传统文化教育的背景及意义

传统文化教育的背景和意义•克的十六丸报告明确指出：〃必须把弘嫁和堆育氏族精神作为丈化建设圾为重要的任务，纳入国氏救育的全过程，钠入祐神丈期建设的全过程。使全体人氏好终保特昂拐向上的新神状态。〃2006年10月，《中共中央关于构建於令主义和讷社会若干重大诃题的决皮》祈次提出〃建设社会主义核*登价值体系〃的任务。免的十入大提出，俗导富弓鱼..丈朗.和讷，俗导勺由.平寻.衣正.张诒,侮导爱国.敬业.诚传.7、欣圾培育和戌行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观24个乍的提嫁，言简意嵌地概寸舌了社会主义核心价值观的晟本家，使社会主义核心价值观更加便于为广大干部群久杷握和逼循。同志多次弓鱼调弘嫁中华优秀传统丈化对涵养社会主义核心价值观的重要作用。2014年2月.中共中央政治场就培育和弘嫁社会主义核心价值观.弘甥中华传疣其^址行笫十三次罪体学习。同志强调，堆育和弘拓社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统丈化。同年5月，同志在丸学考疼肘也指出，中华优秀传统丈化已经成为中华民族的晟因，植根直中国人心，潜移默化瞬响舟中国人的月至想方丸和行为方式。同志在壳的十九丸报告中指出，滦入挖握中华优秀传统丈化蔬含的思•想观念、人丈精神.道德规.结合时代要求堆承创斯，让中华丈化展现出永久魅力和时代凤采。什么是传统丈化与传统丈化救育传统丈化指中华传统丈化，即在中国五千年文朋发展史中.在特主的<1£定环境、经济形2政孱结构.意识形态的作用下形成积聚和克传下来，并且至今仍A影响舟参代丈化的〃活〃的中国丈化。它既以有关的£交典丈学.丈故.丈化％岛等客体形丸存在和延续，又广泛地以氏族思维方式.价值观念.任理道彳爰.性格特征.审美铤味.知识结构、行为规.>1再习珞等主体形丸存柱和延续。传统丈化教育采用一主的方式方比.用传统丈化来彩响、熏儿蚩。传统丈化是中国人永也的椅神彖因，*也不仅能提供丈化滋养，而且妙令共中的匍惹.风苛■胸怀和葆守部是新一代中国人重建人生传念和新神的重要脊源。同时.传统丈化赴祷华与榭右，欣圾因素和谄圾因素糅合并存的复杂体。要以坊史难杨主义和辩证难杨主义为指针.取其精华，去其檎粕，与射俱进地去解镇与构建；同对要而向世界，僻采众事，在以我为本的尿础上•广泛吸取全人类的优秀丈化成果.并以儿童可接受的.符今儿步身心发展规律的芳式和我体呈现给孩子们，吸引他们亲近.热爰、卷东勺己的氏族传统丈化，A拓齐中堆承.疫堆承中发展。传统丈化救育的国外现状及竣势1994年，王财贵丸生在发起了〃儿音读经〃运动，企望以中国古代^典开启儿蚩心灵，让他们A〃谢物细无步〃中莫岌"优美人格〃的基础。在1995年召开笫八届全国政协会议上，朴初.叶至每、踢•冰心，启功•志衣.夏衍.瓷煤.昊西冷九住德膏望重的政协委员.以016号正式提亲的形式发出44建立幼年古典•学校〃的紧急呼吁。若右作家老舍之子舒乙亦密云区创办14圣”小学，并响花地喊出了“堆养国学丸师”的d号。不久石〃五—，，小.学开妗忒行读经教育。随后.冬地丈化救育界积圾推行对•学生的读经教育。近些年来，〃传统丈化热〃可谓是持续升温，从许选国学大师.中国人民丸浮开办国•学晓•百家讲乐.到汉服热、成人礼；从全球联合环孔，列全球五十多个地区术立一百多所孔孑学倪以及汉语成为许多国家学校开设的谍程寻等。其实好多国彖都采用多科州施来对下一代进行传统文化教育。比如巧本，日本学校贯彻一条廉则.就是”不易〃和〃流行〃。所谓44不易S就是指保捋传统丈化中的珍醛；〃流行”就是体现时代发展的汆。因此在•学校里，通过棘跤、柔道.剑道等传统体育活劫，堆养顽强克争.敢于拼料的氏族菇神；通过书道、茶道、花道■够刻、古典音乐等的•学习，促进氏族认同感.勺素感.并以此抵制西方低层丈化的影响。新加败星于〃近20年经济增长堤高了曲加坡人的生活水平，但同肘也加强了人们卖际主义和个人主义的偏爰，〃于是新加坡的〃‘领导者们希望通过道德说教和对他们丈化传统的疑fit,使新一代的新加兹专年人传服，僧家您理不但心社会方面而且在经济和政言羽方面却对国家建设做出了责*C。国主要是以脩学丈化为中心迸.行开很必修课程，彖包拆ej常生涪礼节.忠龙新神，独立勺主的氏嗾精神和爱国矜神，氏族％节。正是有了这些堆养作基础，使得国人氏表现出极强的氏族热情'他们的团结合作.殁苦春斗.自强不息.坠忍不拔，使国A很短的肘间就跻身为世尿强国的行刃。国.£1本和新加坡的卖跋，有力地证朗了祝会的发展.现代人的堆养窗开优秀传统丈化是不行的.至少是不利的。2004年"荷学学者庆丸生花泰两年对间编撰的一套12册的〃中华丈化经典晟础救育通本〃正无出M又。通本的出扳.速刊了耶鲁大学易史系祥涌博士的撰丈枇评，引发了〃我们要不要读经〃的大讨论。这场讨论从阿络刊现实雄体，逐步上升刊丈化.誉学的屋面。论争之初，玖方从心理学.教育•学每至医•李等方面冬执一词，针锋相对，言辞激热.互不相让。南师丸蛇东老师就裨写过若干质赎丈章.以现代教育观和儿奎观的立场对读经进行了质硬和枇致。近来的讨沦己相对冷铮了许多。丸家对儿童读经问题的思考从〃要不要读〃过没刊〃怎么读〃。通过争论.登怎么样读经上.也形成了一沱的共识即在态度上，不能像巨舟〃读£交；心彖上，应该加以筋选，去粗取精，使之荷令对代需求；疫阅读上，锌护儿童的阅技权利.尊重他们的兴趣。加强传统丈化放育的的现卖缘由及意义•源自教育本宗孑L子言：〃志于道，据于德，依于仁，游于艺。〃庄〃六艺〃学习的耳涕目杂中。要有道.如仁作为话块条件，并使•学生有所意识和感悟。教育彖蔡元堆请对小•学教育亲旨有段新辟的论述，他说〃小学救育以%且克儿童之身心发育，培养国氏道德之基础，并授以生活所必须之知钗枝能为宗旨。〃救育家行知有教育名言：〃千教万余攵，救人求真；千哮万学，学做真人。”科科关于教育亲旨的论述，均从做人的根本出发。而中华民族悠远的传统丈化烬丸精滦，其走核心的部分是孕育我们整个华夏氏族生生不息.难以刘裂的氏族荷神和氏族％节。对孩子进行〃立骨〃修身〃〃发彖〃〃直智〃教育的经典教材。•晟于丈化传承翼自珍讲〃亡国丸亡其史。〃西方誉人请提出：〃叫这个氏族呈殳灭很彖易，而代不读这个氏族的书就可以了。丈化毁天.新神毁天很快，建起来难，再下去就成了夫掠的丈期。〃晟于这样的一科丈化传承的贵任虑•作为学校.放育工作者要g于杷握出传冼丈化中的精4L有针对性地对步代奇少年遗行谨富合.熏和引导。•应用于形势支化进入21世纪.全球化的竣势曰趣明显。丈化的全球化有利于冬氏族国家吸收外来丈期发展本国丈化，但也使其他国家苗别是发展中国衣面临舟如何发展迨合本国国侑.体现本氏族特色的丈化难题。壳的十六丸救告朋确希出：〃必须把弘嫁和堆育氏族赫神作为丈化建设圾为重要的任务，纳入国氏教育的全过程，纳入精神文胡建设的全过烈。使全体人氏始终保椅昂扬向上的精神状态/2006年颁布的《国家〃十一五'’肘期丈化发展规划纲要》重指出：〃重视中华氏族的传统丈化教育和传妮经典.技艺的传冰。在有条件的小•学开很书法.绘西•传统工艺等寻课程，淮.中学语丈谍程中适生增加传统经典丈.诗词的比重.中小学的冬科谍程都要结今•学科特点融入中华优秀传统丈化的彖。〃A2007年10月份召开的克的十七大报告笫七部分〃推动社会主义丈化丸发展大繁茶〃中，〃弘嫁中华文化，建设中华氏族共有新神家自甲成为推动丈化丸发展大繁茶的©丸战咯部署之一。《全£制小学语丈新课程标:隹》中总目标有如下规定：认帜中华丈化的丰厚博大，吸收氏嗾丈化智惹。关心生代丈化生活，事重多挥丈化，狡取人类优秀丈化的巷养。在今天中国经济飞速彳桁迸.的背景下，中华传统丈化越来越像滋铁一样除逮汶引舟世邪的目光。铳头一：1988年全世并茗贝金奖得主A法国巴黎召开的一次令议诃乐肘提出〃如果人类要在21世纪生存下去必须凹顾2000年的丈化.去吸取孔孑的智慧〃这一议裁。铳头二：联合国总部膏悬舟《论语》〃切渎之皆兄弟也〃的右言。铳头三：笫二十入届真运会开采式上，中国璀琛绚而的传统丈化以其却丸莉■逮、以其优澈壮观又一次征服了全世界。与此寸目对的是：铳头8:中国的噫子呆爰吃的是奇德基，呆爰看的是町本动漫。铳头五：国片《大长今》热播，浚兜了我们才知道，通篇歹置的都是中国丈化，仁义礼相信.孝忠悌，丈化反箱成功！通过以上铳头.我们一方面欣喜地发现，中国优秀的传统丈化己走向世邪，乜正在透步彼全人类所事爰.接受认同，并给子全人类无限地总发。然而另一方面我们也必须看应式教育带来中育哮生功利性忍想的膨胀以及传统丈化和氏族女石神的抉失。履子们蛊看美国大片.吃汉堡包•喝可乐的环境中，说教无的瘢育谍程显得那抨苍令无力。庄文化上举助孩子弓根•让他们了解中华氏族传统文化的博丸痛洙让他们从中及取萤养，在幼小的心灵中撒下〃真尊.*〃的科子。曜有向f］己的丈化札粮.才能扯立起中国真正的文化精神，才不会递夫卷杨术世界中。4•立于儿蚩分析儿童与少年肘期是人的一生中诃忆力走为旺虔的肘期。诃忆力.学习可接受性非常强。幼小的心灵^净空耶，由传疣丈化奠基可以激发他们一生的丈化简往，构筑起人生呆晟砒也是聂丰固的道德底线。5•固于办学特色在学枚'通过校本课程开发雄为丸、整体规划.设计.卖施传统丈化教育，也可以彰显学枝的特色，促进学校的可持续性发展。生然.A学校传统丈化教育中•徐了£交典袂本（《B书》《五经＞尺诗词丈赋）以外.我们认为各科古典艺术（如音乐点合西、书出.服饰等）.氏俗（如剪纸.茶道寻）.体育运动（如武术.氏间游戏寻）也是中国优秀传统丈化的重要组成彖.有必要让孩孑去了岛羊.感受。同肘，还要以开放的心态桥近代的以及国外的经典丈化家等纳入传统丈化余攵育体系。综上所述，我们A•竽校址行传统丈化教育是必要的，且具有一岌的观卖盘义的。我们认为,疫学校遗行系统的传统文化救胄，不仅对于传统丈化本身的传承具有积极的克义，而且对于学校的发展.对子学生的成长都是有益的。子学生而言，心得列一岌的传疣丈化逆养后其语言丈字的修养其文化底荻，必杀令有一岌的灵升。同时皴涵衣传统丈化中的中华氏族的轴神.凤叠.椽守必然也会为成长中的噫子提供更为健腐的捕神养分。同时，进行倍娩丈化放育的教师们.也一定令在其中得列一岌的％质养育，学校的特色也会日益彩显。—•传统丈化的涵丈化是一个动态的规念.是一个历史发展的过程，阮具有地城特征和民族椅征，又具有肘代特征。所谓传统丈化，是〃由历史沿裘而来的凤俗、道德•思想.艺术.制度、生活方式等一炀场质和精神丈化现象的有机复合体〃（《丈化学群典》J。这里所讲的中国传统丈化，是妙今了中华氏族冬种思想的丈化，是包摇了冬科观念形态和场质形态的丈化。中国传统丈化作为中国丈化的主体部分.是我们从丸辈传承下来的丰厚的坊史遗产。抱北录了中华民族和中国丈化发生.殖化的历史，并且作为世代相传的思维方式M价值观念•行为准删.凤俗习惯，奏遗在了每个中国人的血脉中，制约舟今日之中国人的行为为寸I和思维方式。传统丈化是一个氏族的灵魂，旻一个氏族的精神。国学丸师尚怀瑾丸生感叹：〃一个国家，一个氏族重宣丈化的传承，浚可畅的是一个国家和氏族把＜1己的根本丈化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会初身的境地/我国的传疣丈化，是中华氏姿在五千年历史长河中不斯发展.创凌形成的肠质丈期成果与精神丈朗成系的总和。其创健有为.＜1强不息.重义轻利.诚实守传.兼家并包.弓鱼调历史使命感与祝合责任感等蜻神核对培养和提离人的思想.X亿、申*和道绻素质有舟级其重要的意义。生询，随舟全球化浪潮带来的丈化竣同化竣势日益加剧，传息化技术对丈化认同感请鲜的日益产重和大众丈化对传统丈化菇神谄解和佞饨的目益史出，传统丈化作为氏族的根本丈化也受到了叵丸的冲击。因此，作为丈化传承主阵地的舄等救育，在躲入了岛羊古询大学生传统丈化素施现状的晟础上，积极探索传承与弘嫁传统丈化的涂径与方出，显得十分必要与迫切。二.传统文化救育的重要克义1、 有射子树丈正确的世界观、人生现和价徨观人们要有效地认识和改度世界，要A人生的几十年中创凌一点和总义的业绩，专业知识和能力固然重要，但灵有决支意义的是要有正确的、符合肘代要求的世界观.人生观和价值观。现在的丸•学生是国家未来的主人，他们是步具有正确的世界观.人生观和价值观，不仅会彩响刊他们旬身能去成材，也直接关系到我们现代化建设丰业能否顺利实现，关系刊我们的国家向哪个方向发畏的大问邈。中国具有悠久丈化易史，正如祈所述，中国传统丈化是我们从先辈传承下来的丰厚的易史遗产。北记录了中华氏族和中国丈化发生殖化的易史，并且作为世代相传的思•维方丸.价值观念、行为准则.风俗习惯，奏遗卷了每个中国人的丘脉中，制约舟今日之中国人的行为方式和思维方或。《老子》指出“明生者弓鱼”的观念，《大•孚》中堤出“苟日新ZQ新，又Q护，另夕卜灵有〃富齐不能迄，贫贼不能移，或武不能总〃.〃吾g养吾诰航正气”等无数传世佳句无硬都是关于人生及其价值的正确思考。只要我们在对大学生开展传统丈化放育对正确引导，就可以达列对其进行世界观.人生观和价值观教育的H的，从而发坪传统丈化A丸学生〃三现/教育中的作用。2、 育射子嬉养优k的道4二填道德是对祝令经济.政治的反映。道^是以禺恶和茶各观念来评价人们的社会行为.调整人们之间以及人和祝令之间关系的一种社会规。作为礼仪之邦的中国，自古就把〃德〃作为评价一个人的祈要标准。〃以德负天”.“春秋决就”.“己所不欲，勿施于人〃•〃老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〃等观念和事实，都表刖了道德在人们心tl中的重要地住。尊老爰幼.兄弟和睦.龙敬父母寻传统道德观念，至今仍然是人们信奉的美德。矗丽正是疫这挥有舟五千年丈朗的中国，有着悠久丈化沉法的中国，有着璀璨丈朗和瑰而思想的中国，却反复出现各科无道德底线的现象。扪心勺问，我们的丈化真的传承了吗？传承的是稍粕还是新■华？这难道不是我们背寄救育本意，忽视传统丈化教育的恶果吗？3、 有射于博养创析*讽和剧耕箱并改革创新是中华氏姿进步的灵魂，是我国兴旺发达的不竭动力；改革创新尢分体现和吸纳7肘代的要求。我国只有通过全而的孜革创新，走创事干丸国家发丧之跆，全面提离氏嗾的＜1主创新能力，才能疫日竣激烈的国际丸争中立于不吹之地。中华氏皴自古就是创新的氏族，中华传统丈化一直都是不新创新的丈化。无论是春秋战国时代的百家争鸣，还是近代资大阶级的维新运动，都向世人菠示了中国人丰富的改革思维和创新能力。他们锐走创新和敌革的新神正是生代大学生所应汲取的。中华氏姿独创而成的丈化传统，具有＜1新能力。这科＜1杲系能力能不新地将传统丈化与现代化、将氏竣精神与肘代精神和调节.扣整仝。这使我们能适应时代的变迁，开发新的丈化济源，锋持氏族的旺感力，吸取和谄化外来丈化”呆持中华氏族丈化的同化力。博丸捕探的