《道德经》注音版第六十七章原文及译文

道德经》注音版第六十七章原文及译文【原文】天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。【注音版】天(ti m)下(xiq)皆(ji©谓(wS)我(wc)道(ddo)大(d@，似(s1)不(bq肖(xiod)。夫(f⑪唯(w①大(dq，故(gq似(si)不(bq肖(xiao)。若(ru o)肖(xi 8)，久(ji①矣(y i)其(q i)细(x i)也(y e)夫(fu)!我(wC有(yC)三(sm)宝(bao)，持(chi)而(er)保(bao)之(Zh1)一(y1曰(yue慈(c1)，二(逊曰(yue)俭(jicn),三(sm)曰(yue不(bu)敢(gan)为(wci)天(tim)下(xi①先(xim)。慈(ci)故(gU能(neng)勇(ydig);俭(jicn)故(gU能(neng)广(gueng);不(bU敢(gcn)为(wC)天(tim)下(xiq)先(xim),故(gU能(neng)成(chdng)器(qi)长(chmg)。今(jm)舍(she)慈(ci)且(qie)勇(ydig);舍(she)俭(ji cn)且(qie)广(gudig);舍(she)后(hdu)且(qie先(xim);死(si)矣(yi)!夫(f⑪慈(ci)以(yi)战(zhcn)则(zC胜(sheng)，以(yi守(shcu)则(ze)固(gU天(tim)将(jimg)救(jiM之(zh1)，以(yi)慈(c1)卫(w百)之(zhi)。【译文】“天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖,若肖,久矣其细也夫。”人人都说我德高望重，其实不然。如果真的是这样的话，就没有人会这样说了。“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。“慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”慈爱，能够维护众生，产生勇气；节俭，能够蓄精积德，能推至广远；不出人头地就反而能得到爱戴，所以能成为众人的。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之今天如果让我舍弃这三宝，则必死无疑。三宝中，以仁慈最重要。有了它，站则胜，守则固，天也将卫护他，并给他慈爱和温暖。扩展阅读：《道德经》名言1、昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。【出处】《道德经》第三十九章。【解释】自古以来，凡是得到道的都发生了变化：天得道而明亮，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而充盈，万物得道而生长，统治者得道而成为天下的首领。2、天下万物生于有，有生于无。【出处】《道德经》第四十章。【解释】天下万物产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。3、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。【出处】《道德经》第四十一章。【解释】最方正的东西，反而没有棱角；大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成；的声响，反而听来无声无息；最伟大的形象，往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。【出处】《道德经》第四十二章。【解释】道生一气混元，一气混元激活了时间与空间，在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万