2023学年完整公开课版新文化运动

近五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从器物上感觉不足…第二期,是从制度上感觉不足……第三期,便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年,所希望的件件都落空。新近回国的留学生,又很出了几位人物,鼓起勇气做全部解放的运动。所以最近两三年间,算是划出一个新时期来了。——梁启超《五十年中国进化概论》1922年1、根据材料指出中国“五十年变化”的主题是什么？2、指出中国“从器物上感觉不足”后的举措是什么？3、中国“在制度上感觉不足”的探索是什么？4、第三期”从文化上感觉不足”后掀起了什么运动？救亡图存洋务运动新文化运动维新变法、辛亥革命【课程标准】:1概述新文化运动的主要内容2探讨其对近代中国思想解放的影响新文化运动高三历史一轮复习课新文化运动1915年1918年民主与科学是旗帜1919年1926年马克思主义是主流新文化运动是发生在20世纪一二十年代，由陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等知识分子发起的一场“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。1、经济上：一、历史背景2、政治上：中国民族资本主义的进一步发展对辛亥革命的深刻反思这场运动（新文化运动）源于对辛亥革命失败原因的痛苦反思。人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固,中国的状况依然黑暗,根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判,大多数国民的头脑仍被专制和愚昧牢牢地束缚着。——《中外历史纲要》上第116页3、思想上：一、历史背景社会转型新旧文化冲突。恢复孔教，乃立国之根本。——1914年《大总统祭圣告令》二、概况兴起标志代表人物思想阵地活动基地

指导思想1915年，《青年杂志》陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等民主与科学北京大学《新青年》《宽容》蔡元培二、概况民主科学我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》DemocracyScience德先生赛先生三、内容所谓立宪政体，所谓民主政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的地位为唯一根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。——陈独秀《吾人最后之觉悟》（《青年杂志》）举凡一事之兴，一物之细，罔不诉求之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想行为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。——陈独秀《敬告青年》（《青年杂志》）根据材料一，总结民主政治实现的基本条件是什么？根据材料二，对抗迷信与无知的法则是？民主:民主制度与民主思想；科学:近代自然科学法则与科学精神。三、内容三、内容《一个贞烈的女孩子》,描写一个14岁的望门寡,被她父亲关在屋里强迫自杀的故事。她的父亲循循善诱地说:“阿毛,你怎么这样的糊涂我自从得了吴家那孩子的死信,就拿定主意叫你殉节,成你一生名节,做个百世流芳的贞烈女子。这样殉节,要算天底下一种有体面的事,祖宗的面子上,都添许多光彩。纲常伦理实际上是一种一“奴隶道德”：“君为臣纲,则民于君为附属品,而无独立自主之人格矣;父为子纲,则子于父为附属品,而无独立自主之人格矣;夫为妻纲,则妻于夫为附属品,而无独立自主之人格矣。率天下之男女,为臣,为子,为妻,而不见有一独立自主之人者,三纲之说为之也。“

——陈独秀《一九一六年》旧道德：传统儒家伦理道德新道德：独立自主，个性解放三、内容予遥望兮,蟾宫之上;有绮梦兮,烁烁飞扬。昨已往兮,忧怀之曝尽;与子见兮,在野之陌青。牵绕兮我怀,河升波涨;美人兮相伴,斯是阙堂。——《诗经》我在仰望,月亮之上；有多少梦想,在自由的飞翔。昨天遗忘啊,风干了忧伤；我要和你重逢,在那苍茫的路上。生命已被牵引,潮落潮涨；有你的远方,就是天堂。——《诗经·月亮之上》三、内容胡适——《文学改良刍议》陈独秀——《文学革命论》（以白话文代替文言文）（推倒旧文学，建设新文学）三、内容四、认识材料一:“吾辈青年,坐沉沉黑狱中……亟待足下明灯指途者,当大有人在也。”——叶挺:《致新青年的一封信》,1916材料二:“毛泽东回忆说《新青年》是有名的新文化运动的杂志……我在师范学校学习的时候,就开始读这个杂志了。我非常钦佩胡适和陈独秀的文章,他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为,一时成了我的楷模。”——斯诺:《西行漫记》材料三:“上午,看《新青年》……下午,看《新青年》。——《蒋介石日记》（一）积极：猛烈冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；为后来马克思主义在中国的传播创造了有利条件。四、认识（二）消极：对文化形式认识局限（东西方文化的绝对化）材料一：自了“五四”以后,中国人至少是知识分子还渐建立一个牢不可破的观念,现代化即是西化,而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。——余英时《“五四”新文化运动的反思》材料二：东西方文明“乃性质之异，而非程度之差。而吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者，西洋文明浓郁如酒,吾国文明淡泊如水,西洋文明腴美如肉吾国文明粗粝如蔬，而中酒与肉之毒则当以水及蔬疗之也。——张昭军等著《中国近代文化史》没有深入中国社会的实际（后期有所好转）。四、认识（三）新文化阵营的分化1、部分激进知识分子接受了马克思主义。不再满足于思想与文化的革新。而是以俄国为师，走阶级革命道路。如李大钊2、部分自由主义者不赞成激进的政治革命，继续推崇理性和改良，并从文化价值取向上反思前行运动中的局限，重新认识东西方文化的价值诸元素。如胡适陈独秀晚年称赞孔子的“有教无类”和孟子的“民君轻”思想,可见他心中仍主张以中国儒家的思想和现代价值互相沟通。打倒孔家家店是针对现实而发。在这一点上他和胡适很相近,胡适晚年在《中国传统及其未来》的演讲词中断言:人文与理性的中国传统绝不会为外来的文化精神所摧毁。——陈致《余英时访谈录》（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·29）1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在A．主张国家至上B．批判封建伦理C．反对西方民主D．传播马克思主义（2016·浙江高考·18）20世纪初，有学者认为，“张三李四是同时人。张三记了古典来做古文；李四又记了古典，去读张三做的古文。我想：古典是古人的时事，要晓得那时的事，所以免不了翻着古典；现在两位既然同时，何妨老实说出，一目了然”。该学者旨在A．强调科学地看待读经问题B．提倡使用白话文C．纠正“文学革命”的形式主义偏向D．既反对白话文也反对文言文（2013·江苏高考·7）一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动A．反对旧道德崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·29）五四运动后，出现了社会主义是否合适中国国情的争论，有人反对走俄国式的道路，认为救中国只有一条路，就是“增加富力”，发展实业；还有人主张“采用劳农主义的直接行动，达到社会革命的目的”。这场争论A．确定了新民主主义革命的道路B．使思想界认清了欧美的社会制度C．在思想上为中国共产党的成立准备了条件D．消除了知识分子在救亡图存方式上的分歧二、马克思主义二、马克思主义（一）历史背景1、新文化运动促进了思想解放。2、一战结束与十月革命的影响3、五四运动的爆发二、马克思主义（二）传播途径1、译著；2、办报刊、学会“五四”时期许多马克思主义著作相继翻译出版。1920年,陈望道译的《共产党宣言》全文出版。在此前后,翻译出版的马克思主义原著有《社会主义从空想到科学的发展》、《雇佣劳动与资本》《〈政治经济学批判》序言》、《资本论自叙、科学的社会主义与唯物史观》等,列宁著作有《民族自决》、《过渡时代的经济和政治》、《建设中的苏维埃》、《鲍尔雪佛克之排斥与要求》、《国家与革命}等……报刊也对马克思主义做了大量介绍。其中,《新青年》杂志是宣传马克思主义的主要阵地;《每周评论》摘译了《共产党宣言》的一些段落;《国民志载过《共产党宣言》第一章全文;《觉悟》、《星期评论》《建设》等报刑，用很多篇幅介绍了马克思主义。——张昭军等主编《中国近代文化史》二、马克思主义（二）传播途径3、与工人运动结合在北京邓中夏主持的北京大学平民教育讲演团开始到农村工厂去讲演,其中尤其是在长辛店铁路工人中进行的宣传工作,取得了较好的成效。1920年“五一”节李大钊主持了在北京大学理科召开的纪念活动。何孟雄等8名同学乘汽车游行,沿街散发了《劳动宣言》。——王桧林《中国现代史》第二版二、马克思主义（三）影响1、推动了中国共产党的成立。2、推动了马克思主义思想方法的传播。（2019·新课标全国Ⅰ卷高考·29）1915～1918年，《新青年》中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当：1919～1922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明A．新文化运动