华南农业大学 中医养生保健学 中医养生总论

《中医养生保健学》中医养生保健学概述

102岁51岁第一节绪论

一、中医养生保健学的概念生：生命、生存、生长。保健：保护健康。

养：保养、调养、培养、补养、护养。养生：根据生命发展的规律，采取能够保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段所进行的保健活动。在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿的实用理论和方法。“拼命追名逐利，不懂养生，就是愚蠢。”

中医养生学《素问》：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。二、中医养生学简介1、养生原则协调脏腑、保阳益阴；畅通经络、调和气血；节欲保精，调息养气；清静养神，持之以恒。

2、养生实质及核心实质：形体不蔽、精神不散；核心：调和阴阳；3、养生途径顺四时而适寒暑；和喜怒而安居处；节饮食而慎起居；坚五脏而通经络；避虚邪而安正气。

4、养生的指导思想避风寒以保其皮肤、六腑。节劳逸以保其筋骨五脏。戒色欲以养精；正思虑以养神。薄滋味以养血；寡言语以养气。养宜适度；养勿过偏；审因施养。

5、注意事项饮食、药物养生；精神调摄保健；针灸、按摩、推拿等；运动养生；

6、养生方法独特的理论体系。和谐适度的宗旨。综合辨证的调摄。适应范围广泛。药食同源

7、中医养生学特点紫苏叶与苏子8、中医养生学的地位康复医学临床医学预防医学保健医学第二节中医养生学发展简史

一、上古时期

二、先秦时期三、汉唐时期四、宋元时期五、明清时期

六、近代与现代“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗、暮栖木上”

“古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之”一、上古时期火种

一生经历了尧舜夏商四代。丧妻四十九位，失子五十六位。年龄超过八百岁（一说767岁）少好恬静，不驱世务，不营名誉，不饰车服，唯以养身，治身为事。彭祖彭祖养生

彭祖是炎黄之后历史上记载的一位真实人物，尧时被封为大彭国，终生潜心研究养生长寿之本；彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面：其一，注意锻炼身体；其二，是思想修养；其三，是生活习惯；其四，是夫妻生活谐而有节；

二、先秦时期（一）、先秦养生思想易经道家儒家易经的养生思想“一阴一阳之谓道”。变化称为“变易”，规律称为“不易”。掌握变易与不易的基本规律，称此为“简易”。易经养生核心：群经之首，从阴阳五行变化中学习养生。

易经养生包括：有“阴阳协调”、“十二时辰养生”、“经络养生”、“疾病的预测”、“食疗”、“经络”、“房事”“家居风水”。道家的养生思想以老、庄为代表的。清静无为贵柔、归真返朴形神兼养

道教养生核心在博大精深的道教养生术中，道教认为：养生之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。认为三者是生命之根本，是维持人体整个生命活动三大要素：精、气，神的保养是人体养生之根本。道家认为，精、气、神为：人体之内三宝；耳、目、口为：人体之外三宝。

道教与道家的关系以道作为其追求目标，道教因此而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成。它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道教在其创始的时候是把老庄黄老之学、神仙长生之木及民间巫术结合起来．形成一种特定的宗教形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。可以说没有道家，不可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。

中国道教四大名山

江西龙虎山：为中国道教发祥地，道教正一派“祖庭”；湖北武当山：现存的36处宫观大多是明代所建，是中国现存最完整、规模最大、等级最高的道教古建筑群；安徽齐云山：“一石插天，直入云端，与碧云齐”而得名，又称白岳，与黄山比肩而立，是徽州文化的杰出代表；四川青城山：被道教列为“第五洞天”，有“青城天下幽”之美誉；佛教养生核心养生要养性、调身先调心;佛学认为：有身则有病，有生就有死，祛病的首要是养性，长寿的秘诀是养心;反璞归真，是佛教养生思想的精华;佛教养生告诉我们：经常运动，保持清洁，多食蔬菜，就是防治疾病的最佳良药，就是颐养天年的最佳选择;佛教与道教的主要区别：“强调来生与今生”。佛教在我国有“四大名山”佛教在我国有“四大名山”亦称“四大道场”，传说是四个菩萨分别显灵说法之地。五台山位于山西五台县，有五峰对峙，峰顶平广如台，故名“五台”，相传为文殊菩萨示现之处；暜陀山位于浙江定海县的一个岛，其名来自梵语“暜陀洛迦”，义为小白华或光明，相传为观音菩萨住处。九华山位于安徽青阳县，因有九峰而得名，为地藏菩萨圣地；峨眉山位于四川峨眉县，因有两山对峙如峨眉而得名，为普贤菩萨圣地；

儒家的养生思想

强调精神调摄。注意身体护养。倡导饮食卫生。儒家的精神调摄养心莫善于寡欲、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。君子三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗，及其老也，血气既衰，戒之在得。”注意饮食调养药物养生提倡讲究个人卫生导引健身先秦时期的养生实践优生优育与胎教敬老养老环境卫生

导引养生法

传统导引术：是中华养生学的重要组成部分，是通过肢体动作、按摩拍打、呼吸吐纳、行气意想等一系列特殊方法，来调动和激发人体内气，从而达到强身健体的目的。它变要包括以下内容：引体：按照一定的要求运动身体；导气：配合肢体运动进行呼吸吐呐，调节体内气血运行；自我按摩：即“自摩扑克捏”；叩齿：以上下牙齿轻轻相叩；漱咽：以舌搅口中津液，液满而咽之；存想：“存谓存我之神，想谓想我之身，闭目即见自己之目，收心即见自己之心”，《千金要方》称为“内视”；意念：发挥心（大脑）的调节作用，以意排除杂念，收敛精神，调和气血，通常所说的“意守丹田”，就是属于这一类的功法。《内经》奠定了养生学理论基础对生命起源的认识；天人相应，顺应自然；对生命规律的阐述；对衰老的认识；明确提出养生原则和方法；焚书坑儒徐福卢生寻长生不老炼丹术三、汉唐时期融医、儒、道、佛诸家养生思想于一体，各取其长。同时也是著名的医学家。对养生方法的论述多，具体、实际而有效。张仲景华佗“刮骨疗毒”、“剖腹疗疮”、“开颅祛风”、“五禽戏健身”、“麻沸散”

张仲景的养生思想养慎；调和五味；提倡导引；以精膳食养生而古今闻名华佗的养生思想动则不衰、五禽戏；虎、鹿、熊、猿、鹤五种动物分属于金木水火土五行，又对应于心肝脾肺肾五藏。

《神农本草经》的养生思想

重药补共载中药365种，分为上、中、下三品。

上品药物为补养之品，计120种，多具有补益强身、抗老防衰之功效，提倡以药物增强身体健康。

《神农本草经》简介《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经