基督教与美国市场经济

基督教与美国市场经济

——《基督教与美国文化》之二揭阳职业技术学院郑云翔一、美国人的勤劳基督教将信徒的眼光引向天国，教导信徒满足于简单的物质条件，并不主张过度追求世俗生活。《马太福音》6:19-21“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬、能朽坏，也有贼挖窟窿来偷。只要为自己积攒财宝在天上，天上没有虫子咬、不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”天主教否定对物质财富的追求。天主教片面理解圣经的教训，贬低世俗生活，认为钱财是万恶之源，否定对物质财富的追求。中世纪的教会认为，人短暂的一生应当过圣徒般的生活，通过修行来寻求灵魂的解脱。经商盈利本身就是罪恶，不利于灵魂的得救。在各自的职位上侍奉上帝，荣耀上帝的名。宗教改革之后，新教认为，人从事各种经济活动，不仅是为了获得报酬，更是在各自的职位上侍奉上帝，荣耀上帝的名。新教将一个人工作是否顺利、成功，看成是他是否蒙恩的标志。此时的基督教成了人们参与经济活动、努力工作的内在动力。正如哥林多前书10:31：“所以，你们或吃或喝，无论做什麽，都要为荣耀神而行。”也如约翰•加尔文所说“世界就是我们的修道院”，工作就是我们的敬拜方式，就是在市场这个修道院中修道的方式，经济领域的工作与牧师的神职一样神圣。亚伯拉罕

亚伯拉罕是信心之父，但他不是穷人，而是一个大富翁。圣经记载他的“金、银、牲畜极多”（参创13∶2），家里生养的仆人也很多，单是可以拉出来打仗的精练壮丁就有318人（参创14∶14）。圣经同时记载，拥有丰厚财富的亚伯拉罕，也很有爱心，绝不自私自利。例如：在与罗得经济利益发生冲突时，他大显谦让之心（参创13∶8-9）；当罗得一家遭难时，他连夜奋不顾身地率领壮丁去抢救，大显仁爱之心（参创14∶11-16）。圣经记载：亚伯拉罕既追求财富的增长又追求道德的升华。保罗的教训“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4∶28）这是一节反对懒惰、鼓励勤劳致富和关爱他人的经文。保罗还对提摩太说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6∶17-19）为什么信奉新教的国家在经济上都一枝独秀？

信奉新教的国家——英国、爱尔兰、德国、荷兰、丹麦、芬兰、冰岛、挪威、瑞典、美国，加拿大，澳大利利亚，新西兰等——在经济上都一枝独秀，主宰了世界经济命脉。这些国家的各级政府是由人民直接、自由、公开的选举产生，三权制衡，司法独立，新闻自由，财政由议会讨论决定，政府向富人高征税，用来照顾穷人、老人和儿童。宗教改革以后发展起来的市场经济，在短短时间内创造了超过全部文明史的物质财富，推动了生产力和社会文化的空前发展。

市场经济乃至整个现代化过程为什么产生

和发展于基督新教国家市场经济乃至整个现代化过程为什么产生和发展于基督新教国家，后来又在基督新教国家最为发达？为什么？信仰上帝的人认为：信仰上帝的人上帝必然赐福。学者认为：新教伦理成就了现代资本主义精神。韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中详细地论述了新教的教义如何造就了教徒的“入世苦行主义”的生活态度，这种生活态度与资本主义精神的渊源关系。《新教伦理与资本主义精神》韦伯认为，按新教伦理，人得救与否是上帝预定的。虽然上帝不会因人们做好事而拯救人，但上帝如果预定了一个人得救，就会把他变成好的，使他能够做出许多好事来荣耀上帝，上帝也会祝福预定得救的人。具体到一个普通人来说，你不是在为你工作，不是在为你的老板工作，而是在响应上帝的“召唤”，在为上帝工作。因此，不论上帝派给你的工作是什么，不论你是农民、工匠、士兵、商贩、官员、还是家庭主妇，你都要在自己的岗位上努力工作、恪尽职守，用全部精力做好工作，以此为上帝增辉。只有这样，一个人才能得到上帝的拯救。出色完成上帝委任给他的职业（天职）

得到上帝的祝福

人能够努力工作，把上帝恩赐的才能充分发挥出来，取得尘世的成功，出色完成上帝委任给他的职业（天职），得到上帝的祝福，这些就成为一个人得救的重要标志。所以，新教徒要通过获得尘世的成功来表明自己是上帝的选民，把努力工作和创造财富当成是一种伦理。弗兰克林认为:不但要赚钱,而且把赚钱当成一种伦理而不是不道德的,反而把不赚钱当成有罪的,这也是资本主义最独特的一点。一个人一旦拥有了巨大的财富，如果严格按照基督教的道德不把财富用于挥霍浪费和单纯的感官享受，这些财富必然会用于投资，从而生产出更多的利润，为更大的投资提供更多的资本，这样继续下去，不断循环，其结果是极大地促进了资本主义经济的发展。“美国梦”自1776年以来，世世代代的美国人都深信不疑，只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。两百年来，这个“美国梦”一直激励着世界各地的青年人来到这片土地创造自己的价值，美国也因此成为全球成功人士的摇篮。许多美国人的确认为，这种获得成功的机会在世界上其他国家是找不到也并不存在的。在中国，你们也有这样的信心吗？只要经过努力不懈的奋斗便能获得更好的生活，亦即人们必须通过自己的勤奋、勇气、创意和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。只要有智慧，

通过自己的勤奋、勇气，就可以成功

比如依靠个人发明而创立通用电气公司的爱迪生，采石油的洛克菲勒，搞银行的摩根，发明汽车生产线的福特。他们的共同特点是：起家寒微，但通过勤奋终于创立了自己庞大的事业，成为传奇人物。到了21世纪的信息时代，微软的比尔·盖茨、雅虎的杨致远以及GOOGLE的三个创立者变成了“美国梦”的新偶像。他们凭借自己的智慧，年纪轻轻就积累了数百亿美元的庞大资产。他们活生生的故事表明：在美国只要有智慧，通过自己的勤奋、勇气，就可以成功。美国是世界上最受欢迎的移民地点这里许多车是日本的，比萨饼是意大利的，啤酒是德国的，“民主”是希腊的，咖啡是哥伦比亚的，茶是中国的，香水是法兰西的，手表是瑞士的，衬衫是印度的，收音机是韩国的，伏特加酒是俄国的，土地是印第安人的，总统是非洲裔，移民出任议员、州长、部长以至国务卿比比皆是。骆家辉骆家辉的父亲骆荣硕是参加过第二次世界大战的美国退伍军人（于2011年1月逝世），母亲则来自香港。骆家辉曾在父母开的杂货店里帮工，靠打零工的积蓄和各种奖学金求学深造。作为来自中国的移民家庭的儿子，直到上学才学习说英语。19世纪90年代，他祖父从中国来到美国，以给人作家仆换取学习英语的机会。他父母亲在他们开的夫妻杂货店工作，为了让他们的五个孩子过上更好的日子，一周工作7天，一年工作365天。骆家全家都知道这是一个机会，但不是保证。他们必须尽自己的努力，才能获得这个国家提供的机会。骆家辉骆家辉成功了，一名尖子生在耶鲁大学的丰富经历，又在波士顿大学获得法学学位，然后回到华盛顿州，成为州议员和金恩郡郡长、华盛顿州的两任州长，2009年2月25日，美国总统奥巴马正式提名骆家辉为商务部部长。2011年8月1日下午，骆家辉在家人的陪同下，出现在美利坚合众国首都华盛顿国务院。在美利坚合众国国务卿希拉里的监督下，手按圣经宣誓就任美利坚合众国驻中华人民共和国大使，成为美国历史上首位华裔驻华大使。骆家辉二、美国人的诚信【诗139:1-10】“耶和华啊，你已经监察我、认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。我往那里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。”【箴15:3】耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。【罗2:6】他必照各人的行为报应各人。人在暗中所做的，神能在明处报应。

非洲奈几利亚有一位主日学老师，有一天上课时，发给每个学生一张白纸，她要求学生把他们心目中所认为神的样子画在纸上。几乎所有的学生都把神当作一个仁慈的巨人！唯有一个小女孩别出心裁，她在纸上画了一只又大又圆的眼睛。老师请她解释这只眼睛的意义时，她说：「我妈妈常常告诉我，神老是注意着我们的一举一动，我们乖的时候祂很高兴，我们偷朋友的铅笔的时候，祂也知道，祂的眼睛不停地看着我们和世界上的每一件事情。」无论人在何处做什么，神都会看见。不要以为神不关注，也莫以为神不赏善。一恶或一善，神都必报应。基督徒只管坚持做你的善美之事，无论这件事多么无足轻重。因为神喜悦。任何恶事都必须弃绝，不管多么微不足道。神必憎恶。祂是无所不在的真神；人在暗中所做的，神能在明处报应。诚实、守信、公正，被看作是商业美德的基本原则。美国作为当今世界经济最为发达的国家，商业活动和金钱极端重要。近乎白热化的永无休止的商业竞争、争分夺秒高度发达的经济活动和层出不穷花样翻新的消费项目，时时刻刻充斥着美国社会的各个角落，刺激着人们以各种手段不断地聚敛财富、追求享受和物质消费。然而，经济活动和对财富的追求并不排斥宗教以其独特的方式在经济生活中发挥作用。从清教徒时代起，《圣经》中教导的诚实、守信、公正，就被看作是商业美德的基本原则。这些原则在商业活动中至关重要，至今仍是美国人在经济活动中公认的道德规范。基于这种道德规范，一个人如果在经济上取得了利润但没有遵循商业道德，仍然不会被看作是真正意义上成功的商人或企业家，不会得到社会的承认。对于成功的商人和企业家来说，最重要、最有价值的东西是自己的信誉。“商业伦理”课美国所有大学的商学院，无一例外地开有“商业伦理”课，所有的商会、行业协会，都把商业信誉、商业道德作为对商人的基本要求。基督教道德作为一种社会规范的积极因素，正是以这种方式从思想观念上制约着美国人在经济活动中的动机与行为，这是其他任何社会力量所无法实现和取代的。赵晓《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》市场经济有一个最大的好处，就是叫人不偷懒。计划经济行不通，坏就坏在没有激励机制，干好干坏一个样。而在自由市场制度下，懒人是没法活的。所以，市场经济会逼着大家去竞争，它是个有效率的经济制度。但是，市场经济叫人不偷懒，却不能叫人不撒谎、也不能叫人不害人。这使得市场经济存在着一种危险，就是它有可能导致一个很坏的情形：诱使人们勤奋地撒谎、勤奋地害人，不择手段地谋取财富。有人会说，那是因为市场经济不完善，完善的市场经济是不会这样的。但是，市场经济光靠自身永远也不可能完善，因为它只能叫人不偷懒，而不能叫人不撒谎及害人。跛足的市场伦理

跛足的市场伦理业已导致中国社会出现两大痼疾：一者，不是靠劳动致富、通过创造社会财富而获得财富，而是靠官商勾结，恶意地转移社会财富的办法来获取财富；二者，在市场交易中不讲诚信，靠食言而肥，靠坑蒙拐骗而致富。所以，我们看到，市场经济在中国实际上已经呼唤出了一群“人妖”：他们在日夜不停地靠撒谎和害人成一己之私利。这样的市场经济自然运行成本高昂。而造成这样高昂的经济运行成本的原因当然是因为中国人普遍缺乏自我约束。如今的中国人是什么都不信的：不信神，不信鬼，不信天命，不信末日审判，当然更不信天堂。什么都不信的人，最后只能信自己。而信自己实际上意味着一切都是可能的，撒谎骗人害人坑人又算得了什么呢？有教堂的市场经济但是，有教堂的市场经济则有不同，总是仰望教堂尖顶的人们情况总体而言较易遵守财富操守和准则。为什么？其中的秘密就在于：清教徒虽然称得上是世界上最热衷于积累财富的人，但其追求财富并非为一己之私利，而为的是“荣耀上帝”。这样的财富伦理使得清教徒在追求财富时的目标与手段不再是分裂的，而是一致的。一个清教徒绝不可能设想用撒谎和害人的方式去获得财富，因为那样做非但不能荣耀上帝，恰恰是背叛上帝，必然遭到上帝的惩罚。唯有信仰，市场经济才有灵魂。

法律之剑再加上帝的目光，显然要比单纯的法律的作用为大。因此，获取财富之手段与目的的一致性恰能弥补市场经济之不足。从这个角度上讲，市场经济天生需要与某种市场伦理相配合才能发挥最大威力，就像好马天生需要好鞍一样。从人类社会来看，最成功的模式是教堂+市场经济。也就是说，叫人不偷懒的市场经济与叫人不撒谎、不害人的强大信仰(伦理)珠联璧合，才能生出最美最大最甜的果实。……唯有信仰，市场经济才有灵魂。美国人对不撒谎的基督教信条十分苛严。

箴言书28章23节说：“诚实的人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。”这经文清楚地告诉我们诚实人比诡诈人多得福气，因为耶和华保护诚实人。诗31：23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。诚实人蒙耶和华的喜悦，蒙耶和华的赐福。

不诚信的案例

据报载，北京某名牌大学的一位学生被美国一所大学录取为博士研究生，成绩高得令那些招生的教授咋舌。进学校后不久的一天下午，女导师给他派了任务，让他从两点到三点在实验室做试验。实验室里刚巧有一部电话，可以打美国境内的长途。结果他在这一小时内打了近四十分钟的长途，和在美国的同学聊天。过了几天，导师偶然从记录电话的电脑上发现了这件事，非常生气，就把他叫来询问：“那天下午两点到三点，你在做什么？”他回答说：“那时正按照你的要求在做实验。”导师又问：“除了在做实验外，你还做了什么？”他回答说：“没有做什么，我一直在专心地做实验。”结果，几天后校方宣布开除这个“优秀学生”。上帝就像一个无处不在、

无时不在的电子眼盯着你的一举一动正是这样十分苛严的不撒谎信条守护着这个国家市场经济的秩序。如果你相信：上帝就像一个无处不在、无时不在的电子眼盯着你的一举一动甚至每一个念头，你还敢轻易撒谎及害人吗？去美国各个商场购物，大多数超市都可以由顾客在收银机上自己结账，出口处从未见过任何检查或防盗装置，更未见到把门的保安。顾客若偷点小东西真是天不知地不知。但在美国偷盗的犯罪成本是相当高的