教育学原理题和答案

什么是教育学——一个复杂的概念，古今中外争论颇大，不同观点相去甚远。中国第一部大型教育辞书《教育大辞典》中指出：所谓教育学，是指“研究人类教育现象及其一般规律的科学”。苏联教育学者皮斯库诺夫认为，教育学是关于专门组织的、有目的的和系统的培养人的活动的科学，关于教育、教养和教学的内容、方式和方法的科学。苏联的乌申斯基认为广义的教育学，主要是把教育作为一种社会现象来看待，凡是研究人的社会性再生产活动的理论都可以称为教育学。所谓狭义的教育学，是把教育视为一种使人的心理连续不断的改造和变化的活动，凡是研究教育过程中心理的发生、发展变化的理论可称为教育学。日本学者田浦武雄认为，对教育进行学术性研究并综合成一个理论体系，这就是教育学。教育学概念复杂的根本原因：教育本身的复杂性，导致教育学异常复杂教育学，广义地说，它是关于教育的学问，即人们对于教育这一社会现象的知识、学说或理论。需要说明的：1.教育学不是把教育与社会、文化、人生等现象一起作为研究对象，而是把教育作为一种独立的社会现象，单独对它进行理论考察与研究。2.教育学不是关于教育的零散知识和见解，而是把教育作为一个主体，对它进行系统、全面的考察研究和概括。因此，严格地说，教育学是以教育为独立研究对象的知识系统和科学体系。教育学的体系教育学是研究教育的学科，是成体系的学科。宏观层次--理论教育学教育学原理、教育基本理论教育哲学、教育史学部门教育学：高等、中等、初等、幼儿、特殊等

中观层次边缘教育学：教育心理学、教育社会学等教育活动与课程：教学论、学习论、课程论等

教育管理、统计、工艺、卫生学等微观层次—应用教育学

各种专业教育学：语文、数学教育学等

教育学的相关学科现代教育学的主要特点是与许多学科都发生着密切的联系。从总体上说，凡是现代以社会现象为研究对象的学科和以精神、认识、人文现象为研究对象的想都属于与教育学有密切关系的学科。1.一社会现象为研究对象的学科，及其与教育学具有相关关系所产生的边缘学科。如，哲学--教育哲学政治学--教育政治学经济学--教育经济学法学--教育法学社会学--教育社会学人类学--教育人类学文化学--教育文化学2.以人特别是以人的精神和文化现象为研究对象的学科及其与教育学具有相关关系所产生的边缘学科，如，心理学--教育心理学生理学--教育生理学传播学--教育传播学语言学--教育语言学美学--教育美学伦理学--教育伦理学教育学与相关学科的关系1.教育学与哲学古今中外的教育学，和其他学科发生关系的首先是哲学，教育学从来就和哲学有着密切的关系。自古以来不少哲学家在哲学的理论论述中，都包含着一定的教育思想，血多哲学家在实际教育经验的总结中也阐述了自己的哲学观点。在西方，教育理论主要包含在哲学家的哲学著作中；在西方大学中，教育学开始便是和哲学同属一个讲座。（康德、赫尔巴特）2.教育学与社会学社会学力求对人类自身社会生活中各种相互关系的发生、运行及其客观机制进行科学的分析与预测。从社会的整体方面来看，教育是作为社会现象的一个组成部分的社会教育现象之学。人类的教育活动，说到底是人类社会存在和发展的需要，教育是社会现象。教育与社会的关系非常密切，一个社会的的教育水平，常常是衡量这个社会进步的标志。教育领域的许多问题往往不是产生于学校教育本身，而是有其社会根源（比如，普通中学片面追求升学率，青少年犯罪）。相关问题只在教育领域内进行研究，是不能从根本上解决的。3.教育学与人类学“人类学”是研究人的学问，后来统称为“人的科学”。教育学需要建立在人类学研究的基础之上，原因在于：教育学需要回答和研究人类的本质、人类的存在、人类的发展等方面的问题。4.教育学与文化学文化是人类独特的创造物，文化是人类创造成果的总称，是人的本质力量的展现，是人的不同形态创造物的多元复合体。教育学作为一门学科，本就被包含在文化的范畴之中。5.教育学与经济学现代教育学在宏观上需要经济学为教育提供理论和实践上的依据。从实际上看，教育的运行和发展离不开必要的物质条件；教育事业运行的结果，则又大大地促进了经济、社会的发展与进步。（学区房，宋代科举时期的房屋租赁事业）6.教育学与心理学心理学研究学生感知、记忆、思维、想象、情感、意志等心理活动的规律，研究气质、性格、兴趣、能力等个性特征形成的途径和方法。所有这些，对于教育、教学内容的确定和方法的选择都是必不可少的。

7.教育学与传播学传播就是指人与人之间信息的传递与分享。传播学的具体研究对象就是报纸、广播、电视、电影、图书、期刊、广告等传播媒介。教育活动就是信息的传递过程；教育活动就是人类文化知识的传播过程。教育内容的载体实际上就是传播学的研究对象--传播媒介。教育学的性质事物的特性是该类事物所独具的，而事物中包含的非独具的性质不能算作特性。教育学的主要特性：一、综合性、跨学科性各门学科之间相互联系、相互渗透、相互转化，是现代科学发展的共同特征，不过在教育学理论中表现的更为突出，是教育学理论的第一个特征。从历史上看，几乎所有的人物所提出来的教育思想，都是从哲学、政治学、伦理学、心理学、社会学等学科吸取材料，加以消融、综合和统一。不少人物的教育思想就是他的哲学、政治学、心理学、社会学思想的一个组成部分。特别重要的是，教育是以人为对象，国外有的教育家甚至认为，教育的概念和人的概念是统一的，提出“教育是什么”的问题，就等于问“人是什么”。为了从一切方面教育人，必须从一切方面了解人。教育学不能缺少整个社会科学和自然科学基础知识的支持。二、实践性（1）教育学理论的产生和发展，完全是由于人类教育实践需要的结果。（2）只有在教育实践中才能使教育学理论得到创新和丰富，不断发展起来。（3）教育学理论的产生和发展，目的在于指导教育实践。（4）教育学理论的正确与否，需要教育实践予以检验。教育科学是一项实践性很强的理论研究工作，它的理论来自对教育经验的归纳和总结，并最终要接受教育实践和广大教育实践者的检查和鉴定。教育实践创新丰富教育理论落实指导教育实践检验鉴定教育理论西方教育学流派简介近代中国教学思想的引进主要有三次：第一次从日本引进德国赫尔巴特的教育思想第二次引进美国教育思想第三次引进苏联教育思想（纯粹是政治原因）可以说，19世纪，德国的教育思想最发达，最具影响力；20世纪则是美国。近代以来，随着教育科学地位的确定，19世纪德国教育家赫尔巴特系统的奠定了“以学科为中心”的教育理论，20世纪初，杜威主张革新赫尔巴特的“学科中心”教育论，为现代世界教育的发展、改革提供了一个新的方向，并引领了20世纪美国教育改革的潮流。近现代美国主要的教育学派一、美国的进步教育运动19世纪末20世纪初，欧洲出现了新教育思想，美国出现了进步教育运动。由于运动的需要，成立了进步教育协会。进步教育协会在成立时便宣称：进步教育的目的在于鼓励儿童自由、自然的发展。主要代表人物：杜威。人们一般把杜威教育哲学看作是进步主义教育的同义词。杜威所倡导的理念在进步教育运动中得到了响应和落实。进步教育运动最显著的成就在于：带来了课堂生活的变化；对于儿童需要有了更多的认识；师生关系变得更加亲切和民主化了。旧教育新教育第二次世界大战之后，进步教育被认为不能提高知识教学的质量而逐渐衰落。1955年进步教育协会解体，两年以后《进步教育》刊物停刊，标志着美国教育学一个时代的终结。

二、要素主义教育20世纪30年代，美国出现了要素主义教育思想的流派，在当时也被称为传统主义教育或保守主义教育流派。主要代表人物：巴格莱。要素主义强调“种族经验”或“文化遗产”的重要性，认为经过历史检验的多数人的经验比个人经验有意义，比根本没有经验的儿童经验更有意义。学校的主要任务就是讲这些“种族经验”、“文化遗产”中的共同要素（知识、技能、态度、理想）传授给青年一代。要素主义对进步主义持批判的态度。巴格莱认为，进步主义教育国语强调学习者的兴趣、自由、目前需要、个人经验，而忽视努力、纪律、长远目标、种族经验，并完全放弃了以学业成绩的严格标准作为升级的依据。要素主义教育家，强调以学科为重新，主张恢复各门学科在教育过程中的地位，严格按照逻辑系统编写教材；要素主义者强调教师在教育过程中的主导作用，认为教师属于教育体系的中心，应充分发挥教师的权威作用。由于要素主义教育片面地注重书本知识和传统的教学方法，加重学生负担，脱离实际，至20世纪60年代末，要素主义教育在美国失去统治地位。比较性的认识和理解：进步主义教育运动VS要素主义教育思想三、永恒主义教育永恒主义教育流派是在20世纪30年代初期，在反对进步主义教育思潮中出现的。进步主义的教育原理是“适应论”，认为人生活在变动不居的世界里，其观念知识都在不断变化，不是永恒不变的。永恒主义教育家基于古典实在论的哲学观点，认为宇宙存在着一种永恒不变的、绝对的普遍法则，认为理性乃是人性中共同的、最主要的不变的特性。基于此，永恒主义教育流派认为教育的目的在于引出人类天性中共同的要求——以理性为特征的人性，主张“人性的教育”。永恒主义教育流派认为永恒的古典学科因该在学校课程中占有中心地位。由于永恒主义把学生的学习限于古典著作，它的复古态度，遭到了许多人的批判。如果说要素主义教育与进步主义教育之间的区别更多的体现在课程、教材、师生关系、师生地位等教育的内部因素的话，则永恒主义教育与进步主义教育的差别则在于哲学观念上，并经由哲学观念的不同而导致教育思想的不同。要素主义与永恒主义在教育思想方面存在着一定的相似性，原因在于二者有着共同的批判对象。二者的相似性主要就是“保守性”、“传统性”，与进步主义的“破旧立新”、“反对传统”的风格迥异。杜威为代表的进步教育思想的呈现——1930年美国加州实施活动课程的某小学课程表

教育学是科学吗？关于教育是什么的说法？什么是科学？自然科学的特性教育学的学科归属（社会科学）教育学的特殊性教育学是什么？一种说法：教育学是艺术夸美纽斯曾说：“大教学论”就是“阐明将一切事物交给全部人类的无所不包的艺术”。他说教育人是艺术中的艺术，而“描述这种艺术的艺术，是一件烦人的事，它要求有罕见的批评”。康德认为：“教育是一种艺术，这种艺术的实践必须经过许多世纪才能趋于完善。用前一代人的知识装备起来的每一代，总是能提供一种教育，适当地和有目的的发展人的一切能力，引导整个民族向着它的目标前进。”乌申斯基说：“教育学不是一门科学，而是一种艺术，是一切艺术中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一种艺术；因为教育学作为一种艺术，它追求的是永远要求达到而从来没有充分达到的一种理想，即追求一个'完人'的理想”。另一种说法：教育学是科学19世纪末，德国赫尔巴特首倡教育学是一门科学。认为教育学有两个基础：伦理学和心理学。对于教育学时科学，诸多学者也曾论述：苏联的马卡连科：“教育学是最复杂、最灵活的一种科学，也是最复杂、最多样化的一种科学”。瑞士皮亚杰认为：“人们没有意识到教育问题的复杂性，并不知道教育学是一门可与其他学科相比较的科学，而且由于它涉及各种因素的复杂性，这门科学大致是十分困难的科学”。什么是科学？

科学的来源科学是西方词汇。在我国科学最早被称为“格致”。“科学”这个词，中国古代没有，是个现代汉语的词汇。它是对西文Science这个词的翻译，不过一开始我们中国人把它翻译成格致，或者格致学，用了宋明理学中格物穷理致知的意思。“科学”这种译法来自日本人。有一个叫西周时懋的日本人，他觉得西方的学问跟我们中国的学问很不一样。中国古代的学问是文史哲不分的，是通才之学，博通之学，西方的学问是一科一科的，数理化、天地生、文史哲、政经法，所以他就把science翻译叫“科学”，取“分科之学”的意思。这样一个翻译从日本倒流回来了。大家觉得“科学”这个译法比“格致学”要好一点，结果就流行开来了。到今天为止，中国人使用“科学”这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来不到一百年。但是在一百年之内呢，科学已经成了我们现代生活中一个最显眼的术语。

五四运动引入了两位先生，一个叫德先生，一个叫赛先生。德先生就是民主，democracy；赛先生就是科学，science。从那时开始，科学被认为是拯救中国于水火之中的一个重要法宝。我们知道，近代中国的主要问题是如何应对来自西方列强的侵略。先进的中国人提出“师夷之长技以制夷”，科学和民主就被认为是洋人的“长技”。在这个语境之下，“科学”其实更多指的是现代西方的技术，是导致“坚船利炮”的东西。在现代汉语中，“科学”经常被读成“科技”，原因就在这里：中国人其实更关心的是“技术”，对“科学”并不熟悉，也不太关心。引申讲一下鸦片战争以及落后的原因--缺乏科学技术知识科学的特征：1.理性客观：从事科学研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”为前提（一些科学家仍会信仰宗教，但是"科学"本身是理性思维的结果），一切以客观事实的观察为基础，通常科学家会设计实验并控制各种变因来保证实验