粤教版-高中语文-唐宋散文选读-小石城山记课件

普通高中课程标准实验教科书语文选修2语文唐宋散文选读广东教育出版社全国优秀出版社全国百佳图书出版单位普通高中课程标准实验教科书语文选修2语文唐宋散文选这首诗塑造了一个怎样的形象？抒发了诗人怎样的思想感情？江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。千万孤独【注】本诗是柳宗元被贬到永州写的。

这首诗塑造了一个怎样的形象？抒发了诗人怎样的思想感情？江

这首诗塑造了一个塑造了一个在寒冬驾着一叶孤舟，披蓑戴笠，形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。

老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。

这首诗塑造了一个塑造了一个在寒冬驾着一叶孤舟，披小石城山记柳宗元

小石城山记柳宗元粤教版-高中语文-唐宋散文选读-小石城山记课件【文学常识】

“记”:古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

【唐宋游记散文】特点：以情观物、言志载道；情景交融、物我相融情、景、事、理浑然一体如：《游褒禅山记》【文学常识】“记”:古代的一种文体。

柳宗元是唐宋八大家一，著有《柳河东集》。

他和韩愈一样写了许多书、序，同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，代表作有：传记文：《童区寄传》《捕蛇者说》《段太尉逸事状》；

山水游记：《永州八记》；

寓言散文：《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）。柳宗元是唐宋八大家一，著有《柳河东集》。

他和韩愈

805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。

背景805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西）刺史。柳州所处荒僻，环境恶劣，柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事，如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州，年仅47岁。世人又称他为柳柳州。公元815年，柳宗元奉诏回京，但旋即又改贬为柳州（现在属广西

在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。

——逆境造就人才在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难《永州八记》分别是：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

《永州八记》分别是：《始得西山宴游记》原址《钴母潭记》原址《袁家渴记》原址《小石城山记》原址《始得西山宴游记》原址《钴母潭记》原址《袁家渴记》原址《小石《石涧记》原址《钴母潭至西小丘记》原址

《石渠记》原址

《小石潭记》原址《石涧记》原址《钴母潭至西小丘记》原址

这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记的散文应该说始于柳宗元。这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”

如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！（文人不幸读者幸）

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文

我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还了解古代有哪些文人被贬？【古代被贬的著名文人】唐代：韩愈、柳宗元、刘禹锡、杜甫、白居易、张九龄。宋代：欧阳修、苏轼、范仲淹。

我们学过的哪些诗人、作家曾经被贬？你还了解古代有哪些文人被1.自由朗读课文，注音。2.听示范朗读，正音。1.自由朗读课文，注音。2.听示范朗读，正音。检查预习少北而东逾

垠

睥睨梁欐堡坞

疏数

偃仰傥更千百年不得一售其伎

朗读课文，注意字词的读音。越过稍微边，界土堡倘，或者俯，倒卧栋梁密集城墙上的女墙经历技艺/美景

yúpìnì

lì

yǎn

wùcù

tǎng

gēng

jìshāoyín检查预习少北而东逾垠【再次朗读课文】

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

【再次朗读课文】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有重点字词自西山道口径北逾黄茅岭而下不过四十丈土断而川分良久乃已及是，愈以为诚有更千百年不得售其伎神者傥不宜如是有怪其不为之于中州，而列是夷狄一直，径直翻越，越过不超过河流才；停止到；确实，实在经历；得到赏识；美景同“倘”，或者创造；陈列、放置重点字词自西山道口径北一直，径直翻越，越过不超过河流才；停止词类活用自西山道口径北逾黄茅岭而下其一西出其一少北而东环之可上又怪其不为之中州以慰夫贤而辱于此者北，名做动，向北走下，名做动，向下走名做状，向西东、北，名做动，向北走；向东走环、上，名做动。环，盘旋攀登；上，向上走。形做意动，以……为怪/诧异/对……感到奇怪辱，形做动，被辱没/受屈辱/被贬谪词类活用自西山道口径北北，名做动，向北走下，名做动，向下走名特殊句式

1.投以小石2.而列是夷狄

3.以慰夫贤而辱于此者状语后置句：【以小石】投省略句——省略介词“于”：而列是（于）夷狄被动句，也是状语后置句特殊句式1.投以小石状语后置句：【以

【第一段&朗读并翻译】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。

【第一段&朗读并翻译】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道【翻译并朗读】窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。从洞往里探望一片漆黑，用一块小石子投进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。【翻译并朗读】窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良【第一段】1.游踪路线:北南西东西山黄茅岭小石山城【第一段】1.游踪路线:北南西东西山黄茅岭2.作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个文中的字来概括。奇2.作者主要抓住小石城山的什么特点来写？试用一个文中的字来3、小石城山景之“奇”表现在哪些方面？(用原文回答)①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。（土堡的形状）②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。（山洞的深窈）③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰。（山石的分布）3、小石城山景之“奇”表现在哪些方面？(用原文回答)①其上为【朗读第二段&翻译句子】①又怪其不为之(于)中州，而列是(于)

夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。②其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。译文：（我）又奇怪它(神灵)不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。译文：这山川的灵气不能孕育伟大的人物却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”【朗读第二段&翻译句子】①又怪其不为之(于)中州，而列是(噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。

唉！我怀疑创造天地万物的神灵有没有已经很久了。（我）到了这里便越发地以为确实是有的。（我）又奇怪神灵不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州

则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。那么难道确实没有造物主吗？有人说：“这是神灵用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我都不相信。

则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵1、在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？没有。从“神者傥不宜如是。”一句，以及对或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。合作探究1、在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？没

2、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。”

(又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。

)

似在说物，其实质要表达什么？你认为作者是否在影射自己？采用的是什么手法？①表达作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。②作者在这里是借题发挥，在影射自己。③作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用象征的手法表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。2、“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，3、这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？作者借景抒情，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。3、这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？作者借景抒情，借4、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？⑴其气之灵表现在三处：①土堡的形状；②山洞的深窈；③山石分布疏密有致。⑵心情：山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。4、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。5（略）、齐读全文，思考探究①分析本文采用的是什么写法。③小石城山上的幽景奇石象征着什么？

象征柳宗元峻洁孤高的人格。②小石城山被冷落象征着什么？象征手法（即“物我相融”）。象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。5（略）、齐读全文，思考探究③文章主旨：

文章以凝炼而生动的语言，描述了小石城山的奇观景物，并借以抒发了自已被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。文章主旨：文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景⑴凝炼而生动的语言。⑵后半篇的议论抑扬宛转，余味无穷。★⑶将个人的身世之感放入山水景物的描写之中，情景交融，物我合一。文章特色⑴凝炼而生动的语言。文章特色课堂总结1.全文两段各写了什么内容？这两段在表达方式上有什么不同？明确：第1段以记叙、描写为主，重在写景。分两层来写：先是指明小石城山的方位，然后描写小石城山的奇貌。

第2段以议论、抒情为主，重在说理。是作者由自然景观带来的联想和思索。评：这种描写山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。

（情景交融）课堂总结1.全文两段各写了什么内容？这两段在表达方式上有什么课堂总结2.本文主旨通过写小石城山这样奇特的自然景观却埋没于荒僻之乡的现象，抒发作者对美好事物被压制、遭遗弃的郁愤之情，对怀才不遇的无奈，同时表达贤才遭贬逐的天涯沦落之感。3.积累素材柳宗元（面对被贬、不受重用的境遇，正确积极地生活、写作，取得巨大的成就。）课堂总结2.本文主旨【课堂练习】1、分别找出下面语句中“而”的用法A表并列B表承接

C表转折D表修饰E表因果F代词①吾恂恂而起（）②予独爱莲之出淤泥而不染（

）③吾与而兄善

（

）④余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（

）DCEF【课堂练习】DCEF

1、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（1）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：万赖有声，而庭阶寂寂。背负青天而莫之夭阏者（2）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：亦使后人而复哀后人也（3）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：骊山北构而西折

【虚词“而”的意义和用法】

1、用作连词。【虚词“而”的意义和用法】（4）表示转折关系。可译为“但是”/“却”。

如：不敢言而敢怒逝者如斯，而未尝往也。（5）表示假设关系。可译为“如果”/“假如”。如：言而无信，人不知其可也。（6）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：扣舷而歌之挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

（4）表示转折关系。（7）表示因果关系。

（8）表示目的关系。

如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

（《游褒禅山记》）

如：缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）（7）表示因果关系。

（8）表示目的关系。

2.通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。

如：妪每谓余曰：“某所，而母立于兹”（《项脊轩志》）

3.通“如”：好像，如同。

如：军惊而坏都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”