地去讲解,都不能违背专业的学科体系,都必须让每一位学习者在规定的时间内完成本专业的系统化学习。而微课则完全不同,虽然一个由众多微课组成的微课系列,也可以按专业的学科体系制作成一门完整的课程,但是,作为一种教学资源存在的微课,并不承担完整体现专业学科体系的任务,它的主要目的只是为了激发学生的学习兴趣,开阔学生的知识视野,启迪学生的思考能力。它的目标对象,也不仅仅是正在学习专业课程的学生,也包括人数更为众多的没有或尚未参加专业学习的社会群体。当然,这个群体的许多人都有可能通过微课的学习而成为潜在的参加开放学习的专业学生。因此,每一门微课,特别是文学微课,都必须体现出艺术性的特性。只有具有艺术性,才能具有欣赏性,才能激发起学习者的学习兴趣,并让学习者在学习的过程中得到知识的享受。而要做到艺术性,微课就必须做得精美有趣。在文学微课的艺术性方面,“李平现代文学欣赏”系列微课中的“《荷塘月色》背后的烦恼”一课,可以说是一个成功的范例。该课虽然讲的只是大家都非常熟悉的朱自清散文名作《荷塘月色》,但并不是简单地说明作者在1927年创作时的时代或历史背景,而是重点考察了当时朱自清在清华大学教书时所遭遇到的个人的烦恼。由于朱自清是现代散文史上的大家,《荷塘月色》是朱自清的散文名作,对于正在学习专业课程的学生体会和理解“五四美文”的特点是有帮助的;由于这篇散文大家都非常熟悉,对于尚未参加专业学习的社会群体在没有专业知识支撑的情况下也是可以接受的。然而,要让专业的和非专业的群体都接受和喜欢,则必须加强课程的艺术性。为此,该课采取了一条“唯美化”的路线:首先,邀请专业的播音员分三段朗诵了作品的原文;其次,配以优美的画面和音乐;最后,设计了对比强烈的男女声作为讲授和旁白。经过这样的“艺术”加工,一节原本浅显枯燥的常识性的学习课程,就变成了一个抒情优雅的艺术性的欣赏节目。该课在国家开放大学的“五分钟课程网”上一出现,就立即受到大家的关注,点击量一直居高不下,不但始终位居首位,而且远远高于其他所有微课。综上所述,文学微课与传统文学课程在教学性、科学性方面,既有共性,也有区别;而文学微课的艺术性与传统文学课程的系统性,则具有明显的不同。为了更好地说明文学微课与传统文学课程的不同特点,我们也可以将微课的教学性、科学性和艺术性(欣赏性)这三大特性,归纳为“有用、有谱、有趣”。三、营造一个严格的艺术氛围按照一般的规律和习惯,一个文学微课的制作,首先应该强调其教学性和科学性,然后,再努力追求其艺术性。其实不然,在文学微课的制作过程中,工作的重点和难点不是教学性和科学性,而是艺术性。因为一个文学微课的教学性的把控,主要是由稿本撰写者一人担当和完成的,而稿本撰写者一般是由具有多年教学经验的教师来担任,只要真正理解了碎片化学习的特点,将传统文学课程的教学经验移植到文学微课之中,是很容易实现的。在科学性的标准上,要比教学性的把控更为困难一些,但是,只要用写作学术论文的严肃认真的态度来对待文学微课的教案写作,其科学性的标准就能够达到。相比而言,对于其艺术性的追求,则是任何一位有教学经验和科研水平的教师所无法独力完成的,因此,要实现文学微课的艺术性常常是微课设计与创作的难点。在“李平现代文学欣赏”系列微课的制作过程中,我们的经验是将教学性、科学性和艺术性的顺序“逆向设计”,首先重视其艺术性,然后再追求其科学性,最后符合其教学性。而要真正实现其艺术性,则必须依靠团队的力量,重视课程制作团队的选配、组织、协作和努力,充分发挥团队中每一个成员的作用。一般情况下,一个微课的制作团队人数不会太多,不可能像电视台的专题节目组那么强大,但每个成员都应该具有起码的责任心和荣誉感,把团队工作当作自己的一份事业。在“李平现代文学欣赏”系列微课的设计和创作过程中,主要有三大追求:一是艺术氛围;二是立体考察;三是反思质疑。虽然,各节微课有的侧重艺术氛围和立体考察,有的侧重艺术氛围和反思质疑,有的侧重立体考察和反思质疑,但本系列微课始终努力把这三大追求作为所有单元微课的总体要求和目标。所谓艺术氛围,主要指在语言文字(包括讲授和字幕)、朗诵(包括旁白)、音乐、图画等各种艺术手段的协调配合下,创设出一种充满艺术氛围的环境,让学习者在轻松的状态中,以欣赏的态度来了解和体会文学作品的特点。而艺术氛围的营造,具体体现在以下四个方面:一是稿本的撰写。人们常说,剧本是一剧之本,课本是一课之本。同理,微课的稿本也是微课之本。微课的稿本不但要有设计、有内容、有分量,而且,还必须在遣词造句上事先考虑到讲授时的效果,要考虑到教师讲授的基调与艺术朗诵的格调之间的协调统一。二是朗诵的配合。一般文学微课的朗诵,主要是文学作品原文的配乐朗诵。人们在阅读和学习一篇(部)文学作品时,常常会情不自禁地自己诵读,自己诵读是一种味道,而聆听音画交融中的艺术家的朗诵肯定又别有滋味,对于欣赏和理解作品平添了许多艺术魅力。“李平现代文学欣赏”系列微课在“配乐朗诵”之外,又设计了具有专业播音员水准的“旁白”(解说)。旁白的主要任务是介绍与本课程教学内容相关的史料、佐证和说明。旁白的设计,既可以避免单纯由主讲教师一讲到底给学习者造成的视听疲劳,也可以加强课程的学术性和论说色彩,还可以增加课程的艺术气息,实践证明,这是实现文学微课的教学性、科学性与欣赏性有机统一的一个重要手段。三是美术的展示。文学微课的美术,既包括富有艺术画面感的课程封面(片头),也包括相得益彰的人像、书影、插图等图片资料以及相关的影视资料,还包括适于学习者观看的字幕。字幕又可分为屏幕下方流动性的字幕和整屏的移动式字幕两种形式。字幕的处理,常常容易被人们所忽视,其实,字幕的大小、间距、字体,以及出现的时间、时长等,对于一节微课在教学性和艺术性上的成败至关重要。四是音乐的呈现。音乐是制造艺术氛围的重要手段,与课程内容相吻合的音乐,不但使人产生丰富的联想,还能增强文学微课的艺术性,调节教学的节奏,唤起学习者的共鸣,培养其艺术欣赏能力。所谓立体考察,主要是指将作家和作品作为一个整体来看待,结合作家的相关生平介绍来帮助学习者了解作品,或结合作品产生原因来帮助学习者进一步认识作家。在传统文学课程中,虽然也介绍作家的生平,但大多是大脉络、粗线条地介绍,只讲作家的重要经历和重要作品,几乎不讲作家的恋爱婚姻和家庭;虽然也介绍作品产生的时代背景,但大多也只讲当时社会上的重大事件,几乎不讲作家当时的感情变化和生活状态。因此,对于初学者特别是没有文学和文学史基础的社会群体来说,常常是只见森林,不见树木,了解的作家作品越多,认识越模糊,几乎所有的作家都是千人一面,缺乏具体的认识,结果导致张冠李戴的尴尬现象。文学微课作为传统文学课程的一种教学资源,在介绍作家作品的过程中,通过抓小放大,将作家作品作为一个整体来进行立体考察,不但是传统文学课程的一种重要补充,而且,也可以由此突破传统文学课程教学的僵化困境。梁实秋是中国现代著名的散文家,而他在中国现代散文史上的地位,则是在现代散文史发展的末期(20世纪40年代),由他的《雅舍小品》确立的。关于《雅舍小品》的产生过程,“李平现代文学欣赏”系列微课在“《雅舍小品》的雅趣”一课中,从梁实秋与左翼作家之间那一场关于“与抗战无关论”的著名论争谈起,再结合梁实秋无奈地结束论争搬到了重庆远郊北碚,与好朋友吴景超、龚业雅夫妇合买了一幢房子,并用龚业雅的名字命名为“雅舍”的生活经历,最后得出梁实秋之所以能写出“化俗为雅”的《雅舍小品》的主要原因:一是因为梁实秋心高气傲而又才华横溢,在“与抗战无关”的论争中受了冤枉气之后,心中很是不平,有意要写写“与抗战无关”的文字;二是梁实秋天生浪漫风流而又颇具有名士风度,他写作《雅舍小品》一开始就得到了红颜知己龚业雅的鼓励和支持。实践证明,只有从多方面立体的观察,书本里的作家和作品才能变得生动鲜活,枯燥的学习才能变得有趣。所谓反思质疑,主要是指在前人研究成果的基础上,通过反思,通过对一些观点和结论的质疑,引导大家提出和思考新的问题。中国现代文学史丰富多彩,绰约多姿。这是一个迷人的世界,这里曾有许多大师和大家被人们研究、赞扬和歌颂,但是,这里也还有许多惊奇等待着我们去发现,去欣赏。人们对中国现代文学史的不断研究和教学的过程,实际上也是不断反思和质疑的过程。而且,人们无论学习任何知识,要想在前人的基础上有所进步,都离不开前人成果的指引和启迪,也离不开对前人成果的反叛和超越。徐志摩是中国现代著名的诗人,也是民国时期公认的文坛情种,他的一生都在为爱而写作。然而,自1933年茅盾在《现代》第四期上发表的《徐志摩论》一文中说过“我以为志摩的许多披着恋爱外衣的诗,不能够把它当作单纯的情诗看的”之后,这一论断就成为评论徐志摩爱情诗的金科玉律。在“李平现代文学欣赏”系列微课“快乐的雪花”一课中,经过一番立体考察,得出了讲课者自己的结论:《雪花的快乐》,就是最为典型的一首因爱而生的“单纯的情诗”。《雷雨》的主人公周朴园历来都被看作是玩弄女性的伪君子,但他与侍萍究竟有没有真爱?在“李平现代文学欣赏”系列微课“周朴园与侍萍的爱恨情仇”一课中,认为周朴园与侍萍不但有真爱的一面,而且当周朴园与侍萍重逢之时的突然翻脸,也确实有他本能反应的一面,完全符合他当时的社会身份。周朴园以前怀念侍萍是一种真情表达,现在对鲁妈突然翻脸,也是一种真情流露,是他心中郁积多年的爱恨情仇的一种爆发。当年,赶走侍萍并不是他的意愿,在他心中,侍萍已经死了,他一生中最真挚的爱也已经被毁掉了。现在,早已物是人非,他面前的女人已经不再是当年的梅侍萍,而只是仆人鲁贵的老婆,是正在罢工的工人鲁大海的母亲,是鲁妈。因此,周朴园的突然翻脸,是自私,但不是虚伪,如果他不翻脸,才是真正的虚伪。由此可见,文学微课这样的碎片化教学,是在引导学习者进行反思质疑。只有通过反思,通过对过去的观点和结论的质疑,文学史的学习才能避免死记硬背,施教者对作家作品的评说才能不再炒人家的“剩饭”,而学习者才能产生自己的感想和看法。成为了理想的“快乐”主讲教师:徐志摩是民国时期公认的文坛情种,他的一生都在为爱而写作。然而,正如谢冕所说:“徐志摩的爱情诗为他的诗名争得了很大的荣誉,但这类爱情诗又使他遭到更大的误解”。而这些误解,直接与著名作家茅盾的一个著名论断有关。旁白:1933年,茅盾在《现代》第四期上发表的《徐志摩论》一文中说:“我以为志摩的许多披着恋爱外衣的诗,不能够把它当作单纯的情诗看的;透过那恋爱的外衣,有他的那个对于人生的单纯信仰。”主讲教师:后来,人们大多认可了这一说法。直到现在,我们在课堂上仍然这样讲:徐志摩的爱情诗基本上都是披着爱情外衣的政治诗。它所表达的是诗人心中的政治理想,即西方的文明。具体地说,也就是“英国工党式”的政治。旁白:在徐志摩的早期诗歌中,可以看到五四时期特有的时代气息和乐观精神,可以看到诗人希望祖国早日摆脱贫穷落后,走向进步繁荣的强烈愿望。因此,人们普遍认为,对理想的追求,既是徐志摩早期诗歌的主要内容,也是他的诗魂。主讲教师:这样去理解徐志摩的诗,也不能说有错。但是,我们首先要知道,徐志摩只是一位诗人,而不是政治家。更重要的是,他的爱情诗,确实都是因为爱情而产生,而不是为了表现政治理想而披上了爱情外衣。写于1924年12月30日的《雪花的快乐》,就是最为典型的一首因爱而生的“单纯的情诗”。旁白:1922年8月,徐志摩为追随心中女神林徽因的足迹,中断了