声景学的发展与应用

声景学的发展与应用

1声景观cape理论人们通过五个感觉来理解和感受环境。在景观设计和研究领域，他们一直是“视觉主义”，而不考虑其他感官因素。而实际上,人的听觉不仅是获取信息的重要手段、还是感受景观的重要渠道之一。景观学应该引入通过五官全方位感受环境的全面的设计理念,加强对声环境这一常被忽视的景观要素的研究和设计。这正是一门崭新科学:声景学,即对声景观的研究。“声景观”概念最早由加拿大作曲家R.MurraySchafer于20世纪60年代末提出。声景观一词“soundscape”是“sound”(声音)和词根“scape”(景观)的复合词,是相对于“视觉的景观”(1andscape)而言的“听觉的景观”(soundscape),其意义为“用双耳捕捉的景观”,“听觉的风景”。针对长期建筑设计和景观设计过程中单一关注视觉因素和使用功能的情况,该理论提出将“声”作为设计的一个重要组成部分,对声环境进行全面的设计和规划,加强与总体景观的协调。声景观是对传统视觉景观设计模式的补充和完善。根据声景观范畴的定义,它包含三项研究要素,即:声音、环境、人。对三者间彼此关系进行研究,就是传统的景观学、心理声学、建筑与环境声学,而声景观则是三者的综合。人,此处有两种含义。广义上的人,指景观中包含的人文因素,即历史文化积淀如诗歌、传说等。这些被投射到特定景观上,就产生“固有印象”,左右人对声音的判断。如西湖十景中“柳浪闻莺”、“曲院风荷”、“南屏晚钟”等景名,苏州沧浪亭翠玲珑题词:“风篁类长笛,流水当鸣琴”,都能启发人对声景观的欣赏。狭义上的人,即个人因素。它主要指记忆声。即:曾经对声音的个人体验,令人对景观产生熟悉感,从而调动情绪。记忆中虫鸣鸟叫、溪流河川的流水落水等自然声,古寺钟鸣、传统仪式等文化历史声,孩童的玩耍嬉闹的生活声,都在城市建设过程中逐渐消失,令人怀念。张爱玲在《公寓生活记趣》一文中说:“我喜欢听市声。比我较有诗意的人在枕上听松涛,听海啸,我是非得听见电车响才睡得觉的。”这种电车声就是人性化的老上海记忆。此外,文化差异、性格特点等也会影响个人对声音的判断。2中国传统文化中声音的审美思想中国古典园林对意境的强调,对精神的追求,本身就是一种对“人”的感受的重视。这决定了中国古典园林强烈的文化意味。因此,对这类风景园林,可以侧重从人的角度进行声景学研究。这是一个不可或缺的研究方面,且可发掘出许多有价值的材料。中国人的审美思想讲求统一性,追求“以和为美”。眼、耳、鼻、舌、身俱是感知美的途径。声音是一种直观的感知,虽然无形无状,却是构成人对美感理解的不可分割的部分。中国的传统审美思想,一方面受到道家隐逸思想的影响,欣赏自然山水的天籁之音,一方面受到儒家端庄典雅思想的影响,也能欣赏器乐之音。对于声音美的追求,在中国文化中一直有之。众多艺术作品,通过对于声音的描述及表达,借以抒发情致及创造意境,并有部分风景名胜及园林景观,直接以声音来命名。综上,在中国传统文化中,对于声音的审美作用,已经有较深的理解,并且在各种艺术形式的创作中,有意识的把声音考虑进去,以满足人们的审美需求。而在景观创作中,则可通过声音来渲染气氛,创造意境。2.1文学的声音2.1.1自然声与乐器声在中国传统的诗词中,有不少涉及声音描写。中国诗歌鼻祖《诗经》中描写的“关关雎鸠,在河之洲”,对小鸟鸣叫声进行了拟声描写。晋诗《招隐》直抒胸臆的表达了对自然界声音的热爱,“非必丝与竹,山水有清音”,可以说这一句最直接的表达了中国传统审美对于自然声的喜爱。在诗歌达到创作顶峰的唐朝,很多著名诗人的诗作中经常可见对于声音的描摹,如《春晓》:“夜来风雨声,花落知多少”,《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临风听暮蝉”,《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,《渔翁》:“烟销日出不见人,唉乃一声山水绿”。以上是描写自然声的,结合自然景物的变化来抒情咏志。还有对于器乐声的描写,最广为人知的当数《琵琶行》,其中描写到“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难”,形象的描绘了琵琶女高超的演出技艺。宋词本身就极具音乐性,如《吹剑续录》所言:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸晓风残月’;学士词,须关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱‘大江东去’”。宋词里面也有许多描写声音的佳句,如《雨霖铃》:“寒蝉凄切”,《踏莎行·郴州旅舍》:“杜鹃声里斜阳暮”,《虞美人·听雨》:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点、滴到天明。”结合风物场景,恰如其分表达情绪。到了清代,也有不少文人对声音进行描摹。《冷庐杂识》中记载:朱瓣香作“醉太平调”词十二首,描写了诸如风吹树声、叶落声、鼓声、磬声、横笛声、犬吠声、鸟声、家禽声、虫声、鼠声、开关户牖声、小儿吃乳声、织布声、环佩声、茶炉沸声、寺庙钟声等。由此可见,我国传统诗词中对于声音的敏感性颇高,而对于声音的喜爱也偏重于自然声及和谐的音律之声。2.1.2声音的应用:造园传统中的声音《与朱元思书》:“泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。”是对自然山水清音的惬意描述。《园冶》中也有声音的描述:“萧寺可以卜邻,梵音到耳……紫气青霞,鹤声送来枕上;白苹红寥,鸥盟同结矶边……夜雨芭蕉,似杂鲛人之泣泪……溶溶月色,瑟瑟风声;静扰一榻琴书,动含半轮秋水。”这一段所写的是园林中声音所创造的意境,结合细致的景物描写,可以看到出在我国的造园传统中,对于声音的重视。《幽梦影》第十二篇《论境界》指出:“山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!”更有第十五篇《论万籁之声》专写声之美,其表达的声音:“春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。”基本上可以代表了中国古代文人对于声音的偏好,与季节相关,与日夜有关,与地点有关,各有不同。而《红楼梦》中有一段描写到声音,第七十六回《凸碧堂品笛感凄清,凹晶馆联诗悲寂寞》里面写道贾母一干人于凸碧堂一边吃月饼喝暖酒,一边欣赏中秋月色和从远处桂花阴里飘来的笛子独奏。林黛玉、史湘云、妙玉三人于凹晶馆伴笛声而作诗。“可知当日盖这园子时就有学问。”史湘云说。这一句话,也表明古人对于声音对于园林造景影响的理解,在设计时已经充分考虑到声音的影响。王国维曾说“一切景语,皆情语”。这些对于声音的诗文的描述,都与作者的写作时的心情密不可分,声音是景物欣赏时候的一个重要元素,以上诸场景的描述中,少了声音的作用,语境所表达的丰富程度,会大为逊色。2.2自然之声画《竹林听泉图》无形无状的声音在画面中该如何表达?中国古代的艺术家往往用“听”这个动作来让观者感受到画面中声音的存在,可“听”的内容有许多,从自然之声到丝竹之声,俱可入画。《万壑松风图》是表达自然之声画作中的翘楚,画中有山峰千仞,远山若隐,云朵漂浮。山上有松林并几处居所。风过,松树随风摇曳,似可闻阵阵松涛声响于山壑间。画里画外,如闻声响,可谓画到有声即是诗(图1)。表达陶然于自然之声的画作还有《竹林听泉图》,绘有茅屋一座,傍竹林清泉而座,屋中人倚窗而坐,似听林风水声,其状怡然,足以感其内心之恬淡安闲(图2)。传统绘画中也有表达丝竹之声的,如《听琴图》,画中正坐一道冠缁服者,颔首正襟,抚琴启弦。前面两人对坐,心领神会之态,旁有一侍童,亦听琴音,配以松柏翠竹,袅袅青烟,似令观者听到琴声萦绕(图3)。2.3关于石钟山的命名观景赏音,自古即有传统,还有些风景名胜的命名,即由声来,有自然之音,也有人工之音。丹霞山的锦水滩声:锦江发源于江西崇义县的仙人岭,它流入广东北部后绕着丹霞山再流入浈江。传说江水的石隙中有许多五颜六色的锦石,所以后人就把这条江叫锦江。它环绕着丹霞山的山峰缓缓流滴,碧水丹崖,水涨水落发出很好听的声音,“锦水滩声”是古代丹霞的名景之一。石钟山:《辨石钟山记》:“《水经》云‘彭蠡之口,有石钟山。’郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受其称。”《石钟山记》中,对石钟山的命名进行了考证。苏轼实地考察之后认为:“…有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉…”。虽然二者对于命名原因的揭示不同,但石钟山的命名,是由声音这个角度出发的。临山临水之地,樵歌、渔歌也颇是独到景致,如明代羊城八景之中的象山樵歌、荔湾渔唱即是其中代表,水镇周庄的蚬江渔唱也是此种胜景,正如《岳阳楼记》曾言“渔歌互答,此乐何极?”中国古典园林一直有对于声音美的追求,虽然没有声景观的概念,但是在欣赏风景的时候,声音从未被忽略。正如《兰亭集序》中所表达的一样,“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”园林中的风景,除了花草树木,堆山叠石,风声雨声流水声,蝉鸣鸟啼,也是景观要素的一部分。古代的文人山水园亦常以声音做文章,如苏州的拙政园有听雨轩、听松风处等景致,寄托主人寄意山水之意,无锡寄畅园有八音涧,表达对自然水声的喜好,苏州沧浪亭的“翠玲珑”,北边修竹掩映,苍翠丛密,风来戛击有声,有似于丝竹管弦之盛,正如室内联曰:“风篁类长笛,流水当鸣琴。”3西湖风景区的声音景观分析3.1文化游览胜地杭州西湖,是著名的国家级风景名胜区。她以西湖为中心,三面云山。总面积60平方公里中,湖面就占了5.68平方公里。沿湖分布90多处各具特色的公园、风景点。风景区景色秀丽,春夏秋冬各有景色,晴雨风雪各有情致,有三秋桂子、六桥烟柳、九里云松、十里荷花。西湖之美传世已久,故人文底蕴深厚。湖边遗留的文物古迹丰富,名人轶事、神话传说众多。景区内共有国家重点文物保护单位5处、省级文物保护单位35处、市级文物保护单位25处,文物保护点和各类专题博物馆39处。自然与人文交融的西湖不仅是我国著名的历史文化游览胜地,2011年还被评为世界文化遗产中唯一一处湖泊类文化遗产。西湖又名钱塘湖,元代已有“钱塘十景”的说法。其中“两峰白云”和“西湖夜月”因与西湖十景重复,故后人称“钱塘八景”。南宋时候,即有西湖十景“苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月”传世。1984年又评出新西湖十景“云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞”。最新的西湖十景评选在2007年,“灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。”西湖之美,十景,二十景,三十景也诉不完。《春题湖上》写道:“湖上春来似画图,乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠,月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻,青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去,一半勾留是此湖。”正如白居易诗所言,从历史到今天,西湖以其秀美,吸引无数中外游客慕名前来,流连忘返。究其原因,西湖虽经过历代的人工开发,成为一处闻名遐迩的自然园,却仍保留了天然之美,人工雕琢较少。3.2声音:作为天然声乐西湖景区风景之美,独擅山水之长,其审美要素,除了具象的景观,人文的意境,声音也是一个不可忽略的要素。自然界中万千音响,或清新,或悠远,或激越,或苍凉,此种天然音响是音乐家难以尽仿、诗人墨客难以尽描的。在园林风景中,为满足游人听觉美的需要,在景观的设计中,可以通过设计,或外借我用,或自造再现。3.2.1“空谷传声”西湖风景区三十景,无不历史悠久。挖掘其人文背景,与声景有关的诗、文、画、景众多。“柳浪闻莺”、“南屏晚钟”都是借用环境中的声音,作为景观要素的一部分。空濛清幽的西湖,除了无边景色如画,亦有鸟鸣声声,有佛声塔影朝暮相伴。湖上有梵音起自林外,从容悠长。“苏堤春晓”,在春天到来之时,除了拂岸垂柳枝头新生的绿意,其间栖息的黄莺的几声莺啼,也提示了春天的到来。正如《西湖柳枝词》所写:“短长条拂短长堤,上有黄莺恰恰啼。翠幕烟绡藏不得,一声声在画桥西。”“曲院风荷”有大片荷花可供观赏,春夏秋冬,晴天雨天,也各有意境,可以夏日去听雨打荷叶,体会一分清凉的宁静,秋冬之季,也可留得残荷听雨声,古意盎然。“双峰插云”,在景点的洪春桥畔双峰插云碑亭,也可以体会《木兰花慢·两峰插云》中所写“正地幽天迥,水鸣山籁,风奏松琴。”“满陇桂雨”附近的山林,是寻访赏桂的好去处。桂花香气沁人,伴有秋虫唧唧,湖雾轻薄,也是一处好风景。其附近有西湖著名的南山三洞。满陇桂雨的满陇,是指满觉陇,其起于石屋洞,止于水乐洞。而水乐洞中有山泉从暗沟流出,泉水泠泠作响,北宋年间得名“水乐”。前人有“听无弦琴”、“天然琴声”、“高山流水”、“玉箫金管尽繁声,却喜山中水乐鸣”等赞誉,至今依旧刻在洞里的石壁上。在恰当的时节可以去“龙井问茶”,春雨绵绵之际品茶,前人以为韵味更滋润,雨声淅沥,人静山空,物我两忘。“九溪烟树”位于西湖西南群山怀抱之中,九溪,按照《春在堂随笔》的描述,“逾杨梅岭而至其地,清流一线,曲折下注,虢虢作琴筑声”,“余诗所谓‘重重叠叠山,曲曲环环路,丁了东东泉,高高下下树’数语尽之矣。”可知九溪也是富有音乐性的;山亭上唐诗祝所提楹联“九溪蜿蜒,流水淙淙,犹听古乐;云树掩映,霭烟袅袅,如临仙都。”此番描写,让人感受到自然界的音乐的美好。在孤山北放鹤亭西侧旧巢居阁遗址前沿湖一段,由此向湖对岸葛岭呼喊,稍顷可听悠长回声,故名“空谷传声”,近年来随着葛岭植被茂盛,建筑物增多,传声效果已经减弱。西湖群山中有一座山岭名为“十里琅珰”,视野开阔,澄静明秀,入口牌坊上有对联如是描述:“泉声时伴风篁韵,茶味长留谷雨青。”描摹行走山路之上,听泉,听风声吹过竹林的惬意。《夜泛西湖五绝》写夜里泛舟西湖的情景:“渔人收筒未及晓,船过惟有菰蒲声。”安静的夜里,轻轻的桨声,也勾起人很多遐思。除了著名的西湖三十景,钱塘八景中亦有声景。历史上也曾有“灵石樵歌”空谷回响的场景。“灵石山在南山栖真院之上,旧名积庆山,山上多奇石,时时见瑞光,故曰灵石。中有坞曰灵石坞,路最深窈,人迹罕至,惟樵子往来其间,山香一曲,辄与樵斧丁丁相应答,岩石皆响,真山中之清籁也。”“冷泉猿啸”则是猿啸深山的意境。“冷泉在云林寺外飞来峰下,峰有呼猿洞,宋僧智一善啸,尝养猿山中,临涧长啸,声振林木,则猿毕集,谓之猿父,故峰下至今多猿,时时闻啸声。”这些都是以声取胜,随着时代的发展,已经成为记忆。3.2.2音乐意境的营造西湖风景区声景的人文意境,不仅蕴含在那些历史长河中已消失或被继承的文化遗产中,还依托于不断涌现的新的感知。新意境首先源于新声源的出现,多具有时代特色。随着科技发展,人工设备开始运用。景区声景不再仅由自然声和活动声组成,人工声日渐成为影响甚至决定声景评价的因素。人工声包括背景声、信息声和标志声。遍布景区的有线广播系统播放着背景音乐,多为舒缓、柔和的纯音乐,曲调耳熟能详,并严格控制背景音乐响度,以免破坏原有声环境。这些纯音乐给人亲切、平静的感受。多媒体指示牌通过播放音乐来引起游客注意,因此多选用节奏明晰、音质清亮的民乐,如古筝、琵琶等。即保证了信息传递顺畅,又营造了中国古典韵致。柳浪闻莺、新湖滨公园的音乐喷泉是景点标志声,作为特殊景观每日定时开启。音乐选用东西方古典音乐,或曲调优美、缠绵悱恻,或声音宏亮、气势磅礴。配以设计精美,随曲变幻的喷泉形状,意境高雅,与湖光山色甚为协调。反映杭州人民对家乡的热爱和对未来的憧憬的市歌《梦想天堂》为必播曲目,一次次感动着听者。另有以西湖为天然背景的音乐剧《印象西湖》,是湖畔一处新景点。主题曲《印象西湖雨》唯美的曲调,配上夜西湖飘渺的背景,已成为当代西湖的文艺标志。旧有的声景通过现代文人墨客的妙笔,也能产生新的意境。一样的湖畔风景,在《西湖漫笔》中涉笔湖面上的浆声、歌声:“波平如镜,船儿在水面上滑行,只有桨声唉乃,愈增加了一湖幽静”,“更何况西湖连性情也变得活泼热闹了,星期天,游人泛舟湖上,真是满湖的笑,满湖的歌!西湖的度量,原也是容得了活泼热闹的。两三人寻幽访韵固然好,许多人畅谈畅游也极佳。”写出了西湖动静皆宜的韵致。《西湖》写到:“垂杨柳两行,绿染长堤。扬晴风,又笛韵悠扬起……探古洞烟霞,翠扑须眉。沾暮雨,