赛典赤教师应如何评价西域附元说

赛典赤教师应如何评价西域附元说

《古史赛滇池传》：“曾与沙丁一起回到家乡，为沙丁派了一个鸟和马，还带着所有人的姓氏伯尔。”。其国言赛典赤,犹华言贵族也。太祖西征,赡思丁率千骑以文豹白鹘迎降,命之宿卫,从征伐,以赛典赤呼之而不名。”关于赛典赤赡思丁的家世及出身,《元史》所载,仅此寥寥数语。据众多学者考证,其为西域布哈拉人,故“西域附元”说似乎已成定论。据《蒙兀儿史记》、《多桑蒙古史》、波斯拉施特《史集》、伊朗志费尼《世界征服者史》及日本小林高四郎《成吉思汗》等书所言,绝无赛典赤赡思丁于西域附元后即被重用之事,上述史籍均大同小异地记载了成吉思汗军队1220年春攻克花刺子模不花刺时血腥屠杀、肆意破坏的情景。当时按蒙古军队的惯例,对凡是抵抗过的国家一概不宽容,攻克后其国民不是惨遭杀戳就是被罚为奴在尔后的征战中作前驱。不花刺是经过顽强抵抗后陷落的,于其时瞻思丁既未迎降,又怎能被重用为成吉思汗的贴身宿卫呢?此其一。“宿卫”,即蒙古语“客卜帐兀勒而来”,意为值夜的勇士、“天子之禁兵”,“此之枢密各卫诸军,于是为尤亲信者也”。当时,宿卫的四大首领:木华黎、博尔术、赤老温、博尔忽,都与成吉思汗同族同乡,有的祖上就是世交。木华黎之父孔温窟哇曾是成吉思汗的救命恩人,博尔术之父纳忽阿儿阑,则与其父“敦睦邻好”。即使是一般的卫士,也须是严格举荐的同族子弟。经过抵抗而被征服、有可能进行报复的异教徒,岂能轻易进入这一至关紧要的部门?此其二。从年龄上看,也存在一个明显的矛盾。赛典赤赡思丁于一二七九年在云南去世,时年六十九岁,在不花刺陷落的一二二〇年,一个仅为十岁小孩,怎会有资历“率众附元”呢?此其三。以上诸说既然与实相悖,那么其究竟在何处归附太祖的呢?这个问题的解答显然在正史中已无章可循,但据近年来笔者听收集到的一些民间家藏谱牒以及有关清人的笔记来看,却又有案可稽。主要资料有:巍山彝族回族自治县马尚文家藏之《赛典赤赡思丁家谱》(又称《马氏家乘》),清人马注所撰之《清真指南》,以及本人所珍藏之清乾隆二十八年版本《赛氏总族谱》等书。这几种出自不同地区、不同时期和不同作者及书主的珍贵史料,均称赛典赤赡思丁为伊斯兰教创始人穆罕默德的三十一世孙,是陕甘地区的回回人。又据陈垣先生《元西域人华化考·儒学篇》对“回回教世家”的解释:“别菴尔者,犹言天使,盖指摩诃末,”即为穆罕默德的旧译名称。可见上述谱牒资料,与《元史》所载赛典赤赡思丁为“别菴伯尔之裔”的说法相吻,而赛典赤赡思丁的先祖为何迁居布哈拉以及何时进入中国,自然也就成为不容回避的问题。据大理巍山回族老人马尚文家藏之《赛典赤赡思·丁家谱》(后简称家谱)中“咸阳王桃记”部分所载,赛典赤赡思丁的十五世祖木八尔沙,为最先揭开赛氏家族万里迁徙的序幕者。家谱云:“十五世祖木八尔沙,世居密思勒国,贾于散班尔国,因家焉。”密思勒,即密斯勒、米西儿。《元史》作密乞儿,《明史》作密思儿,即今埃及,散班尔即隶属于当时的阿拉伯帝国的西班牙。由埃及经商到西班牙,仅地中海一水之隔,路途不算遥远。十九世祖母,“因散班尔国荒乱,徙舍流国居焉。”再到“二十三世祖查法尔,得罪舍流国国王,出亡龙国,充龙国护使,因家焉。”“二十四世祖者马乃丁,袭龙国护使,征伐阿思补花刺地方,克之,使就镇守。”据已故的李士厚先生考证,舍流国为今伊朗南部的设拉子,龙国位于设拉子与布哈拉之间。“阿思补花刺,即布哈拉城。”由此看来,从赛典赤赡思丁十五世祖到二十四世祖是自西向东迁徙,这是合乎“大食东来”,即当时阿拉伯帝国东进中亚的史实。到了二十五世祖安都尔役时期,战争频繁,其“始伐诸夷十余国,会阿思补花喇国王薨,位上无君,众拥立为王,始领国事”。此时,已是公元十一世纪前后,在这一时期,阿拉伯国家与中国北宋的关系日愈密切。据《宋史·大食传》、《宋会要辑稿》等有关史料记载:“大食国”随着与宋王朝经济贸易的增加,在文化、政治等方面交流也日趋频繁。仅从太祖朝到神宗朝,朝贡和使臣的往来就有三十八次之多。值得注意的是,到赡思丁二十六世祖后来归附的神宗朝,这种交往几乎达到了高潮。因为在这三十八次往来之中,仅神宗朝自熙宁三年(一〇七〇年)至元丰八年(一〇八五)短短的十五年间,大食国遣使朝贡以及双方经济贸易往来就达九次之多。即使在西夏占据河西走廊,道路受到阻碍的时候,他们仍然绕道柴达木盆地,经青海湖北岸,过西宁,沿湟水入洮河流域,再经临洮、陇南进入关中抵达开封。在对待阿拉伯人的政策上,宋廷予以充分优待,甚至到了“纵令彼等稍有非法,或犯罪行为,亦往往宽恕不问”的地步。神宗还亲笔提辞赞颂伊斯兰教为“诸恶不作,众善奉行。”这更加推动了两国的友好交往。在这一历史背景下,赡思丁二十六世祖所非尔终于和中国正式发生了不寻常的友好关系。据该家谱记载:二十五世祖安都尔役死后,其子所非尔继任阿思补花喇国王位。“兵威强盛,慈厚性直,识时审事。自鼻祖迄今,几五百余载。历世既多,迁徙不常。因中国辽夏起兵,侵叛宗廷,宋选使往搬兵,公与弟艾尔沙并三子率部下七万余人,于大宋神宗熙宁三年庚戌,入到京师,神宗大悦,而宠异之,请公为本部总管。元符三年,四方稍定,补花喇国臣阿力、密儿石沙等文武二百余员,领随从七百余骑,至西京进贡,请公还国,上留之驻京保国。诏公加封宁奕庆国公,赐赤金二百两、银伍千两,紵丝一千疋,每年加奉五百石。散本部护卫五千三百余人于山左山右、淮泗之间农种,免纳秋粮,随时听调。令艾尔沙带领余众归国,掌补花喇国事,酬劳丰美。哲宗元佑八年癸酉,公薨,享年九十七岁,赠戎部总管、宁西域国朝奉王。”据《续资治通鉴·宋纪》及《西夏传》等史料记载:英宗治平年间,宋夏因争夺绥州等地屡开边衅,神宗熙宁二年,“西夏复寇秦州、庆州,宋兵大败。”“熙宁三年五月,夏人号十万入侵庆州,宋出兵邛州堡击夏,而边仇大起矣。”当时大食国与宋朝关系友好和睦,在宋室有难的情况下,赡思丁二十六世祖应宋廷所请进入中国,兵解难,自然与边情紧急相关,这类事例在历史上是常有的。至于上述事件何故不载于《宋史》?笔者认为,历史上的大事件,正史不见得就不会遣漏。如马可、波罗在元朝任职多年,《元史》对其竟只字未提。又如举世闻名的航海家郑和,其事迹在正史中仅寥寥七百余字,而在其它史料,包括其家谱中,就弥补了这个缺。同理,赡思丁家世以及前文中提及的有关内容,在正史中不载或少载,是毫不足奇的。在此情况下,家谱、族牒以及其它野史资料就充分显示出其珍贵价值。关于二十七世祖,家谱云:“二十七世祖赛严苏来公纳,授本部参知,历本部副使,袭宁奕候。徽宗遣伐吐鲁番,封平夷大元帅,征奔罗国还,至钦宗靖康元年丙午五月卒,享寿六十一岁。钦宗谕礼仪院曰:‘赛严父子,虽西域酋长,乃却王位,亲赴朝廷援边,其忠义可嘉。务设叙赠,以柔外国勿怠,赠封济美佐顺候,封莒国公。’”到了赡思丁曾祖,即“二十八世祖苏祖沙鲁古公纳,授本部择长,升本部参知,历枢密知事。建炎元年丁未,高宗命会金元帅罕述普纳,万户观都尔八沙,加枢密副使,南渡进枢密使。宋孝宗隆兴元年癸末,赐封袭宁奕候。光宗绍熙二年辛亥,遣同钱中丞持节连和于金,敕封宁西侯。金人善骑射,被拘不屈,遂卒于金,享寿八十四岁,晋封昭庆王。”另据清人金天柱所著《清真释疑》一文,也有关于苏祖沙鲁古公纳出使金国不屈而死的记载:“所非尔志在传道,不乐居汴,帝因赐第淮泗间,广为建寺兴教,远近问经者接踵。后二子袭王爵。至其孙苏祖沙,身长、面方、音宏性烈,威不可犯。光宗绍熙二年奉使于金。语言条达,不亢不卑,深能全国大体,金人胁之,毅然曰:我首可断,节不可夺也。因恐辱君命,卒以身殉。事闻,朝野嗟惜。”家谱与该文,各出一地,两相对照,所见略同,当无庸质疑至于其祖父,即“二十九世祖坎马丁欲速甫,宋宁宗庆元元年征金,太和间为统兵营帅,敕封总管天下都招讨,世袭王爵”。宋宁宗初即位,乘西夏主新丧,西北边患稍懈之际,派兵伐金,以图恢复。赡思丁祖上几代,每遇重大战事,都积极参与了。到了其父,即“三十世祖马哈目可马乃丁,宋理宗淳祐二年,壬寅、授布政统运使、平章政事,总督天下军务,封云中郡公,,再赠太尉,仪同三司,封雍国公。”至此,家谱还总传道:“以上五世均臣宋室,一百六十年之间,功溢寰宇,莫可言喻。”综上所述,赡思丁自二十四世祖到布哈拉,二十六世祖入中国,正史虽无记载,但这几件家谱所载却自有来龙去脉,交待得十分清楚,不容忽视。以上我们对赛典赤赡思丁先世进入中国的时间作了考证,由此对于赛典赤本人在何地附元等问题亦就一目了然了。《赛典赤家谱》云:“元太祖西征,公起关中,率千骑以文豹白鹘迎降”。《赛氏总族牒》载:“……自所非尔公于宋熙宁间入中国,居咸阳”,即关中之地。《清真指南》卷一之《请褒表》:“……会元灭金,赡思丁率众迎降”。综上可知,赛典赤赡思丁归元地点是在国内陕西关中地区而非西域不花刺。成吉思汗从西域归来后,又投入了征西夏的战争。这时他已年过花甲,花刺子模国已灭。同时在长期的戎马生涯中,深受流亡、投顺的政治家如耶律楚材以及众多学者的影响,其思想品格已变得更为“有度量,善于容众,敬天地,重信义。”早已改变了对伊斯兰教的敌视态度。另外,宿命论思想亦渐浓重,每有灾异发生,总认为是上天示警,终止了昔日过份残酷的屠杀,甚至改行一定的怀柔政策。如在他去世前的一二二六年,曾因“五星聚见于西南”,认为不祥,下令禁止杀掠。这无疑对进退维谷的宋、西夏产生了很大吸引力。根据几种家谱记载的归附地点来看,当时成吉思汗大军已从甘肃南下东进凤翔,赛氏袭封地关中咸阳已危在旦夕,正