地方认同与城市形象感知的研究-以佛山城市功夫形象为例

地方认同与城市形象感知的研究——以佛山城市功夫形象为例摘要随着众多地区创建国际旅游城市这股风潮的不断弥漫，各旅游城市之间的竞争亦不断加强，如何从众多旅游城市中受到旅游者的青睐，如何增强其核心竞争力已经成为各旅游城市普遍关注的问题，城市之间的竞争已然成为旅游行业当今的竞争新焦点，各旅游目的城市均已逐渐认识到走出同质化误区，塑造独特的旅游地品牌，维护旅游目的地的形象是不可忽视的。旅游城市的形象对旅游地的发展而言是至关重要的，鲜明且独特的旅游城市形象是其立足当今，面向未来，持续发展的动力源泉。在全国知名的各大旅游城市中，绝大多数均塑造了其与众不同的旅游城市形象，但游客对这些城市旅游形象的感知程度却大相径庭，随着旅游者旅游经验的不断地丰富，其对旅游目的地感知评价的能力也在渐渐提升，感知的内容也从单一欣赏自然风光的感知过渡到了感知多元化的时代。因而，各旅游目的地在不断的打造自身具有代表性的旅游品牌，树立独特旅游地形象的同时，从旅游者的角度来衡量旅游城市形象建设的成功与否以及成效如何是当今旅游城市发展的题中应有之义。本文从旅游者这一旅游活动的主体为着眼点，以游客对佛山城市功夫形象的感知情况为研究对象进行深入探究，通过问卷调查、模糊综合评判等方法，将佛山市对外投射的城市形象与游客感知的佛山城市形象进行科学比较，探索现阶段佛山旅游城市形象建设中存在的问题，本着“以人为本”的理念，提出相应的解决措施，对佛山市创建具有高水平、高竞争力、高游客满意度的旅游城市有着极其重要的实践意义。关键词：地方认同；城市形象感知；旅游城市

目录1研究背景及意义 地方认同与城市形象感知的研究——以佛山城市功夫形象为例1研究背景及意义1.1研究背景1.1.1城市推介和营销越来越重视城市形象塑造“万绿丛中一点红”告诉我们个性或者说是特色的重要性，城市也不例外，要把一个城市推介给很多人，要做好一个城市的营销，要让一个城市成为“万绿丛中一点红”就要突出这个城市的个性特征，这就要求我们要重视城市形象的塑造，通过对自己特有的自然或人文资源加以塑造包装而形成自己具有特色的城市形象形象，这样一来，人们才能感知到这个城市的个性，从而形成认同。随着全球化进程的推进和社会经济的飞速发展，越来越多的城市都在进行“高速城市化建设”。在这个经济竞争背景下城市建设的过程中，有很多城市被“被迫城市化”城市面积不断扩大。城市是什么？就是很多高楼大厦，、大马路，、绿化环境等等，于是很多城市就盲目地进行城市的快速建设，高楼大厦，大马路，绿化等等，而且在建设过程中并没有任何个性特征可言，也没有结合当地的自然条件来建设(因为科技很发达，我们可以改造自然环境)。任何事物都是一把双刃剑，人们在享受城市化带来的“幸福生活”的同时，各种问题和矛盾也悄然而至，环境问题，、经济不平衡、，房地产问题、，文化流失、，“城市雷同”等。其中的“城市雷同”将成为城市推介和城市营销所要面对的一个巨大挑战。我有朋友去过国内很多城市，我问他那么多城市，是不是很好玩，他告诉我没什么，都是高楼大马路，公交大商铺，除了上海的东方明珠塔和拉萨的布达拉宫很特别。我也去过很多城市，感觉都差不多，除了你特别地去看某个景点，其他的都是高楼大马路，笔者把这种现象称为“城市雷同现像现象”。另外一方面，现行城市政府任期制度下，历届行政领导者都在塑造“城市形象”，按照自己的意愿或者爱好大肆建造了很多“面子工程”，很多建设的是“政治形象工程”，在政府的大力推动下，很多“面子形象工程”入如雨后春笋，11这些因为大部分会走两个极端，就是盲目非古和盲目兴古。盲目非古导致很多城市自有的传统文化流失，很多旧城改造工程城市原有的自然或者人文遗产面目全非，崇洋媚外也是一个很大的弊端背景，导致很多传统特色的园区被改造，强行改造成什么所谓的“欧洲城”、“国际城”等等，这些盲目非古的城市形象塑造因为都导致了现在城市个性化危机。盲目兴古，为了旅游业的发展而无中生有地建造很多古城，这导致很多假冒都古城，从而失去了城市原有的文化和特色。综上所述，经济发展的自发性，政府政策的不切实性导致了很多城市失去了自我原有的个性文化和特色，盲目不切实际的城市形象塑造，让城市失去了自我，大家都失去自我，大家就都变得很普通，大家都很普通，那么城市推介和营销就变得越来越困难。因此，笔者个人认为城市形象要塑造好，要有正确的切合实际政府政策的指导，在发展经济的同时协调好城市本身文化特色各方面的发展，不要为了推介和营销而塑造城市形象，要为追求真正城市自我而塑造完善城市形象。1.2.2佛山的城市形象存在模糊不清的现状佛山是什么？提起佛山你会想到什么？“美食之乡”、“武术之城”、“陶瓷之都”、“岭南文化之地”……会不会让你感觉很模糊？的确，佛山的城市形象很模糊。佛山的城市形象定位模糊。根据来自银行信息港财经7月3日讯最新2017年中国城市等级划分，佛山被列为15个二线中等城市其中之一的经济强市，“经济强市”。城市定位很不明显，很别说城市形象的塑造。关于佛山城市主题定位，2003年以后，佛山主题口号先后经历了“产业强市、文化名城、现代化大城市、富裕小康社会”；“产业强市、文化名城、现代化大城市”；“现代化制造基地、产业服务中心、岭南文化名城、美丽富裕家园”；“民富市强，幸福佛山”佛山的这些定位口号说实在的，主题很不明确，而且带有很浓的政治色彩，没有什么内涵，很空缺乏文化内涵，和佛山这座历史名城很难协调，没有体现佛山原有的历史文化底蕴和现代化的活力。例如其中的“现代化大城市”难道佛山只是仅仅一个大城市？这是佛山的定位？很片面，口号里只有“佛山”两个字，并没有佛山的影子，还有其中的“制造基地，服务中心，文化名城”一个口号写出三个版本的佛山，佛山到底是什么？这些都是佛山城市形象定位出了问题。相比广州的城市口号“广州，因你而生。”我们就可看出差别，广州的口号简短而内涵丰富，一个“生”字更是巧妙，体现出了城市活力，而且“广州，因你而生”一句话就体现出它是“千年商都”(一方面，你是顾客，商人因为有了顾客才能生存另一方面，我们商人就是为了服务顾客而生活的。)，。佛山市城市形象向心力不足导致的城市概念模糊。佛山市五大区的城市形象各具特色，各自发展，行政文化中心在禅城，生态植物的是高明，经济力量强大的是顺德……各具自己的发展方向，缺乏一个向心力，笼统的“大佛山”很难显示出一个整体的形象，城市形象分散化，没有统一凸显。各大区的人没有一个“佛山”的认识，佛山五大区的人对现在“佛山”和“禅城”概念的模糊。我实地考察过佛山五大区的市民，做过简单的采访，比如三水人，他回说我去“佛山”而不说去“禅城”，其他区都普片遍存在这种现象，由此可见佛山五大区市民们对“佛山”的概念存在模糊。城市形象向心力这也是佛山城市形象模糊的一个重要原因。佛山市城市形象建筑不协调。高大的建筑往往会被人们熟悉，并视为这座城市的标志，久而久之就成为了这座城市的城市形象，就像广州的广州塔，上海东方明珠塔一样，佛山市也不例外，在佛山市五大区中，各大区的城市形象性建筑“各具特色”，但没有“佛山”形象特色的体现。比如禅城区的岭南明珠电视塔，顺德区的区政府建筑，高明区的君御温德姆至尊酒店……在外形上这些建筑的形象让我们想到的不是佛山，而是其他地方；在内涵上，这些建筑都是佛山这座城市的历史文化底蕴极其不协调的，这些“借用其他名气来出名”的营销建筑，盲目的创新，只会让佛山失去太多自己的特质，从而让佛山的城市形象变得更加模糊。综上所述，佛山市城市形象模糊的三大现状在于城市定位(精神文化)模糊，市民对城市概念模糊，城市形象建筑模糊。总的来说，造成佛山城市形象模糊的最大因素就是本末倒置，盲目创新丢了自己很多特质。本文拟以佛山城市功夫形象为例，从感知视角，探讨重点研究如何协调城市形象感知和城市地方形象认同之间的关系，以期为以更好的地为塑造佛山城市形象提供一定的参考真正属于佛山自己的城市形象。1.2研究意义1.2.1理论意义目前，国内关于城市形象理论的研究有限，为了丰富和完善城市形象感知的研究案例，本论文以广东省佛山市的佛山城市功夫形象为研究对象，在佛山市的五大区内进行关于城市形象感知的影响因素的调查和研究，目的在调查和探究城市形象感知和地方认同的程度和相关的影响因素，既能实地了解到市民们的地方认同感，同时又能明确城市形象感知和地方认同之间的相关性。广东省佛山市具有丰富悠久的历史文化底蕴，基于地方认同下研究城市形象感知的相关理论，探讨地方认同和城市形象感知两者之间的相互作用关系，剖析城市形象感知中的“感”和“知”的关系，对于国内关于地方认同、城市形象塑造，城市形象感知的研究的理论发展具有重要意义。1.2.2现实意义随着经济的飞速发展和社会的进步，急功近利的城市建设和“面子面子工程”建设等一些列影响城市原有形象行为也接踵而至，这一系列行为导致了诸如环境问题、经济不平衡、房地产问题、文化流失、“城市雷同”等这一类问题的产生。其中“城市雷同”将成为城市形象塑造，城市形象感知的一个巨大挑战。所以人们如何感知城市形象？所感的城市形象和所知的城市形象一样吗？他们是否认同这个城市形象？这些都是我们需要思考的问题。本论文以广东省佛山市的佛山城市功夫形象作为研究对象，传播了佛山城市功夫形象，为佛山城市形象塑造提供参考，文中关于佛山武术的发展以及实地考察收集的有关数据和考察内容均可为相关理论研究作为参考。因此本论文对佛山城市功夫形象的研究对于促进佛山城市功夫形象的感知和佛山城市功夫形象的认同具有现实意义。

2相关概念与理论的分析基础2.1城市形象从游客感知的角度来看，城市形象是人们对一个城市的总体印象或者是个局部印象，这个印象会直接影响到人们对这个城市甚至是这个城市所在的国家或地区的的向往程度和消费心理。城市形象有多种表现形式，有些是有形的表现，有些是无形的表现。有形的城市形象的就会有一些象征性的东西或者是有特殊意义的事物体现出来，例如我们知道的埃菲尔铁塔是巴黎的象征，东方明珠电视塔是上海的象征，布达拉宫是拉萨的象征，纽约的自由女神等等……这些著名有形的城市形象事物，不仅影响它所在的城市，也影响到了这个城市所在的国家，最显著的就是法国-巴黎-埃菲尔铁塔。当然，城市形象也有无形的形式表现出来，通常是一种文化或者活动的形式表现出来，它这种无形说的是表现时间短的所以城市形象的塑造对城市及城市所在国家的传播有着很重要的影响。城市形象，一般而言，是城市（或特定的区域）给人的印象和感受。但，可以构成人们对一个城市印象和感受的东西实在是太多太多了。建筑物、道路、交通、店面、旅游景点、生活设施等，都是构成这种印象和感受的基本要素。而市民行为、公职作风、文化氛围、风土人情等，又都是形成富余特色的城市形象的最关键的内容。甚至是一种方言、一份小吃、一套服饰，都可能构成相关城市形象的长久印记。与上一段的内容有重复，需要进行整合。与上一段的内容有重复，需要进行整合。从这个意义上说，城市形象所涉及的是与我们目前的城市规划、城市管理、包括市容建设既相互联系又相对独立的一个全新的领域。城市形象是指城市以其自然的地理环境、经济贸易水平、社会安全状况、建筑物的景观、商业、交通、教育等公共设施的完善程度、法律制度、政府治理模式、历史文化传统以及市民的价值观念、生活质量和行为方式等要素作用于社会公众并使社会公众形成对某城市认知的印象总和。从理论上讲，学者蒲实对城市形象的定义比较专业和全面：城市形象是城市整体化的精神与风貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整体风格与面貌，城市居民的整体价值观、精神面貌、文化水平等。进行城市形象设计，可以将城市整体的精神与风貌等特质予以提炼、升华，塑造独特的城市文化形象，充分发挥城市功能，从根本上改变目前城市建设雷同化、一般化的倾向，推动城市全面发展，创建名牌城市。城市形象就是城市文化的充分展现，城市形象推广的过程就是城市文化的推广过程，广义的城市文化是一个城市物质文明和精神文明的总和。城市形象由三个重要部分组成：城市经济、城市人居环境和城市文化.2.1整个思路比较乱，各段之间多有重复。按照下面思路进行阐述：什么是城市形象？不同学者有哪些定义（要有参考文献引注）？结合这些定义来看，城市形象有哪些内涵？包括哪些内容？关于城市形象的研究对于城市建设和城市发展有哪些意义？2.1整个思路比较乱，各段之间多有重复。按照下面思路进行阐述：什么是城市形象？不同学者有哪些定义（要有参考文献引注）？结合这些定义来看，城市形象有哪些内涵？包括哪些内容？关于城市形象的研究对于城市建设和城市发展有哪些意义？2.2形象感知理论人们在判断他人行为动机时，往往根据当事人行为时的情境中有无强烈且明确的外在诱激而定：若有，则判断此人行为源于该诱激；若没有或有却难以察觉，则判断此人行为源于其内在动机。例如，有一名女士在商场试穿衣服时，其一位朋友称赞她穿上这件衣服后很美丽，她应当会相当高兴；但倘若称赞她美丽的不是她的朋友，而是此服装店的一位营业员，她可能就会对营业员的话打个折扣而不会那么高兴了。因为在这个情形中，她的朋友没有任何强烈而明显的外在诱激，所以其称赞更显得是发自内心的；而营业员的称赞动机就值得怀疑了，因为她有强烈的出售这件衣服以增加自己营业额的需要和愿望。有此外在诱激的存在，她的称赞就会被认为是更有可能源自此外在诱激的影响而非其内心的真是感受。该理论将人们对自己行为的归因分为两个维度，即自我感知到的外在激励和自我感知到的内在激励。每个维度都有强弱之分，因而存在着四中典型的情境：外激强而内激弱，外激弱而内激强，外激强而内激强，外激弱而内激弱。这些怎么是感知理论啊？改为“形象感知理论”吧，这样更具体，是地方形象（或目的地形象）的感知理论，这方面已经有很多研究，多阅读相关文献，加以归纳总结提炼，特别要参照相关研究成果，指出由于感知途径的差异，城市形象感知存在虚无形象和真实形象之分，各自的概念和内涵是什么？同时要指出在本论文研究中形象感知理论的应用，并成为论文研究框架的理论基础。要注意：论文要用学术和理论性的语言，不能用口语和大白话！这些怎么是感知理论啊？改为“形象感知理论”吧，这样更具体，是地方形象（或目的地形象）的感知理论，这方面已经有很多研究，多阅读相关文献，加以归纳总结提炼，特别要参照相关研究成果，指出由于感知途径的差异，城市形象感知存在虚无形象和真实形象之分，各自的概念和内涵是什么？同时要指出在本论文研究中形象感知理论的应用，并成为论文研究框架的理论基础。要注意：论文要用学术和理论性的语言，不能用口语和大白话！2.3地方认同理论肯尼斯-伯克的“认同”理论：伯克强调，现实是以符号为中介来传递的。由于人们在行动的过程中需要社会性的合作，所以说，语言塑造了行为。人与人之间存在着三种互相交叉的认同来源。物质性认同通常来源干商品、占有物和东西一一例如拥有相同种类的汽车，对衣着有着相同的品位。理想化认同(idealisticidentifications)来源于共享的主张、态度、感觉和价值观。形式上的认同(formalidentification)来源干传播双方共同参与的事件的组织、安排和形式。价值认同（ValueIdentity）价值认同是指社会成员或组织在社会活动中对某类价值的内在认可或共识，通过这些认可或共识，形成自身在社会实践中的价值定位和定向，由此决定自己的理想、信念和追求。后并形成共同的价值观，它是社会成员对社会价值规范所采取的自觉接受、自愿遵循的态度及甚至服从。健康的价值认同，能对我们的学习、工作和生活产生积极的影响，对社会经济发展起到积极的推动作用。组织认同是指组织成员在行为与观念诸多方面与其所加入的组织具有一致性，觉得自己在组织中既有理性的契约和责任感，也有非理性的归属和依赖感，以及在这种心理基础上表现出的对组织活动尽心尽力的行为结果。组织认同的人是被组织本身所吸引而聚集在组织周围，而不是以组织成员之间个人特性的相似、相互依赖或交换而形成的人际关系所吸引。它的产生与变化，受制于多方面内外因素的影响。组织管理中以双赢为出发点力求实现组织与其成员关系的契合而形成的组织认同，有助于组织及其成员共同发展。这些内容文不对题，需要重写，地方认同理论源于环境心理学和人文地理学对于地方和地方感的研究，段义孚等很多学者都提出过相关观点，而本文对于城市形象感知就是建立在游客和居民对于地方和地方感认知基础上，地方感包括了地方认知、地方依恋、地方依赖和地方认同等维度，这方面的论文有很多，多阅读一些，将地方认同理论加以概括，特别是要结合相关研究（国外文献：Experientialplacesorplacesofexperience--Placeidentityandplaceattachmentasmechanismsforcreatingfestivalenvironment），提出对于城市形象的抽象认同和具体认同的概念及其内涵，同时要指出在本论文研究中地方认同理论的应用，并成为论文研究框架的理论基础。这些内容文不对题，需要重写，地方认同理论源于环境心理学和人文地理学对于地方和地方感的研究，段义孚等很多学者都提出过相关观点，而本文对于城市形象感知就是建立在游客和居民对于地方和地方感认知基础上，地方感包括了地方认知、地方依恋、地方依赖和地方认同等维度，这方面的论文有很多，多阅读一些，将地方认同理论加以概括，特别是要结合相关研究（国外文献：Experientialplacesorplacesofexperience--Placeidentityandplaceattachmentasmechanismsforcreatingfestivalenvironment），提出对于城市形象的抽象认同和具体认同的概念及其内涵，同时要指出在本论文研究中地方认同理论的应用，并成为论文研究框架的理论基础。3国内外关于城市形象的研究研究综述3.1国外关于城市形象的研究在城市形象塑造方面，最早提出“城市形象”概念的是著名城市学家凯文·林奇，他认为城市形象是由多个印象叠加而成的公众印象，公众印象通过公众对城市元素的感知形成，城市要素包括：城市的道路、边沿、区域、终点和标志。城市元素由城市可认知的符号组成，城市元素具有“可读性”。印象派另一重要人物是刘易斯·芒福德，他在《城市发展史：起源、演变和前景》一书中写到“城市形象是对城市的主观印象，是通过大众传媒、人际传播等因素共同作用而形成的”。他把城市形象分为两大类：有形的城市形象、无形的城市形象。所谓有形的城市形象是包含城市边界区域、地理环境等城市具体元素。城市的精神面貌、经济实力、文化底蕴是无形的城市形象。有形城市形象与无形的城市形象同等重要，大众传播在传播过程中要二者兼顾，不能顾此失彼，厚此薄彼。城市形象的营销理念之父——菲利普·科特勒提出了“地区营销”的概念，城市营销将城市视作一种具有特殊价值的商品，采取公关活动、媒体广告等一系列手段将城市营销出去，将城市的优势与卖点呈现给潜在客户，充分发挥媒体广而告之的作用。菲利普·科特勒是城市形象从营销学角度进行分析研究的权威专家，在凯文·林奇的城市形象即公众印象的基础上，进一步指出城市形象不仅仅是公众对城市元素的印象还包括对这座城市的观念、精神的感知，城市形象是对城市所有相关信息的联想与简化，是人们对这些信息编码与解码的产物。在旅游目的地城市形象研究方面，旅游形象的相关研究在国外主要以旅游目的地形象研究（TouristDestinationImage）居多。他们认为旅游目的地的形象是人类的一种主观认识，与事实的真实内容无关。这个信息可能会不准确，只能代表个人的感觉。例如BouldingK.E.（1956）就认为形象是一种主观的知识，是个人基于其所得到的不全面或不正常的信息所综合而成的观点。他认为人对自己的主观认识比对事实更加依赖，但是它又非常重要，因为它也就是形象会影响到人的行为决策。1971年，美国Hunt博士写了《Image：AfactorOfTourism》一文，在该文中，Hunt博士也认为形象是涉及比较大主观因素的概念，这些主观的因素其实就是旅游者对于目的地的总体印象，对旅游者的决策有重要的影响。自从Hunt博士发表了这篇文章后，国际上便掀起了旅游目的地形象的研究热潮。经过十几年的研究发展，1999年，SeyhmusBaloglu等(1999)对于形象的诠释更加人性化，仍然坚持形象是主观的认识，但是对重视强调它的作用和力量，认为旅游目的地形象是旅游者用语表达个人态度的一种概念,包括了旅游者对旅游目的地的认识、情感和印象。笔者通过对文献的查阅发现，国外关于旅游目的形象的研究是呈现一个发展过程的，研究者对于形象的认识过程随着研究的发展越来越趋于理性。早期的研究中，一般都将形象定义为个体的主观意识，而且认为这种主观意识不可靠，但是会影响旅游者的决策。发展阶段的研究更加着眼于目的地的吸引力，开始对于个体的主观印象给予肯定，因为形象就是由旅游地的各种旅游产品(吸引物)和因素交织而成的总体印象。研究的领域也开始进入到心理学的范畴。另外，还有部分国外学者研究旅游目的地形象的营销，这在国外的研究中也是很重要的一个部分。国外研究对城市形象的概念做了相关的界定，对城市营销理念进行了强化，为研究城市形象传播问题奠定了基础。但是国外在城市营销方面至今仍未形成关于城市营销方法和内容的研究成果，只是形成一般的包容性论著。对媒体在城市形象传播中的角色定位不清，只是把媒体当做城市形象传播的一个渠道而已，没有给予媒体在城市形象传播的主体地位。3.2国内关于城市形象的研究在城市形象塑造方面，“自塑”是一种带有自我感情和围绕自我意志的建构和传播，体现了一个城市的自我认可和评价（刘小燕，2002）。它是塑造城市形象最便利直接的手法，且具有很高的主观灵活性，但是形象的塑造与形象的最终建立之间存在着复杂的变数。“自塑”的关键，是要充分利用政府机构、媒体和社会组织的资源，通过各种不同的传播渠道进行对外宣传。一方面，要着力打造强势媒体，利用本地媒体的优势，进行有效的议程设置，掌握城市形象传播的话语权，提高城市的对外传播能力；另一方面，要充分研究受众的特点，利用形式多样的传播手段，遵循行之有效的传播理念，来塑造自己的城市形象（叶晓滨，2010）。在城市形象的“自塑”中，往往容易陷入“家丑不可外扬”的误区。一些地方政府出于自我宣传的考虑，对本地媒体进行严格把关、从紧把握，特别是针对一些社会问题的批评性报道，不允许暴露城市形象的阴暗面（何辉等，2008）。可见，国内对于城市形象塑造的研究，主要关注于在城市形象传播中“扬长避短”，但绝对正面的报道往往难以取信于民，特别是有惇于客观事实、明显违背新闻传播规律的失实宣传，在信息传播飞速的社交媒体时代，反而会引起不良的公众舆论，对城市形象造成负面的影响。在城市形象传播研究方面，刘慧的《全媒体语境下南京城市形象传播研究》、吕璟的《新媒体环境下城市形象传播的格局与策略》、张骥欣的《新媒体环境下地方政府形象塑造研究——以福建省云霄县为例》、牟意的《论网络媒体在城市形象传播中的角色与功能——以成都城市形象传播为例》等把新媒体作为城市形象传播的主要媒体平台进行研究分析，对新媒体的传播机理、新媒体属性等方面做出了分析论证，指出了城市形象传播过程中新媒体所扮演的角色及其发挥的作用，新媒体与城市形象传播有着千丝万缕的联系。但其研究具有一定的局限性，基本都是结合当地城市资源和特色，具有典型的特殊性，对无锡城市形象传播没有实际的借鉴意义。樊传果在《城市品牌形象的整合传播策略》中提出建立对城市形象要结合城市的媒体资源进行整合传播，对城市的媒体资源如电视、网络、报纸等进行运用，针对不同的传播媒体，要采取不同的传播策略，不能一概而论，采取单一的传播策略进行城市形象传播，这样极大的浪费了媒体资源，对城市形象的传播也会造成严重的不利影响。在城市形象感知方面，赵鹏宇，冯文勇等以五台山为例，对世界文化遗产型旅游目的地形象感知进行了研究，研究得出游客对五台山的感知分为积极感知和消极感知，积极感知方面主要体现为游客对五台山的主要旅游吸引物的感知，而游客对五台消极感知较多，分为6个核心类属及15个因子；赵仁玉，李洪波等将网络文本分析法应用于游客对丽江的旅游形象感知的研究上，结果表明游客对丽江的感知大体上呈现积极的态势，大多为游客对当地旅游吸引物的感知，但同时也存在着四个核心类属共11个具体要素的消极感知，如食宿问题、道路建设、商品价格等方面。在旅游目的地城市形象研究方面，总体来说，我国关于旅游形象的研究在90年代后期发展尤其迅速，其研究内容主要围绕四个主要方面：旅游形象的定义研究、如何为旅游形象定位、旅游形象策划研究、旅游形象感知模型构建研究和旅游形象感知模型的运用研究。国内也有很多学者对于旅游目的地形象的感知进行的研究，研究方法大多是通过设计调查问卷，对特定旅游目的地的居民或旅游者进行问卷调查，通过SPSS软件对调查的数据进行分析研究。如2010年，罗秋菊、杨云露（2010）针对亚运会举办前游客对广州旅游形象的感知进行研究，他们通过研究指出：①举办城市的本底形象是事件提升旅游形象的关键要素和前提，事件活动将对城市旅游形象产生叠加效应；游客对事件的消极影响存有比较理性的认知；大型事件是目的地激活剂，游客推荐及重游意愿比较强烈。②依据感知态度，游客可聚类为理性拥护者、悲观主义者和绝对支持者。③游客对广州亚运会的了解呈明显的距离衰减规律；随着游客在广州停留时间的增加，其对亚运会的了解程度依次提高；广州在省外游客感知中形象鲜明，强吸引力强，但其对广州的友善和安全感知度低；境外游客对广州形象感知模糊，对亚运会支持和拥护程度相对低。总而言之，目前我国城市形象的传播研究主要集中在营销、品牌构建、城市资源视角下。城市形象传播措施的制定参考了现代传播学理论原理，对传播过程的宏观把控、传播效果的管理、新媒体传播机理的分析，证明我国城市形象的构建已经从早期的“宣传”走向了“传播”时代，城市形象传播越来越专业，城市品牌意识也有所加强。但是目前的研究还存在不足，城市形象传播缺乏整体观念，对新媒体重视不足，没有制定完整的新媒体传播策略，没有把新媒体的传播渠道作为城市形象传播的重要组成部分，对新媒体有关城市形象的传播内容、渠道等没有进行严格引导与把关，缺乏专业化认识。目前，从新闻传播学的角度去研究佛山城市形象传播的成果较少，缺少一定的深度与广度，不能聚焦于佛山新媒体的生态环境和佛山城市形象的关系，新媒体传播策略缺乏可行性，拥有较大拓展空间。3.3国内外地方认同理论的研

3.4小结城市形象是人们对城市发展的客观形势的主观反映，是人们对一个城市的物质景观、基础设施、经济发展形势、社会面貌、政治表达及历史文化作出的总体分析和全面评价。它是城市的内在素质和文化内涵在城市外部形态上的直观反映，也是市场上影响人们消费城市的决策和行为的关键因素，城市使用者对城市持有的态度和采取的行动不但直接受到他们对城市形象的感受的影响，而且受人们对城市的刻画和描述的左右。现实中，一个人可以依恋一个地方，而并不认同自己属于这个地方；反之亦然，如有些人对一些地方有高认同，但却没有高依恋。这说明地方认同不同于地方依恋。地方依恋主要是指人与环境之间形成的情感性联系，如人们更喜欢呆在某个地方，在其中感到舒适和安全。删去删去4研究设计4.1研究对象佛山市，位于中国广东省中部，与广州市，肇庆市，江门市，中山市，清远市相邻。是广东省第三大城市，全市分为禅城，南海，顺德，三水，高明五大区。佛山是一座历史悠久的文化名城，不但以发达的商贸经济闻名于世，更是叱咤中华的武术之城。佛山是我国唯一获得"中国武术之城"称号的城市。自古以来，佛山武术门派纷呈,武风鼎盛，南拳北腿,均在此发扬光大，是中国南派武术的主要发源地和繁荣地。明朝初年，佛山武术已经非常兴旺。到清末民初，佛山武术发展到鼎盛时期，诞生了一批有国际影响的武林英豪和武术流派，现在世界上广泛流行的蔡李佛拳，洪拳，咏春拳。目前，佛山有各类拳种52个。据不完全统计，截至2015年，登记在册的武馆有297家，未注册的有200多家。另外，还有400多家武馆遍布于国内各地，源自佛山的海外武馆社团更多达1000多家，遍及100多个国家和地区。佛山功夫在港澳乃至海内外影响深远，全球从佛山走出去和佛山生发出来的“佛山功夫人”超过百万人。近些年来，佛山市一直致力打造佛山“功夫之城”的城市形象，在巩固原有城市虚无功夫形象的情况下进一步塑造城市真实功夫形象，虚实结合地塑造让佛山成为神形兼备的“功夫之城”中央媒体关注的“广莱坞”作为重点项目在佛山落户。“广莱坞”中国南方影视中心7个重点项目于2017年9月5日在佛山集中签约。中央电视台电影频道、中央广播网、中国日报网广东英文频道、凤凰新闻、光明网等高端媒体都在刊播报道，聚焦佛山这座岭南历史文化名城的影视产业发展新进展。随着这批重点项目的签约发布，一批新戏即将在佛山落户，有力地支撑了佛山影视产业链的打造。其中，由徐小明导演打造的50集电视连续剧《新·霍元甲》成为了媒体关注的焦点。2016年12月22日，“广莱坞”正式落户佛山。电影业在佛山的发展，从总体上提高佛山的知名度，可可塑造出更为丰富的佛山功夫之城虚拟形象。“佛山韵律，秋醉南国”。2017广东（佛山）非遗周暨佛山秋色民俗文化活动于11月2日隆重启动。10月21日下午，由佛山市图书馆主办的“南风讲坛—佛山武术的前世与今生”公益讲座活动在图书馆一楼报告厅举行。作为“非遗”系列活动的一部分，此次活动不仅邀请到佛山市非遗专家张雪莲老师为读者讲述佛山武术的前世与今生，更有众多武术流派的“武林高手”齐聚一堂，现场为读者演示各类武术套路、拳法，无不让人大开眼界，大饱眼福。本研究以佛山市城市功夫形象为例，首先是由于佛山市有着悠久的功夫文化历史，更重要的是佛山市显存最大的问题就是城市形象模糊不清的现状，这也是很多城市所要面对的问题，非常具有研究价值和时代意义，而佛山市是一个典型的案例，这些都很符合本论文的研究主题——地方认同与城市形象感知，综上所述，特选佛山市城市功夫形象为案例来最为本论文的研究对象。4.2研究方法4.2.1文献分析法文献分析法是一种根据相关的研究课题主题或研究目的，进行搜集、甄别、整理相关文献，并且通过对这些文献做研究，更加全面地对事实形成科学具体的认识的研究方法。本论文的研究和撰写过程中查阅了大量国内外相关文献，通过对城市形象，感知理论以及地方认同等方面有关文献的检索，收集资料和整理，对研究课题进行理论化分析，为本论文打下了夯实的理论基础。4.2.2实地考察法通过到佛山五大区(主要为街头，武术相关场所，区政府等)进行城市形象感知和地方认同的相关考察和调研，了解佛山佛山市的武术历史文化，城市形象现状，市民有关认知，以及佛山市政府的城建工程等情况，亲身体验了佛山五大区各自的城市功夫形象，参加相关活动等，并对自己真实感受进行对比和分析，为实际证明本论文研究奠定基础，同时也为问卷调查、访谈以及相关实地考察资料的收集工作提供条件。4.2.3问卷调查法问卷调查法是以书面形式间接地采集研究材料的一种研究方法。研究者可通过对研究对象或者研究相关对象提出与研究课题有关的问题，并填写出对研究课题的建议或者意见来间接获取信息和材料。本论文的调查问卷主要调查目的是受拜访者的基本信息的收集，并运用李克特量表设计出一份关于地方认同和城市形象感知的量表，我们于测量受拜访者的城市形象感知度和地方认同度。在调查后对问卷的输了进行整理和系统化分析。4.2.4访谈法访谈法是指通过采访者和受采访者面对面交谈来了解受采访者的行为和心理的心理学基本研究方法。访谈法灵活性强，对象广泛，是一种很常用的调查研究方法，按标准化程度分为结构化访谈，半结构化访谈和非结构化访谈；访谈方式有面对面访谈，电话访谈等。为了了解到普通市民以及相关人员更真实的意见和文化历史，本论文主要采取了非结构化面对面访谈对普通市民和特别人员进行访谈工作。访谈前了解相关情况，在脑海中设计好相关问题等，找到访谈对象后以学习和了解历史的态度和访谈者交谈，在交谈中把设计好的问题说出，将受采访者的答案记下，最后回忆访谈过程用纸记下访谈过程即可。这个方法让受采访者感觉轻松愉快，还能交到朋友。是一种很好的调研方法。4.2.5定量分析法定量分析法是对社会某种现象的数量的特征，关系与变化进行分析的方法。本论文采取这种研究方法，通过调查问卷收集到的数据运用spss进行处理和分析来研究地方认同和城市形象感知之间的关系。4.3研究思路与框架4.3.1研究思路分析框架抽象认同虚无形象抽象认同虚无形象形象感知地方认同形象感知地方认同真实形象真实形象具体认同具体认同NN1N2…虚无形象虚无形象RR1R2…真实形象真实形象AA1A2…抽象认同抽象认同C1C1C2…具体认同具体认同地方认同与形象感知关系的概念模型形象感知由虚无形象感知、真实形象感知构成地方认同由抽象认同（Abstractidentity）、具体认同（Concreteidentity）构成抽象认同是不需要过去经验，只需要一定的知识或期望而形成的地方认同。具体认同是根据过去（实际）的经验而形成的地方认同。虚无形象感知由N1、N2、……等项构成真实形象感知由R1、R2、……等项构成抽象认同由A1、A2、……等项构成具体认同由C1、C2、……等项构成。4.3.2研究思路研究框架第一部分，研究背景及意义。第二部分，相关概念与理论基础。第三部分，国内外关于城市形象的研究。第四部分，研究设计。第五部分，研究过程与数据分析。第六部分，佛山城市功夫形象的形塑。第七部分，佛山城市功夫形象感知与地方认同的分析。第八部分，研究结论与启示。5研究过程与数据分析5.1调研设计本论文题目为“地方认同与城市形象感知的研究-以佛山城市功夫形象为例”主要探讨城市形象感知与地方认同的关系以及相关的影响因素，城市形象感知中又存在着虚拟形象感知和真实形象感知，地方认同中又存在着抽象认同和具体认同，他们相辅相成，相互作用。本论文主要以佛山城市功夫形象为例来研究这两者的关系，通过问卷，考察，访谈等一系列调研方法，去佛山民间收集资料，整理分析出城市形象感知和地方认同之间的关系。其中，问卷调查的目的主要是探讨佛山市市民对佛山城市功夫形象的感知程度，虚拟形象感知和真实形象感知情况和对佛山市城市的地方认同怎么样？具体认同和抽象认同的情况，以及这两者之间的关系。问卷设计在参考了众多文献的项目和概念，填写受访者的基本资料，问卷主题问题选项设计主要包括了抽象认同、具体认同、虚拟形象感知和真实形象感知四大板块，运用李克特量表法，赋值1分、2分、3分、4分、5分，分别表示非常不同意、不同意、不确定、同意、以及非常同意。问卷设计考虑到问卷调查对象的大众性，在问题选项内容设计中语言通俗易懂，言简意赅，让各界人士都读得懂，能通过问卷选项的选择表达出市民真实意愿。实地考察主要笔者是去武术相关地以及政府部门去实地考察收集有关资料，参加一些有关活动，实际体验，在此过程中就开始进行访谈工作，访谈时记下相关语录，拍照收集资料等。5.2调研过程从2017年10月确定题目后就开始调查研究，实地考察工作等，一直持续到2018年一月份，走遍佛山五大区以佛山市五大区为抽象地点，主要问卷地点有禅城江湾南庄一带，顺德区龙江、乐从、杏坛一带，南海大沥、桂城一带，高明荷城，三水西南一带。在这些地带进行抽样问卷调查。问卷数量为100，采集了100个研究样本。实地考察了顺德李小龙乐园，禅城祖庙，禅城精武体育会永久会址，禅城佛山南家拳会馆，禅城区雕塑等。并做拍照记录等信息采集工作。参加了佛山武术的前世今生专题讲座，佛山功夫电影周开幕式等。专程拜访了佛山市武术协会主席执行主任：梁伟焯先生，佛山市博物馆文博副研究馆员、非遗专家张雪莲女士，佛山精武体育会前会长梁旭辉等，做一对一访谈，最长的为120分钟，最短的五分钟，亲身体验并做记录，拍照等收集资料等。5.3样本特征分析性别频率百分比有效男6464.0女3636.0总计100100.0年龄频率百分比有效≤183535.019-303737.031-552121.055-6577.0总计100100.0职业频率百分比有效学生5757.0工人22.0农民77.0专业技术人员1515.0公司职员1010.0自由职业者77.0其他22.0总计100100.0学历频率百分比有效初中及以下4949.0高中/中专1414.0大专77.0本科3030.0总计100100.0客源地频率百分比有效佛山市6464.0其他省市3636.0总计100100.0居住时间频率百分比有效1年以下55.01-3年33.03-5年2222.05-10年1212.010年以上5858.0总计100100.0（1）性别：男性有64位男性样本人要比女性样本多一些。（2）年龄：未成年人有35位占35%，19岁至30岁有37位，占37%，31岁到55岁的有21位，占21%，55岁至65岁有7位占7%，在年龄的分类中，中青年和青少年占了较大的比例。（3）职业：学生有57位，占57%，工人由2位占2%，农民有7位占7%，专业技术人员有15位占15%，公司职员有10位占10%，自由职业者有7位占7%，其他有两位占2%。在所有样本中学生占了较高的比例，职业为学生的较多。（4）学历：在学历中，初中及初中以下的有49位，占49%，高中，中专的有14位，占14%，大专的有七位占7%，本科的有30位，占30%，总体比例两头高中间低，初中及以下的比例偏高一些，本科的其次。（5）客源地：本研究主要是研究佛山市的，佛山市内的样本有64个，占64%，佛山市以外，其他省市的样本有36个，占36%，本研究调查问卷主要在佛山市内五大区做，所以大多数都为佛山人。（6）居住时间：居住一年以下的有五位，占5%，居住一至三年的有三位，占3%，居住三至五年的有22位，占22%，居住五至十年的有12位，占12%，居住十年以上的有58位，占50%吧。调查样本中大多数为佛山本地人居住时间过长，都为十年以上，所以十年以上比例最大。6佛山城市功夫形象的形塑佛山城市功夫形象形塑是通过政府行为完成和推动的，是受众感知的间接形象或虚无形象，也是受众对于佛山城市功夫形象的抽象认同。感知6.1佛山城市具有深厚的功夫文化积淀为了更具体解佛山深厚的文化，笔者特专访了佛山市博物馆文博副研究馆员、非遗专家张雪莲女士，听了由张雪莲女士主讲的佛山武术的前世今生主题讲座，为我们更好的了解佛山武术的文化渊源。佛山武术文化最早可以追溯到明代，具有代表性的是明代万历32年1604年，进士出身的佛山人李待问，官至户部尚书，万历42年年1614年他参照朝廷军队建设形式率先倡议创办地方自制武装机构忠义营。忠义营在祖庙东侧门前街道后来成为营前街。营前街街名一直沿用至今。清代康熙年间改为团练局，由甘鳌宾任总教练。明末清初，天地会（洪门会）组织在全国各地十分活跃。洪门起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈近南先生发展，进而转化为洪门，是由抗清义士殷洪盛起始，殷洪盛清牺牲后，其子投奔郑成功，汉留够想说传至郑成功所部。旨在反抗满清逼迫统治，留存汉族文化。故后人尊称为洪门始祖。咸丰四年1854年，在天地会的策动下，陈开，李文茂领导的红巾军起义，佛山石湾4万多手工业工人和四乡农民，佛山琼花会馆戏行的数千粤剧艺人和九十多条船的船民以及水上运输工人为基本队伍，十多天就在周围的农村扩大到十多万人，人人头扎红巾，身配战刀，手持长枪，刀光闪闪，锣鼓喧天，威震广东。佛山成了广东起义军坚固的根据地，顺德，新会，清远，花县，龙门的农民纷纷响应，附仗着数十万人。李文茂率领粤剧艺人转战广西，创立了“大成国”，自称“平靖王”，此为历史上西子城王第一人。天地会在广东的发展，反清志士的南下，对广东武术的发展起到了巨大的促进作用，清代中后期至民国初期，多种拳种和武术组织在佛山发展壮大，名家辈出，民间习武形势空前繁荣，佛山成为我国南派武术的中心。未来拳种结和广东的地理气候条件和居民性格体质，经过多年的演变，从而形成了我们今天所看到的多种不同风格的拳械套路。以功夫为城市形象的“功夫之城”佛山6.2佛山“功夫之城”城市形象的形成历程为了这个问题，笔者特别专访了佛山市武术协会主席执行主任：梁伟焯先生，梁先生介绍了佛山“功夫之城”形成的历程以及原因。不说很久以前的什么石器时代，那些是工具的使用，说到武术，可以从明清时期到现在说起，“反清复明”的天地会大家都是知道的，少林的洪拳在天地会迅速发展，影响到两广地区，明清时期出现了很多大大小小类似“天地会”组织，什么“莲花教”“太平天国”等，这些组织带动了武术风气，再加上广佛作为中国南北通商南方重大枢纽，很多拳师，商人就回把背方的拳术带到佛山来，从而佛山就成了武术的盛行之地。还有一个重要原因是，广东地区经商人很多，货物运输需要保护，有钱人很多，需要今天所讲的私人保镖，所以镖局，镖师，护院之类的职业也就出现。除此之外，武举也是一个很大的推动力量。梁伟焯先生还回忆到，那时候我们的人啊，不像现在，都没有什么手机电脑，白天做完工，做完工就练武术，练拳，也就是我们广东人说的“吃夜粥”一天四五个五六个钟头啊，佛山街打都这样，都把武术拳法作为生活中的一个重要部分。那时候的旧佛山并不是你（笔者我）想的那样到处都是武馆，至少总数没有现在这么多，不过那时候练武的都是真的很吃苦很花时间，他们练的都是真功夫，现在的人呢，很急躁，学东西又不专一，又不肯花时间花功夫，练出来的拳肯定没我们那个年代的厉害。佛山“武术之城”的称号呢，那是2004年的事，那是中国武术协会，国际武术会给佛山市人民政府的一个牌匾，佛山实际上早就是一个实实在在的武术之城了，那是一个名分吧。通过梁伟焯先生的介绍和相关文献材料的分析，笔者认为佛山市“功夫之城”的形成用一个历程是说不了的，在这里研究它的形成原因。佛山市“武术之城”形成可以归位几大因素:地理，佛山地处南北通商南端点，西部过广州的必经之路，战略位置险要，地势平坦而河道交织，水路交通发达，西北可达内地，东南可通海外，优越的地理位置成为兵家必争之地，同时也成为了文化汇集之地，武术也随之汇集。文化，影响最大两种文化就是帮会文化和电影文化，旧社会武术是帮会的基本力量，武术也随着帮会的壮大和传播而壮大传播，帮会文化可以说是给佛山武术奠定了坚实的基础，所以涌现出一代代大师，他们是真实存在的。另一个就是电影文化，这个主要是现代社会的，现代社会主要以影视来记录历史，留下了武术文化，涌现出来的是一个个功夫演员，这两种文化是佛山“功夫之城”形成的最重要因素。经济，佛山因为地理，经济发达，镖局行业也随之发展，武术也随之传承和发展起来等等。6.3佛山城市功夫形象的构建关于功夫形象的构建，笔者实地考察了以佛山中心禅城区代表的多个地点分析总结发现佛山市现在实实在在做到的功夫形象的构建措施主要是（1）旧的武术场所的翻新；（2）武术城市形象雕塑树立；（3）武术进校园；（4）功夫影视活动。旧的武术场所翻新，以中山公园的佛山精武体育会永久会址为例，佛山精武体育会永久会址自1935年建成，至今犹存，从佛山精武体育会前会长梁旭辉处了解到，2016年会址又重新翻新，是民间资金和政府财政双方面合资翻新的，修缮后的会址焕然一新，重振精武雄风，吸引了更多游客和武林中人。武术城市形象雕塑的树立最大，最著名的要数顺德均安李小龙乐园的李小龙雕像了，2006年建成，18.8米高，是世界上最高的李小龙雕像，这是最具代表性的一个形象雕塑，除此之外，佛山市还有许许多多小型城市功夫形象雕塑，并且给武术赋予新的时代意义。武术进校园是佛山市政府文体局的一个项目之一，现在已经有落实结果了，禅城区人民路小学，弼唐小学等多所小学都有武术课程，很多小校将课间操时间改为练武时间，来办各种武术兴趣班。除了小学，大学也不例外，作为佛山高水平理工科大学的佛山大学，也有咏春拳必修课程和传统武术选修课程等。这一系列武术进校园，为武术的传承打下了良好的基础，促进了武术文化的传播，营造了武术氛围，为佛山市“武术之城”的打造添砖加瓦。功夫影视活动最早兴盛于香港地区，随着内陆经济的发展，香港影视重心也慢慢回归内陆，而功夫影视最佳地当为佛山“功夫之城”，“广莱坞”中国南方影视中心7个重点项目于2017年9月5日在佛山集中签约。2017年11月23日，由佛山市人民政府等主办，香港动作特技演员公会等协办的佛山功夫动作电影周开幕式在佛山岭南明珠体育馆举行，甄子丹，梁小龙等功夫动作巨星说出了他们对佛山“功夫之城”感受等。通过影视让更多的人了解武术，了解佛山，学习武术，传承文化等。这些活动都对佛山的城市功夫形象具有塑造作用。7佛山城市功夫形象感知与地方认同的分析57.31佛山城市功夫形象的感知的情况分析虚无形象感知的分析(1)描述性统计分析真实形象的感知描述统计项目个案数最小值最大值平均值标准差虚无形象1002.4005.0003.7420.616QN11002.0005.0004.4300.655QN21001.0005.0003.8200.989QN31001.0005.0003.6001.044QN41001.0005.0003.0001.287QN51001.0005.0003.8601.005在100个样本中，N1到N5，最小值，除了N1为2.000，其他都为1.000；最大值都为5.000，其平均数N1为4.430，N2为3.820，N3为3.660，N4为3.000，N5为3.860。将5项的平均数再求平均数得出虚无形象感知的平均数最终为3.742，由3＜3.742＜4在李克特量表中的意义得出人们对虚无形象的感知处于不确定和同意之间，又因为3.5＜3.742，所以人们更趋向于同意，说明了人们对于佛山市的城市功夫虚无形象具有一个良好的感知，佛山市城市功夫虚无形象的构建有一定的优势。标准差N1的最小，为0.655，其他的分别为0.989、1.044、1.287、1.005都是接近1或者大于1，综合来来说对虚无形象的感知波动非常大，没有稳定的虚无形象感知。(2)统计学T检验分析考虑到可能有相关因素会影响对佛山市城市功夫虚无形象感知有影响，根据样本的分析，做了3个具有代表性影响因素的比较并进行了T检验的分析和解释。①性别因素(男女)性别之间的比较项目性别个案数平均值标准差tP虚无形象男643.6750.618-1.4570.148女363.8610.604对性别之间的虚无形象进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.148＞0.05，差异无统计学意义，认为性别之间的虚无形象无差异。所以在本研究中我们不考虑性别会对佛山市城市功夫虚无形象产生影响。②.职业因素(学生非学生)职业之间的比较项目职业个案数平均值标准差tP虚无形象学生573.9440.5424.0530.000非学生433.4740.613对职业之间的虚无形象感知进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.000≤0.05，差异具有统计学意义，认为学生的虚无形象高于非学生。所以，佛山市的城市功夫虚无形象在学生中感知和影响较为大一些。③.客源地因素(佛山非佛山)客源地之间的比较项目客源地个案数平均值标准差tP虚无形象佛山市643.8470.5992.3180.023其他省市363.5560.611对客源地之间的虚无形象感知进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.023≤0.05，差异具有统计学意义，认为客源地为佛山市的佛山市城市功夫形象感知要高于客源地为非佛山市的虚无形象感知。所以，客源地为佛山市的对佛山市城市功夫虚无形象感知要高一些。(3)统计学方差分析考虑到可能有相关因素会影响对佛山市城市功夫虚无形象感知有影响，根据样本的分析，做了3个具有代表性影响因素的比较并进行了统计学方差分析和解释。①年龄之间的比较年龄之间的比较项目年龄个案数平均值标准差FP虚无形象≤18353.9830.5145.8540.00119-30373.6970.65331-55213.6570.56355-6573.0290.439总计1003.7420.616对不同年龄段之间的虚无形象进行比较，采用单因素方差分析，P=0.001≤0.05，差异具有统计学意义，认为不同年龄段之间的虚无形象有差异。进一步进行LSD法两两比较。LSD法多重比较因变量IJ平均值差值(I-J)标准误差P95%置信区间下限上限虚无形象≤1819-30.28556*0.135720.0380.01620.5550≤1831-55.32571*0.158880.0430.01030.6411≤1855-65.95429*0.238320.0000.48121.427319-3031-550.040150.157260.799-0.27200.352319-3055-65.66873*0.237240.0060.19781.139631-5555-65.62857*0.251210.0140.12991.1272对≤18岁与19-30岁之间的虚无形象采用LSD法进行两两比较，P=0.038≤0.05，差异具有统计学意义，认为≤18岁的佛山城市功夫虚无形象感知高于19-30的人群。同理分析得出除19-30岁与31-55岁这一组外，其他组的p值均小于0.05差异具有统计学意义，都认为前一年龄段的佛山城市功夫虚无形象感知高于后一年龄段的人，然而19-30岁与31-55岁这一组P=0.799≥0.05，差异无统计学意义，认为19-30岁与31-55岁之间的虚无形象无差异。②学历之间的比较学历之间的比较项目学历个案数平均值标准差FP虚无形象初中及以下493.85310.522453.7170.028高中/中专143.35710.56666大学及以上373.74050.70058总计1003.74200.61647对不同学历之间的虚无形象进行比较，采用单因素方差分析，P=0.028≤0.05，差异具有统计学意义，认为不同学历之间的虚无形象有差异。进一步进行LSD法两两比较。LSD法多重比较因变量IJ平均值差值(I-J)标准误差P95%置信区间下限上限虚无形象初中及以下高中/中专.49592*0.181890.0080.13490.8569大学及以上0.112520.130730.392-0.14690.3720高中/中专初中及以下-.49592*0.181890.008-0.8569-0.1349大学及以上-.38340*0.188330.045-0.7572-0.0096大学及以上初中及以下-0.112520.130730.392-0.37200.1469高中/中专.38340*0.188330.0450.00960.7572对初中及以下与高中/中专之间的虚无形象感知采用LSD法进行两两比较，P=0.008≤0.05，差异具有统计学意义，认为初中及以下的虚无形象感知高于初中/中专的人群。同理分析得出除初中及以下大学及以上，大学及以上初中及以下这两组组外，其他组的p值均小于0.05差异具有统计学意义，都认为学历与虚无形象感知有关，学历会影响到对佛山城市功夫虚无形象的感知，然而初中及以下大学及以上，大学及以上初中及以下这两对的p值都为0.392，0.392≥0.05，差异无统计学意义，认为这两对的虚无形象感知无差异。③不同居住时间之间的比较不同居住时间之间的比较项目居住时间个案数平均值标准差FP虚无形象3年以下83.2500.5633.0140.0343-5年223.8640.6316-10年124.0170.56910年以上583.7070.596总计1003.7420.616对不同居住时间之间的虚无形象进行比较，采用单因素方差分析，P=0.034≤0.05，差异具有统计学意义，认为不同居住时间之间的虚无形象有差异。进一步进行LSD法两两比较。LSD法多重比较因变量IJ平均值差值(I-J)标准差P95%置信区间下限上限虚无形象3年以下3-5年-.61364*0.247090.015-1.1041-0.12323年以下6-10年-.76667*0.273170.006-1.3089-0.22443年以下10年以上-.45690*0.225720.046-0.9049-0.00893-5年6-10年-0.153030.214780.478-0.57940.27333-5年10年以上0.156740.149850.298-0.14070.45426-10年10年以上0.309770.189800.106-0.06700.6865前三组的p值分别为

0.015、0.006、0.046均小于0.05，差异具有统计学意义，认为不同居住时间对佛山城市功夫虚无形象感知具有影响，后三组的p值分别为0.478、0.298、0.106均大于0.05，差异无统计学意义，认为不同居住时间对佛山城市功夫虚无形象感知无影响。真实形象感知的分析（1）描述性统计分析描述统计项目个案数最小值最大值平均值标准差真实形象1002.8004.6003.7560.491QR11002.0005.0004.0300.893QR21001.0005.0003.3800.874QR31002.0005.0003.8700.734QR41002.0005.0003.5700.700QR51002.0005.0003.9301.008

在100个样本中，R1到R5，最小值除了R2的为1.000外，其他的最小值都为2.000，总体来说真实形象感知的最小值为2.800；，其最大值都为5.000，总体来说真实形象感知的最大值为4.600。五项平均数各不一样，R1为4.030，R2为3.380，R3为3.870，R4为3.570，R5为3.930，将5项的平均数再求平均数得出真实形象感知的平均数最终为3.756，由3＜3.756＜4在李克特量表中的意义得出人们对虚无形象的感知处于不确定和同意之间，又因为3.5＜3.756，所以人们更趋向于同意，说明了人们对于佛山市的城市功夫真实形象具有一个良好的感知，佛山市城市功夫真实形象的构建有一定的优势。标准差R4的最小，为0.700，其他的分别为0.893、0.874、0.734、1.008都是小于1只有第五项大于1，真实形象感知总体标准差为0.491＜0.5，综合来来说对真实形象的感知波动相对小一些，真实形象感知趋于稳定。（2）统计学T检验分析

考虑到可能有相关因素会影响对佛山市城市功夫真实形象感知有影响，根据样本的分析，做了3个具有代表性影响因素的比较并进行了T检验的分析和解释。①性别因素(男女)性别之间的比较项目性别个案数平均值标准差tP真实形象男643.6340.454-3.4820.001女363.9720.486对性别之间的真实形象感知进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.001≤0.05，差异具有统计学意义，认为女性的真实形象感知高于男性。所以，女性对佛山市真实城市功夫形象的感知要比男性要好。②职业因素(学生非学生)职业之间的比较项目职业个案数平均值标准差tP真实形象学生573.7890.4860.7830.435非学生433.7120.500

对职业之间的真实形象感知进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.435＞0.05，差异无统计学意义，认为职业之间的真实形象感知无差异。所以在本研究中我们不考虑职业会对佛山市城市功夫真实形象产生影响。③客源地因素(佛山非佛山)客源地之间的比较项目客源地个案数平均值标准差tP真实形象佛山市643.7840.4220.7690.444其他省市363.7060.598对客源地之间的虚无形象感知进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.444＞0.05，差异无统计学意义，认为客源地之间的真实形象感知无差异。所以在本研究中我们不考虑客源地会对佛山市城市功夫真实形象感知产生影响。(3)统计学方差分析

考虑到可能有相关因素会影响对佛山市城市功夫虚无形象感知有影响，根据样本的分析，做了3个具有代表性影响因素的比较并进行了统计学方差分析和解释。年龄之间的比较项目年龄个案数平均值标准差FP真实形象≤18353.8400.4571.3950.24919-30373.7080.56931-55213.6290.42655-6573.9710.293总计1003.7560.491如表所示，三组数据（年龄，学历，居住时长）进行方差分析发现，对不同年龄段之间的真实形象感知进行比较，采用单因素方差分析，P=0.249＞0.05，差异无统计学意义，认为不同年龄段之间的真实形象无差异。对不同学历之间的真实形象感知进行比较，采用单因素方差分析，P=0.395＞0.05，差异无统计学意义，认为不同学历之间的真实形象感知无差异。对不同居住时间之间的真实形象感知进行比较，采用单因素方差分析，P=0.668＞0.05，差异无统计学意义，认为不同居住时间之间的真实形象感知无差异。综上所述，我的研究发现，不同年龄段，不同学历，不同居住时间，并不影响到人们对佛山市功夫城市真实形象感知有很大的影响。7.1.3虚无形象感知与真实形象感知关系分析虚无形象的感知根据spss相关性分析得出表（），如表所示，以虚无形象感知与真实形象感知之间进行相关性分析，Pearson相关系数=0.381，0.381＜0.4，P=0.000≤0.05，差异具有统计学意义，认为两者为弱度正相关关系。7.2佛山城市功夫形象感知下的地方认同分析7.2.1抽象认同（Abstractidentity）的分析（1）描述性统计分析描述统计项目个案数最小值最大值平均值标准差抽象认同1002.6004.4003.6180.439QA11002.0005.0004.1000.859QA21002.0005.0003.8900.952QA31001.0005.0003.0901.026QA41002.0005.0003.8401.042QA51001.0005.0003.1701.035在100个样本中，A1到A5，最小值除了A3和A5的为1.000外，其他的最小值都为2.000，总体来说抽象认同的最小值为2.600；，其最大值都为5.000，总体来说抽象认同的最大值为4.400。五项平均数各不一样，A1为4.100，A2为3.890，A3为3.090，A4为3.840，A5为3.170，将5项的平均数再求平均数得出抽象认同的平均数最终为3.618，由3＜3.618＜4在李克特量表中的意义得出人们对处于不确定和同意之间，又因为3.5＜3.618，所以人们更趋向于同意，说明了人们对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同较为强烈，在抽象概念上很认同佛山市城市功夫形象。标准差A1的最小，为0.859，其他的分别为0.952、1.026、1.042、1.035，除了第一和第二项小于一，其他项都大于一，人们对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同总体标准差为0.439＜0.5，综合来说人们对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同的波动相对大一些，不太稳定。(2)统计学T检验分析考虑到可能有相关因素会影响人们对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同有影响，根据样本的分析，做了3个具有代表性影响因素的比较并进行了T检验的分析和解释。①性别因素(男女)对性别之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.723＞0.05，差异无统计学意义，认为性别之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无差异。所以在本研究中我们不考虑性别会对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同产生影响。②职业因素(学生非学生)对职业之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同进行比较，对职业之间的抽象认同进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.001≤0.05，差异具有统计学意义，认为学生的抽象认同高于非学生。所以，学生群体对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同更为强烈一些。③客源地因素(佛山非佛山)对客源地之间(主要为佛山非佛山)的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同进行比较，采用两独立样本t检验，P=0.194＞0.05，差异无统计学意义，认为客源地之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无差异。所以在本研究中我们不考虑客源地会对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同产生影响。(3)统计学方差分析考虑到可能有相关因素会对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同有影响，根据样本的分析，做了3个具有代表性影响因素的比较并进行了统计学方差分析和解释①年龄之间的比较对不同年龄段之间的抽象认同进行比较，采用单因素方差分析，P=0.034≤0.05，差异具有统计学意义，认为不同年龄段之间的抽象认同有差异。进一步进行LSD法两两比较。对≤18岁与19-30岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同采用LSD法进行两两比较，P=0.311＞0.05，差异无统计学意义，认为≤18岁与19-30岁之间佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无差异。对≤18岁与31-55岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同采用LSD法进行两两比较，P=0.034≤0.05，差异具有统计学意义，认为≤18岁的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同高于31-55的人群。对≤18岁与55-65岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同采用LSD法进行两两比较，P=0.157＞0.05，差异无统计学意义，认为≤18岁与55-65岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无差异。对19-30岁与31-55岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同采用LSD法进行两两比较，P=0.197＞0.05，差异无统计学意义，认为19-30岁与31-55岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无差异。对19-30岁与55-65岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同采用LSD法进行两两比较，P=0.047≤0.05，差异具有统计学意义，认为19-30岁的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同高于55-65的人群。对31-55岁与55-65岁之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同采用LSD法进行两两比较，P=0.008≤0.05，差异具有统计学意义，认为31-55岁的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同高于55-65的人群。②学历之间的比较如表所示，对不同学历之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同进行比较，采用单因素方差分析，P=0.973＞0.05，差异无统计学意义，认为不同学历之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无差异。所以学历并不影响到人们对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同有很大的影响。③不同居住时间之间的比较对不同居住时间之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同进行比较，采用单因素方差分析，P=0.014≤0.05，差异具有统计学意义，认为不同居住时间之间的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同有差异。进一步进行LSD法两两比较。前三组的p值分别为0.001、0.033、0.011均小于0.05，差异具有统计学意义，认为不同居住时间对佛山城市功夫佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同具有影响，后三组的p值分别为0.278、0.115、0.983均大于0.05，差异无统计学意义，认为不同居住时间对佛山城市功夫形象感知下的地方抽象认同无影响。7.2.2具体认同（Concreteidentity）的分析（1）描述性统计分析描述统计项目个案数最小值最大值平均值标准差具体认同1002.4004.8003.8680.530QC11002.0005.0003.3301.045QC21002.0005.0004.0400.920QC31002.0005.0003.7300.737QC41002.0005.0004.2100.782QC51002.0005.0004.0300.989在100个样本中，C1到C5，最小值都为2.000，总体来说佛山城市功夫形象感知下的地方具体认同的最小值为2.400；，其最大值都为5.000，总体来说佛山城市功夫形象感知下的地方具体认同的最大值为4.800。五项平均数各不一样，C1为3.330，C2为4.04.，C3为3.730，C4为4.210，C5为4.030，将5项的平均数再求平均数得出佛山城市功夫形象感知下的地方具体认同的平均数最终为3.868，由3＜3.868＜4在李克特量表中的意义得出人们对处于不确定和同意之间，又因为3.5＜3.868，所以人们更趋向于同意，说明了人们对佛山城市功夫形象感知下的地方具体认同较为强烈，在实际概念上很认同佛山市城市功夫形象。标准差C1的最大，为1.045，其他的分别为0.920、0.737、0.782、0.989，人们对佛山城市功夫形象感知下的地方具体认同总体标准差为0.530＞0.5，综合来说人们对佛山城市功夫形象感知下的地方具体认同的波动非常大，及不稳定。(2)统计学T检验分析考虑到