2023年陋室铭教案一等奖(3篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2023年陋室铭教案一等奖(3篇)作为一名教职工，就不得不需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。既然教案这么重要，那终究该怎么写一篇优质的教案呢？下面是我给大家整理的教案范文，欢迎大家阅读共享借鉴，希望对大家能够有所帮助。

陋室铭教案一等奖篇一

1：把握文言常用实词，翻译全文。

2：让学生了解押运的字和压韵的作用。

3：引导学生了解刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的思想。

目标1

目标1

课前预习：查工具书，试译全文。

一、课前三分钟(课外阅读读后感，抽签完成)3'

二、创设情景导入新课。2'

假使让你设计自己的家，你怎样设计呢?(学生自由说)唐朝刘禹锡却喜欢鄙陋居室，今天，我们就一起去看看他的陋室毕竟怎样?

三、介绍、体裁(教师抽查学生回复，教师适当补充)3'

刘禹锡(772843)字梦得，唐朝著名诗人和散文家。

铭，原来是刻，在这里是一种文体，或歌颂称赞，或有所警戒。

本文陋室铭，意是刻在鄙陋居室里的文章。

四、学生借助工具书解释常用实词和难句。6'(完成目标2)

陋：不华美、狭小馨：香气散布很远

白丁：封建社会里没有功名的人牍：古时写字用的木简

何陋之有：有什么狭小不好看呢?

(教师出示胶片)

五、朗读、翻译、理解分析。28'

1、请一同学读一同学翻译全文，学生或教师适当补充。(完成目标2)

2、学生思考并回复教师出示的问题。

a、《陋室铭》中的那句话能提挈全篇大意?

b、《陋室铭》描写陋室环境和居室主人的生活情景，并以陋室比古贤的居室，表现了怎样的情趣和节操?

3、学生自由回复，教师补充并进行思想教育。(完成目标3)

我们要学习刘禹锡淡泊自甘，不慕名利的高尚品质。

4、请学生自渎领会。

5、教师介绍什么叫押韵?押运有什么作用?

(写韵文时在句末或联句之末用韵母、声调一致的字叫做押韵。韵文押韵能使人加深印象，同时便于吟颂和记忆，由于它具有声调和节奏之美。)

6、本文有那些押韵字?(名、灵、馨、青、丁、经、形、亭)

六、小结。2'

七、布置作业。1'

a、抄写常用实词和难句。

b、背诵全文。

c、写一读后体会，字数不限。

八、说课精要：安排学生先自己预习、多读、自主试译，让他们更简单理解文章。

陋室铭教案一等奖篇二

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭〞三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简单，句式工整而且押韵。

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的.写作特色(板书：学习目的：赏析.写作特色)

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

回复：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨〞；其次层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形〞；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?〞我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)

3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回复：山水写起。

4．教师讲解“山不在高，有仙则名〞，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵〞，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传闻中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨〞，这虽然是一间简陋的房子，由于我品德高洁而芳香四溢。“馨〞本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回复)室。

用“不在高〞“不在深〞来比?

(回复)陋。

用仙和龙来比?

(回复)德。

用名和灵来比?

(回复)馨。

6．教师讲解的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思别致，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否堂皇堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而四处可见其高雅敞亮，“馨〞字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼〞。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室毕竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青〞相吻合的山水画)。

“苔痕上阶绿，草色入帘青〞。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境萧瑟冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回复：对偶。(板书：对偶)

7．提问：苔痕相对?

回复：草色。

提问：阶绿相对?

回复：帘青。

提问：上相对?

回复：入。

除了对偶还用了什么方法呢?

回复：拟人。

8．教师讲解“上、入〞采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓〞也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色〞也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，活力盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)

9．教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁〞是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的?

回复：对偶。

10．提问：谈笑相对?答：往来。

有相对?回复：无。

鸿儒相对?回复：白丁。

11．教师讲解并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，说明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形〞说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的`公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写?回复：“可以调素琴，阅金经。〞

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回复：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。〞

提问：“可以调素琴〞与哪一句相呼应?回复：“无丝竹之乱耳。〞

提问：“阅金经〞与哪一句相呼应?回复：与“无案牍之劳形〞相呼应。

13．教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事好玩儿，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨〞，呼应开头。正由于主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是终究是大手笔，再用另外的.写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

14．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭〞。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并.写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，示意南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而著名天下，那么我的陋室不也会如此么?

15．提问：在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

回复：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师确定：很对。(板书：暗含、志向)

16．教师讲解前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更显明。写到这里，我们感觉到的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是是一个弄墨的高手，在全文最终一笔，引用孔子的话终止，把的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?〞孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?〞引用孔子的话再次说明自己的观点、态度，回应“德馨〞言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子计划搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回复说：“君子居之，何陋之有?〞孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有〞。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之〞呢?

回复：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师确定：回复正确。

这是有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十明显白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之〞“惟吾德馨〞。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托的思想推到了高峰。

19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，说明运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。

陋室铭

刘禹锡

山水比兴引陋室

对偶拟人描环境

衬托对仗夸朋友

虚实对比话生活

类比暗含立志向

引经据典表态度

20．学生齐读板书。

21．在板书的每一句后面，再填写一个确凿的字，表达本句的中心填写中心词。

陋室铭

刘禹锡

山水比兴引陋室—馨

对偶拟人描环境——青

衬托对仗夸朋友——雅

虚实对比话生活——静

类比暗含立志向——高

引经据典表态度——乐

22．学生齐读。

23．教师.总结。

通过对陋

陋室铭教案一等奖篇三

1.体会本文借助描写陋室抒发感情的写法,了解铭文的特点。

2.学习一些文言词语,特别是多义词。3.理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。

1.疏通文意与对内容、写作的分析结合进行。

2.可由《福楼拜家的星期天》引入,在课上尽量多给学生朗读时间,争取当堂背诵。

1.疏通文意,分析内容,点拨写法。

2.朗读、背诵。

1.引入提问:我们曾经读过莫泊桑写的散文《福楼拜家的星期天》。福楼拜的宿舍和刘禹锡的陋室,有什么相类似的地方?归纳:都很简陋:福楼拜的“屋子很简陋,墙上空空的,家具也很少。〞刘禹锡住的“斯是陋室〞。他们都有好多高尚博学的客人:那一篇写了几位大文学家;这一篇说:“谈笑有鸿儒,往来无白丁。〞二者表达了相近的情趣,但写法不尽一致。前一篇描写细腻,是写人的散文,后一篇是记物的铭文。

2.体裁:铭。铭,是古代文体的一种。铭,起初是刻在器物或碑石上的文字,有时用于自我规戒或激勉。铭文,在语言上多用四字或六字对偶句,作风不同于一般散文。一般押韵。请找出本文的韵脚。归纳:韵脚共八个字:名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。其中“馨〞字因语音变化,现在已不够协韵了。

3.:刘禹锡。请同学看《阅读提醒》有关部分和解释①,了解状况及出处。

1.范读全文,同学参照解释,解决字音、字形、词义的疑难点。

2.提问:比较以下句子中加点词的词义和用法。

归纳:之①、②,结构助词,都是提宾标志,不译。名①,形容词,著名;名②,动词,命名。鸿①,形容词,大;鸿②,名词,大雁。是①,判断动词,是;是②,指示代词,这。

3.探讨、讲析。

全文八十一字,可以分为三层。第一层(开头至“惟吾德馨〞)点明全文主旨;其次层(“苔痕上阶绿〞至“无案牍之劳形〞)写居室环境和日常生活,表达室主人安贫乐道的生活情趣;第三层(“南阳诸葛庐〞到结尾)总结全文,说明陋室不陋。

(1)请学生看注解,将第一层译成现代汉语。校正:山不一定要高,有仙人(居住)就能著名天下;水不一定要深,有龙(居住)就能降福显灵。这虽是间简陋的屋子,只是我的品德好(就不感到简陋了)。提问:开头三句用了什么修辞手法?归纳:前两句用了对偶、比喻,以山水引出陋室。山水陪衬陋室。讲析:“斯是陋室〞,扣题。“惟吾德馨〞是全文的核心,以“惟〞字加强语气。四字包含两方面意思:其一是人以德为本,德馨可忘室陋;其二是道破陋室增光,在于德馨。指名背诵第一层。全体背诵第一层。

(2)请学生看注解,将其次层译成现代汉语。校正:苔痕