社会传播的系统性

社会传播的系统性系统科学认为，世界上一切事物无不处于一定的系统之中。所为系统，“指的是由相互联系相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。”从这个定义而言，人类社会的传播也具有普遍的系统性。传播学通常把社会传播区分为五个基本类型，即人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播。这五种传播类型实际上也是五种不同的传播系统。传播系统，也称为信息系统。人类传播：个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动。（其具有典型的系统性主要表现在：人体本身就是一个完整的信息系统，它既有接收装置（感官系统）又有传递装置（神经系统）；既有处理装置（记忆、思维系统）又有输出装置（语言、动作、表情等））。人内传播正是由相互联系、相互制约的各组成部分所构成，执行个人信息处理功能的有机整体。个体信息系统人际传播：个人与个人之间的信息传递。两个个体信息系统的相互连接所形成的新的信息系统。在此系统里，人类的个体通过信息的接受，保持着相互影响、相互作用的关系。群体传播：（指的是自然发生的社会群体、eg家庭、亲友、社交圈、阶层、世代等）一个更大的系统，不仅存在着许多个体系统的活动，这些个体系统的有机结合还产生了新的输出物——群体意识、群体规范和群体价值。其一个非常重要的功能是帮助个人实现社会化。不仅如此，在社会化过程基本完成之后，他依然对个人的社会态度和社会行为发挥着重要的制约作用。组织传播：组织与群体相比是一个结构秩序更为严密的社会集合体。其特点：1具有明确的组织目标；2其结构和分工都是为有效的实现这一目标而设立的，因此组织本身就是一个执行特定功能的系统。Eg企业，参看书p7大众传播：是伴随着近现代印刷、电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统。其具有其它社会信息系统所不具有的特点：1，大众传播是专业传播机构从事的有组织的传播活动；2传播对象是广泛而分散的、不定量多数的一般社会成员；3采用现代化技术手段大量生产、复制和传播信息；4传播内容是公开的，有别于私下或内部传播活动；5大众传播也有反馈机制，但这种反馈一般是滞后的，受众对传播过程缺乏即时的干预能力。大众传播是人们获得外界信息的主要来源，是实现国家和社会目标的重要手段，是社会上各利益集团争取和维护自身利益的工具，又是社会文化和娱乐的提供者。大众传播既是社会互动系统，也是极其重要的社会管理和社会控制系统。2．.经验学派的特点1、实证主义研究方法经验-功能学派主张从外部环境的变量出发，来揭示事实和行为的原因或规律；依赖自然科学方法的精确性和客观性，来研究渗透着人的主观意识的社会现象和事实。其方法论有其合理性和一定的有效性，但亦有一定的机械性。2、功能取向的学术立场经验-功能学派的研究要旨是通过实证研究找到社会管理传播的技术，或者经营传播业的技巧。该学派着重于效果取向的传播研究，拘泥于微观的心理和态度变化以及对行为的影响，是一种短期的效果观。实证的就是科学的和可以验证的。实证主义方法论遵循之原则：1科学方法的程序设计应具有客观性和可重复性，以便为后来的研究者提供验证理论的手段，从而增强理论的有效性；2研究者的主要任务不是冥思苦想，而是致力于收集大量的经验材料；3通过不断重复的“假设—验证”式的经验研究，进行理论的建构和完善。3.马尔库塞（德国法兰克福学派主要代表人物之一）“单向度人”只知道物质享受而丧失了精神追求，只有物欲而没有灵魂，只屈从现实而不能批判现实，即纯然地接受现实，盲目地接受现实，将自身完全融入现实。（百度百科）处于西方”单向度社会“和”单向度思想“中的人是”单向度人“。单向度人与西方单向度社会和单向度思想同流合污，变成了失去想象力、否定、批判、超越和创造力的人。批判学派要揭示出资本主义技术统治的本质，将单向度的人解放出来，回复人之本性的”多向度人“。4.人类传播的四个发展阶段1．口语传播是人类传播的第一个发展阶段（从人类开始说话到用手写字这一漫长时期）口语受到空间和时间的巨大限制。在没有诸如电话等口语媒介的情况下，它只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。F口传时代，口语不是唯一的传播手段。人类不断地发明和使用了一些早期的体外化媒介，如实物、结绳、图画、擂鼓等，这些媒介传播功能已经接近于文字，它们把信息传的更加广远，更加长久。人类不再单纯依赖体内信息系统传递信息，而开始了用体外化媒介传递信息的进程。口语是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段。2．文字传播时代（如果说语言传播使人类彻底摆脱了动物状态，那么文字的出现就使人类进入了一个更高的文明发展阶段）F文字的起源是在结绳符号、原始图画的基础上发展起来的。文字产生的时间，多数学者推定在公元前3000年左右。甲骨文标志着我国的文字符号体系已经初步形成。F文字发明的意义文字克服了口语的转瞬即逝性，它能把信息长久地保存下来，使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力；文字能够把信息传递到遥远的地方，打破了口语的距离限制，扩展了人类交流和社会活动的空间；文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话和传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。F体外化媒介系统文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统，它的产生也大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程。3．印刷传播时代（其到来是建立在纸张和印刷术的发明的基础之上的）F手抄传播阶段。F印刷时代的基础纸张和印刷术。105年，蔡伦造纸。1045年毕升发明活字印刷术。古登堡金属活字印刷，印刷机印刷。F古登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。印刷机的出现迎来了近代报纸的诞生。印刷传播实现了文字信息的批量生产和复制。F印刷媒介高度普及，书籍、报纸、杂志等出版物作为人们每天获得信息、知识、娱乐的基本渠道之一，在社会生活的各个领域都发挥着重大的影响4.电子传播时代（如果说印刷传播实现了文字信息的大量生产和大量复制，那么电子传播最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离传输）1837年，莫尔斯发明第一台实用电报机。1858年，横跨大西洋海底电缆竣工，接近于实时速度的远距离信息传递成为现实。电子媒介，可以分为有线和无线的两种系统。有线系统起源于莫尔斯发明的有线电报和贝尔等人在19世纪70年代研制的电话系统，后来发展到有线广播、有线电视和今天的计算机通信和有线互联网。无线系统，以马尼可1895年无线电通信实验获得成功为标志，其后发展为无线电报、无线广播、无线电视以及今天的移动电话和无线互联网络。1957年，苏联发射了第一颗人造地球卫星，标志着人类进入卫星传播时代。20世纪中期以后，电子信号的传输由模拟信号向数字信号的进军。20世纪八九十年代，出版、广播电视开始向数字化进军。人类进入“数字化生存”世代。F电子媒介为人类传播带来了空间和速度上的突破。电子媒介的里程碑意义：1、复制性、记录性：它形成了人类体外化的声音系统和体外化的影像信息系统。这两个系统的形成，使人类文化的传承内容更加丰富，感觉更加直观，依据更加可靠。2、电子技术的发展，推动了计算机的诞生，电脑开始执行人脑的部分功能。3、电子技术特别是数字技术的发展，开创了人类传播媒介大融合的时代（多媒体传播）。5.哈特的传播媒介系统分类1示现得媒介系统（即人们面对面传递信息的媒介，主要指人类的口语，也包括表情动作眼神等非语言符号，它们是由人体感官或器官本身来执行功能的媒介系统）；2再现的媒介系统（包括绘画文字印刷和摄影等。这一类传播系统中，对信息的生产和和传播者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要）；3机器媒介系统（包括电信，电话，唱片，电影，广播，电视，计算机通讯等。这些媒介，不但传播一方需要使用机器，接收一方也必须使用机器）。6.能指与所指符号的定义——索绪尔的定义索绪尔说:“我们把概念和音响形象的结合叫做符号……符号这个词表示整体，用所指和能指分别代替概念和音响形象。”能指，也叫意符，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想；所指，也称意指，即意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）。7，符号意义暧昧性的概念(p40)符号是人们交流意义的基本手段，但是符号所传达的意义并不是总是很清晰，有时甚至很模糊。就拿最常用的语言符号的意义来说，在很多场合是很难作出明确的判断的。语言符号的暧昧性主要体现在：1、语言符号本身意义的模糊。2、语言符号的多义性。8，5个w模式的意义与缺陷（p50）谁，说什么，通过什么渠道，对谁，产生什么效果意义：这个模式第一次将人们每天从事却又阐述不清的传播活动明确表述为五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特征提供了具体的出发点。缺陷：这个模式还是不完全的，主要表现在它属于一个单向直线模式。拉斯韦尔虽然考虑到了受传者的反应（效果），却没有提供一条反馈渠道，因而这个模式没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。9．库利的镜中我的理论人的行为在很大的程度上取决于对自我的认识，而自我认识的形成依赖于与他人的互动。这种互动主要是他人“镜子式”的对自己的评价和态度，自我根据这种镜子的“映照”进行调整以使自己不断进行社会自我的实现。人际传播是自我形成的重要机制。10.奥尔波特流言的研究（p87）奥尔波特认为，在一个社会之中“流言的流通量与问题的重要性和涉及该问题的证据的暧昧性之乘积成正比”。公式：R=I×A(流言的流通量=问题的重要性×证据的暧昧性)11.母体的定义和主要母体的类型母题Motif母题是构成故事的基本元素，它们的数量是有限的，但通过不同的排列组合，可以构成无数的作品，并能组合到各种文学体裁及其他文化形式之中，它们在文化传统中不断地重复出现，表现了一个人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识。类型：1寻宝母题“寻宝”是文艺传播的一个核心母题。(反映了对宝藏的膜拜、好奇心或占有欲是人类普遍具有的一种心理。古典：希腊神话寻找金苹果的故事；冰岛史诗的神秘指环。现代：寻宝电影《古墓丽影》《深海寻宝》……《东陵大盗》《天朝国库之谜》金庸小说的寻宝母题：《倚天屠龙记》的“倚天剑”和“屠龙刀”……)2灾变母题灾变故事是人类应对各种灾难的文化解释系统，因此成为重要的文艺叙事母题。灾变母题在文艺传播中有着一脉相承的悠久传统，这是由于天灾人祸持续不断出现，灾变的原因往往具有超自然、超理性的神秘色彩，即便现代科学也并能做出完全理性的解释。灾变母题出现在现代文艺作品中

加缪《鼠疫》沉船故事《泰坦尼克号》外星人入侵地球……3死亡母题生与死是人类必须直面的一个终极文化问题，每个民族要思考生与死的命题。死亡也因此成为了文艺创作的核心母题，人们通过不断地讲述有关死亡的故事，来追问生存的意义和死亡的价值。死亡是悲剧类型的文艺创作常用的母题，它可以极大地激起人们对死亡的恐惧和被毁灭的个体的怜悯之情，从而肯定生存的价值。(电影《泰坦尼克号》将爱情母题、灾变母题和死亡母题组合在一起，叙述一群人在这场面临死亡的灾难中的形状和心理。)4情欲母题《诗经》”国风“大半是言情之作。汉朝”乐府“相当部分表现性欲母题。明代《金瓶梅》等”世情小说“。情欲母题的变体：才子佳人小说。现代爱情小说，如琼瑶作品。5英雄母题神是虚构的、超自然的英雄，反映了先民的原始思维模式；是神话、民间传说等古代文艺的重要母题。英雄是世俗化的、民间的神，体现了文明社会中认知模式，他们具有半人半神的特征。中国古代文献的英雄故事：首创文字的仓颉发明农业的神农氏治水的大禹……英雄母题在现代文艺传播中仍然扮演着核心的角色……6撒旦母题撒旦形象成为人们集体无意识心理的一个重要的文化情结，体现了人类对邪恶既憎恨又恐惧的感情。文艺传播中的撒旦母题随着历史发展衍生出不同的变体。中国古代传说、神话、小说中吃人河神、吃人妖精，都是撒旦母题的变体，这些故事的结尾大多采用降伏妖魔的大团圆结局，以此象征性地解除人类对邪恶力量的恐惧。现代变体：好莱坞的恐怖惊悚片、香港的鬼怪片、全球风行的警匪片……12.集合行为（p84）集合