国学经典测试卷

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一、单选题.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B ）A.官府B.学校C.家庭D.社会.“学而优则仕”概括了（A）关于教育目的的主张。A,孔子 B.孟子 C.董仲舒D.朱熹.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是（C）A《论语》B《师说》C《学记》D.《孟子》.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想.“不愤不启，不悱不发”的思想最早出自依）A.《论语》 B.《学记》C.《四书集注》D.《孟子》.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了依）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（C）人.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得.我国最早提出启发式教学思想的是（D）A.朱熹 B.孟子C.董仲舒D.孔子.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.孔子的教育思想在他的言论集（B）中有充分反映。A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.《学记》要求“学不躐等”属于（A）教学原则A.循序渐进原则B.巩固性原则C.因材施教原则D.直观性原则.下列名言属于孟子说的是（D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（C）A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（B）A.《学记》 B.《论语》C.五经四书 D.《说文解字》.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”就是《学记》强调的（B）。A.博学于文 B.开而弗达 C.强而弗抑 D.道而弗牵.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心 B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心、《学记》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大学》 B.《论语》C.《礼记》D.《中庸》.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A）A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子.（C）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。A.《大学》B.《论语》 C.《学记》D.《中庸》.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（B）对教育的影响。A.父母B.环境C.老师D.教学方法

.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义 B.仁 C.礼D.智.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B）A.不平衡性要求B.个别差异性要求C.顺序性要求D.互补性要求.荀子以（A）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。A.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。B.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B）的关系。A.经济 B.政治 C.军事 D.文化.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D）看作是最终目标。A.闻B.见C.知D.行.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A）上去。A.简约 B.复杂 匚炫耀 D.文化.（D）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。人.孔子B.孟子C.墨子D.荀子.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。A.取信于民.B.为政以德仁讲究礼节 D、.因材施教.孟子以（B）为教育思想的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有重亚口心31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A）A.教育起点机会均等 B.教育过程机会均等C.教育条件机会均等D.教育结果机会均等.先秦思想的集大成者是（C）。A.孔子 B.孟子C.荀子 D.墨子.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济 D.军事.孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育 B.政治 C.经济D.军事.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的（D）。A.因材施教原则 B.巩固性原则C.启发性原则 D.教学相长原则.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了《）的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教.孔子在（A）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。A.教育B.政治C.经济D.军事.在对人性的看法上，荀子主张（B）A.人性善B.人性恶C.人性无善恶D.人性有善恶.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C）。A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.道而弗牵.孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端.荀子以（B）作比喻，说明人借助学习，可以有很大的进步。

A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）0A.教育B.政治C.经济D.军事.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韩非D.老子.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）人.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C）的思维方法。A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”，专心有恒.下列名言属于孔子说的是（A）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）人.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.性相近也，习相远也。.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自（B）A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自（B）A.《论语》B.《学记》C.《尚书》D.《孟子》.《学记》上说:“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这句话体现了（B）A.循序渐进的教学原则B.启发性教学原则C.因材施教的教学原则D.巩固性教学原则.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（B）的治国思想。A.取信于民B.为政以德仁讲究礼节D.因材施教.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（C）的观点。A.以意逆志 B.以己度人 C.知人论世 D.诗无达诂.“三人行，必有我师焉。”的下一句是（A）A.择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。.（C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

.孟子认为有无（B）是人和禽兽相区别的重要标志。A、知识B、先天善良本性C、才能D、财富.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。A.道之以德，齐之以礼，有耻且格。B.学而优则仕。C.性相近也，习相远也。D.博学于文，约之以礼。.在孔子的教育内容中，（B）占首位。A.文化知识B.道德教育心自然科学D.生产劳动59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了（D）的精神。A.诲人不倦B.循序渐进C.由博反约D.因材施教.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》.《学记》用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。八.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C）A.《大学》 B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（A）的重要性。A.躬身实践 B.冥思苦想 C.学思结合 D.废寝忘食.《学记》认为教学成败的关键在（B）。A.教材B.教师C.教法 D.学法.荀子认为成为老师的条件有四种，而（D）并不包括在这里面。A.尊严而使人敬畏B.年老而有威信C.懂得精微的道理而又能清楚阐述D.博学.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C）A.《大学》B.《论语》C.《学记》D.《中庸》.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自（C）A.《学记》B.《大学》C.《论语》D.《师说》.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种（B）的教学方法。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是（B）A.因材施教原则B.循序渐进原则C.巩固性原则D.启发性原则.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种（D）的教学原则。A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C）A.学不躐等B.各因其材C.开而弗达D.温故而知新.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D）教学原则。A.系统性B.启发性C.思想性D.巩固性.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书

数.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自依）A.《学记》B.《大学》 C.《论语》D.《师说》.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视（D）。A.循序渐进B.启发性C.巩固性D.因材施教.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（C）的重要性。A.躬身实践B.冥思苦想C.学思结合D.废寝忘食.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D）A.博学于文B.开而弗达C.强而弗抑D.导而弗牵.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（C）的治国思想。A.取信于民 B.为政以德 仁讲究礼节 D.因材施教.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响。A.青，取之于蓝，而青于蓝。A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。.孔子主张（C）,扩大了教育对象。A.为政以德B.以礼治国C.有教无类D.因材施教.“乐”的起因是：（A）A.是由人心中产生的。B.是由不同是声音相互应和产生的C.是事物影响的结果D.是由古圣先贤著作的.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B）A.安详B.怨恨C.愤懑D.欢快.先王治乐的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活.“礼乐不可斯须去身”出自（D）A.《大学》B.《易经》 C.《论语》 D.《礼记》.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B）A.禽兽 B.老百姓C.君子D.以上皆对.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C）A.调节人对安乐的享受 B.制定婚姻冠笄的礼仪C.使人交往正常化 D.指导人们如何射乡食飨.先王用礼是为了（A）A.节制人心B.调和人生C.推行国家政策 D.防止倾邪的行为.礼是用来（B） A.协和感情 B.区别等级 C.使人亲近 D.相互尊敬.达到了乐的要求便会（A）A.没有怨恨 B.没有争斗 C.没有穷困 D.没有灾难.“明圣”的意思是（C）A.制作礼乐的人B.传授礼乐的人C.传授与制作礼乐的人D.在学术道德上取得极高成就的人.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B）A.发生饥荒B.有伤世风C.产生疾病D.劳而无功.研究礼乐的结果是（A）A.提高内心的修养B.Y解民心所向C.丰富精神生活D.以上皆非.“人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的

.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B）A.凡事预先计划好就会成功，不预先计划好也可能成功。B.“豫”同“预”。C.一个人不预先计划好就会成残废人。D.站着预习，等于浪费光阴。.“文质彬彬，然后君子”出自（A）A.《论语》 B.《荀子》C.《春秋》 D.《中庸》.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A）A.声音B.声乐C.歌曲 D.名声.乐是由（A）A.从内心发出来的B.在外貌上表现^从自然中音响而来D.从乐器中演奏而来.乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静.乐得到通行，就会使（A）人.人心向道3.人心思逸.C人心向善.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁？（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公园B.医院C.学校D.监狱.以下句子翻译错误的是：（C）A.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（万民追逐利益，就像水向下流一样，不用教化来做提防，就不能防止了。）B.《诗》曰：“夙夜匪解（姬）。”（《诗经》说：“从早到晚都不懈怠。”）C.《书》云：“茂哉茂哉。”（《尚书》说：“茂盛啊，茂盛啊。”）D.然则常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的话，就不能成就美好的花纹。）.下列句子中通假字不正确的是？（C） A.而颛（zhu而为自恣苟简之治“颛”通“专”，专门。（sao）除其迹而悉去之“埽”通“扫”，扫除。C.渐（jian）民以仁“渐”通“间”，离间。。臧yng）于骨髓“臧〃通“藏〃，收藏。.下列句子中汉字注音不正确的是：（D）A.此皆可使还至而有效者也。还：xuan.自非大亡道之世者。亡：wuC.如以汤止沸，抱薪救火。汤：tangD.不以教化堤防之。堤：ti.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明？（A）A.努力勤勉、钻研学问。B.无所事事，异想天开。C.贪图玩乐，乐于享受。D.安于现状，不思进取。.君王制作乐主要是用来做什么的？（C）A.打发时间B.制造气氛C.改变民风，感化民俗D.其他.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B）A.天灾人祸B.社会和谐C.国家衰亡D.其他.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C）A.严禁学术B.焚书坑儒C.扫除乱世迹象，恢复教化D.什么也不做.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A）A.教化B.物质诱惑C.行暴政D.其他.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》114、“强勉行道”的“行道”指什么？（C）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道

.汉代时称呼学校为什么？（D）A.校 B.庠C.序 D.庠序.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A）A.儒家学说B.现代文学C.当代文学 D.其他.以下说法不正确的是：（D）A.用仁来熏陶人民，用义来砥砺人民，用礼来规范人民就能使人民习俗美善。B.如果教化已经鲜明，习俗已经成就，子孙遵循下去，过个五六百年仍然不会衰败。C.汉朝没有很好的治理好的原因就在于应当改革时却没有改革。D.乐是用于给君王行乐，而不是用来改变民风、感化民俗的。.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（A）A.虞舜 B.虞姬 C.虞美人 D.其他.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C）A.货币B、实权C.王道D.法度.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（C）A.《孝经》B.《诗经》C.《论语・公冶长》D.《千字文》121•天所赋予人的就叫做（C）A.道B.教C.性 D.义122、子曰：“好学近乎（C）”。A.仁B.智C.知 D.勇.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A）A.则不跆B.则不用C.则不废D.则不穷.有弗学，（B）A.问之弗知弗措也。B.学之弗能弗措也。C.思之弗得弗措也。C.辨之弗明弗措也。.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A）。A.则能尽人之性B.则能尽物之性。C.则可赞大地之化育D.则可以与天地参矣.温故而知新，（D）。A.敏而好学B.诲人不倦 C.不耻下问 D.敦厚以崇礼.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立B.平庸C.中和D.保守.宋代理学家把（A）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。A.《中庸》 B.《三字经》C.《弟子规》 D.《诗经》.《中庸》是（C）四十九篇中的一篇。A.《大学》 B.《论语》 C.《礼记》D.《四书》.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。〃只是继承了思孟学派（B）的思想。A.天命论 B.性善论 C.初本论D.其它.（C）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，就必须实现（B）的中和。A.学生一教师B.主导一主体C.学校一家庭D.其它.《中庸》强调了教育的（A）的和谐。A.本质与作用B.过程与方法C.主观与能动D.主导和主体.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。A.教与学B.师与生 C.学与思、学与行D.行与知.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（A）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制.人性的完善要依赖于（C），故要注意后天的学习和掌握文化知识。A.学习B.教育C.学习和教育D.其它

.《中庸》继承了重视（B）的个别差异的思想。A.群体B.主体C.个体D.其它.运用在学习中，《中庸》强调（A）。A.主体的主观能动作用B主体的主导作用C.客体的主观能动作用D.客体的主导作用.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（B）。A.洋洋：盛大，浩瀚无边。B.优优：很多的忧愁。C.其人：指圣人。D.凝聚：引申为成功。.下面的译文不正确的一项是：（D）A.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。译文：真诚是天的德性，追求真诚的人的德性。B.有弗学，学之弗能弗措也。译文：有不曾学过的知识，学习了还不能通晓就不放弃。C.有弗问，问之弗知弗措也。译文：有不问过虑的疑问，问了还不明了就不放弃。D.有弗思，思之弗得弗措也。译文：有不曾考虑的问题，考虑了还不得其解就放弃。.大学之道