人教版六年级的下册版回顾·拓展一

回顾·拓展一日积月累人非生而知之者，孰能无惑？《师说》《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。人非生而知之者，孰能无惑？意思：人不是一生下来就懂得一切道理的，谁能没有疑惑呢？熟组成语熟能生巧意思：巧，技艺高超，灵巧。指干熟练了就能掌握巧妙的地方。褒义词。人组成语1.人给家足2.人杰地灵3.人面兽心4.人面桃花5.人琴俱亡6.人人自危7.人死留名8.人微权轻9.人为刀俎，我为鱼肉10.人心所向11.人言可畏人杰地灵意思：杰，指有杰出才能的人。灵：特别美好。杰出人物在那里出生或他曾到过那里，所以那里就成了名胜之地。出处：唐·王勃《腾王月阁》人面兽心意思：外貌是人，但内心像野兽一样凶残卑劣。形容为人凶残卑鄙，品德极坏。出处：《列子·黄帝》人琴俱亡意思：俱：全，都；亡：死亡，不存在。人死了，琴声也随之消失了。形容思念死者的悲痛心情。出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》人微权轻意思：微：卑微，低下；权：势力。人有资格浅，职位低下，威望不能使人信服。出处：汉·司马迁《史记·司马穰苴列传》人为刀俎，我为鱼肉意思：刀俎：刀和砧板，宰割的工具。比喻别人掌握着生死大权，自己处于任人宰割的地位。出处：汉·司马迁《史记·项羽本纪》人心所向意思，人心：众人的感情、愿望；向：对着，朝向。只为大众所向往和拥护的。出处：唐·房玄龄等《晋书·熊远传》人言可畏意思：人言：人们的话语，特指流言蜚语；畏：怕流言蜚语是很可怕的。人们不顾事实真相，风言风语地背后说闲话，不能不令人提心吊胆，感到可怕。出处：《诗经·郑风·将仲子》一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》《左传》全称《春秋左氏传》，儒家十三经之一。《左传》既是古代汉族史学名著，也是文学名著。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公27年（前468），《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋），以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。第一次击鼓振作士气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就衰竭了。竭组成语竭泽而渔：意思：竭泽：把池塘里的水弄干；渔：捉鱼。排尽湖泊或池塘的水来捕鱼。比喻只图眼前利益，没有长远打算。也只不留余地地进行掠夺式的索取。出处：战国·泰·吕不韦等《吕氏春秋·孝行览·义赏》一组成语一败涂地一曝十寒一笔勾销一筹莫展一饭千金一挥而就一箭双雕一鸣惊人一毛不拔一时之秀·························甘瓜苦蒂，天下物无全美《墨子》《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现存53篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。《墨子》一书现在一般认为是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录。墨子（约前476—前390）名翟，相传原为宋国人，后长期居住在鲁国，是春秋战国之际墨家学派的创始人。甘瓜苦蒂，天下物无全美甘瓜即甜瓜.蒂即瓜秧与甜瓜接触的部分。意思是瓜很甜但瓜蒂是苦的，天下没有十全十美的事物。美组成语美轮美奂意思：轮：指轮囷，是古代的一种圆形高大的谷仓，此处特指高大，为形容词；奂：众多，盛大。形容建筑物高大，宽敞，漂亮，出自：汉·戴胜《礼记·檀弓篇》种树者必培其根，种德者必养其心《传习录》《传习录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。传习一辞源出自《论语》中的传不习乎一语。种树者必培其根，种德者必养其心意思是种树木必须培养好根部，修养品德的人必须先自己修身养性。养组成语养虎为患意思：养着老虎，留下祸害。现用来比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。出处：汉·司马迁《史记·项羽本纪》

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

《文心雕龙》《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的汉族文学理论专著。成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。弹奏了上千支曲子后,才能知晓音律，分辨音乐的好坏。观看了千支剑以后，才能识别兵器的好坏。说明