《人间词话》美学思想对于高中语文写作教学的启示 论文

《人间词话》美学思想对于高中语文写作教学的启示摘要：《人间词话》关于词学的美学思想，如对“境界”的阐释，对崇德、贵真、自然、深广理念的探讨，推而论之，这种美学思想对于高中语文写作教学有着理论高度的指导意义，合于《语文课程标准》的要求。高中语文写作教学以此为目标，引导学生写出有境界的作品。关键词：境界，写作教学，崇德，贵真，自然，深广引言：高中语文写作教学在日常教学实践中存在着若干问题，而其教学成果又关乎各级考试评价，所以如何扎实有效地开展写作教学工作，仍是未来值得关注的重要议题。针对学生写作上的困境，我们可以从王国维《人间词话》的美学思想中汲取更普遍的写作理念，并学习《语文课程标准》的精神，以此指导写作教学，通过不断地积累和实践，使学生习作至于崇德、贵真、自然、深广的境界。作为经典的文学评论著作，王国维先生的《人间词话》一直备受重视，其美学思想也一直受人推崇，其美学主张亦被人奉为圭臬。如今，语文教育教学改革正如火如荼地开展，新思想也如雨后春笋般出现，但一些经典的理念仍是有着持久的生命力，守正与创新并不矛盾，王国维先生《人间词话》所蕴含的美学思想对于高中语文写作教学仍然有着积极的指导意义。近年来，高考语文改革进入深水区，一些困扰我们的教学痼疾仍然难以根除，其中写作教学是为其一。由于各方面的原因，高中写作教学仍然任重而道远，但无论如何，理想的写作教学一定会遵从普遍的规律，正如《人间词话》开篇所言“词以境界为最上，有境界，则自成高格，自有名句。”⑴同样，评价写作教学的作品也应以此为准，即文章必须要有境界。关于境界，《人间词话》有诸多论述：如“有造境，有写境”“有有我之境，有无我之境”“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界”等，而且提出“境界有大小，不以是而分优劣”⑵，虽然这些观点是评价词学理论，但还是可以给写作教学以启示：学生写作可以不拘一格，内容和形式可以多种多样、多姿多彩，教师不能用一元评价来统一厘定，发现和辨别有境界的作品并推重之，才是写作教学的主要目的。新时期以来，随着《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）的颁布，面对新旧教材的迭代，新的教学理念也逐步深入人心，其基本理念的表述为“语文教育也是提高审美素养的重要途径，要让学生在语言文字运用的学习中受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和创造表现。”⑶学生审美素养的提高离不开听说读写，在写作方面无疑是提出了更高的要求，如课程目标里的“学科核心素养与课程目标”的要求是“表达自己的情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象；讲究语言文字表达的效果及美感，具有创新意识。”⑷反映在作品中就是通过不断的审美积累，在作品中形成自己的风格而臻于崇高境界。具体而言，文章有境界表现在如下方面。文章有境界，首先表现在崇德。王国维在《文学小言》中有言“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古，故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”⑸在《人间词话》亦是推崇大词人的人格境界，给了我们写作教学的重要启示：厚植家国情怀，砥砺人格，崇德向善。这与《语文课程标准》所倡导的基本理念是一致的：“坚持立德树人，增强文化自信，充分发挥语文课程的育人功能。”⑹纵观近年来高考作文命题尤其重视这方面的立意引领，很多优秀的考场作文也因为文章中洋溢的家国情怀而备受青睐。培养学生的写作能力固然重要，但是最根本的是对于学生健康人格的培养，试想，一个人格不健全的人，怎会写出情感丰厚的作品呢？腹有精神气自华，有精神自有境界。在具体写作实践中，教师应该以高考作文评价标准为导向，充分利用好课内外资源，培养学生的家国情怀意识，让学生从小我走向大我，让他们志存高远，牢固树立积极正能量的写作目标。学生博观约取，通过阅读名家作品，感受其为国为民的深沉，敬慕其崇高人格，自然而然地就会受其影响，在写作中抒发自己对国家社会问题的关注和思考，由此立意深刻大气，境界高远。这一点在平时习作和高考作文中不乏精品。文章有境界，在于贵真。《人间词话》云：“故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”⑺还说道：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”⑻真情实感一直以来都是写作教学的重要要求，但是学生写作容易被一些所谓的“技巧”、“金句”、“万能模式”等影响。凑字数、套作等不良写作习惯在一些学生身上也是屡见不鲜。这时刻提醒我们，写作应是文由己出，吾手写吾心，唯有情真，方显境界。《语文课程标准》中必修课程学习要求“自主写作，自由表达，以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培育科学理性精神。”⑼这要求我们在平时的写作教学中要贯穿贵真思想。如2008年上海高考满分作文《他们》一文这样写道“在城市的尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命；在城市的尽头，有他们这样一群人。让我怎样称呼他们？外来务工人员子女？农民子弟？亦或是农民工二代？不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活……”文章开篇抒发自己的真情实感，毫无疑问，这一定是作者平时的感受所得，有着丰富的生活积累和敏锐的观察力，眼之所见，心之所想，读来让人感动。把笔触伸向底层，忧思之心溢于言表，没有造作，唯有心中真实所想。悲悯、平等、关切，这是多么可贵的人文情怀啊！结尾更是升华情感，境界全出：“……太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。他们，终将会成为我们。”没有道德上虚伪的说教，没有毫无意义的空喊，只有发自内心的认可和期望，读来让人感动，足可见作者的真挚情怀。由此看来，真情实感才能文章获得持久的生命力。文章有境界，在于自然。《人间词话》云：“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。”⑽又如“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”⑾写作教学中应追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的理念，引导学生不夸饰，不造作，不生搬硬套一些素材，应该围绕中心立意选材，自然而然写出心中所思所感。一次阅卷中，笔者曾几十次碰到尼采名言“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，由此可知，有些学生惯于牵强附会，以为用上名言就可万事大吉，殊不知，不合于文意，读来令人生厌。更有甚者，写作皆用三个分论点的三段式模式，以之为定式，以为得到了写作密码，流于形式，带来的结果就是偏离中心，不知所云。好的文章应该是“不隔”，围绕中心，自由抒发。有些学生写作习惯于短平快，沉迷于素材的拼凑，而不能自然地抒发情感和自己对问题的看法，以为是名人名言好句，就可以是万金油，堆砌辞藻，罔顾中心，这是典型的套板反应。好的文章应该是由胸臆流出，起承转合让人读来流畅而不生涩，圆润而不穿凿。当然，追求自然，需要有深厚的积淀，不能流于浅薄无知。“人能于诗词中不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字，则于此道已过半矣”⑿，作文倘能如此，则文章也是境界全出。文章有境界，在于深广。《人间词话》云：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”⒀人们对于宇宙人生的思考，需要有“求思之深而无不在也”的精神，表现在文章中就是要求文章有一定的深刻性。在高中阶段《语文课程标准》中明确学科核心素养为：“思维发展与提升思维发展与提升是指学生在语文学习过程中，通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展，促进深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性等思维品质的提升。”⒁这就需要在教学中锤炼学生的思维品质，抓住问题的本质，用严密的语言论证，这也是高考作文发展等级的要求。具体来说，当前学生写作在内容和表达上存在着诸多问题，如：快餐式写作，模式化、同质化、套作，千篇一律，无病呻吟，矫情升华，杠精式思辨，思考的幼稚化，迷信所谓“人民日报体”，实用主义和功利主义泛滥。这些都是不能深入问题本质，流于表面形式，只能做蜻蜓点水式的评述，而无思维的闪光点。这不得不让我们思考如何让学生“入乎其内，又须出乎其外”，去参与到思维的盛筵中去，这里就必须指出王国维《人间词话》的“三境界”之说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”⒂虽然“三境界”之说关涉的是“大事业、大学问”，但同时它也揭示了对问题认知探索的全过程：个体在众多繁杂中明确方向，不断积淀坚持探索，最终找寻到答案。写作教学也是如此，要引导学生“三境界”的探索精神，当然学生思维品质的提升不是一朝一夕就能取得的，需要持久的积累思考和坚持，或许才能有所收获。例如2016年山东卷满分作文《张岱的行囊》，据说这是当年山东高考唯一的一篇双评满分的考场作文，如其中的语句：“公元一六四四年，数声金角响彻京城，三尺白绫独悬煤山，大明王朝如一艘破敝迷航的孤船，终于在最末一轮狂风暴雨中沉没……”“……你看那《石匮书》恢宏大气，《夜航船》包罗万象，《西湖梦寻》风华绝代，无一不是张岱在深山中，对着孤灯破几，用秃毫蘸着破砚写就的……”“……千金终有散尽时，不如装一捧热爱，一分坚忍，则纵使前方是蜀道的千回百转，悬崖峭壁，亦能一往无前，登顶为峰。”本文通篇写的是张岱，有历史大背景的清晰表达，有个体心灵世界的反复咏叹，有人生况味的深沉思考，更有世间沧桑的刻骨体味……文笔老道，思考甚深，很难想象这是出自一位高三考生之手。文章也因此达到了一定的思维深度，也因其深刻而有境界，自成高格。《人间词话附录》谈到境界还这样说道：“山谷云：‘天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。’诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之，遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。”⒃锤炼有境界的作品需要一颗敏感的心灵，能发现别人之未见，能从庸常中发掘意义的星光。一方面学生要勇于追寻自己独特写作境界之路，另一方面教师在写作