文艺复兴和宗教改革【人教版】

文艺复兴滥觞从“天上”到“人间”质疑“神灵”绽放“人性”法律者，何也？权势不能左右，暴力不能屈服，金钱不能收买。滥觞古希腊和古罗马人从不为未来担心，他们努力生活，他们创造幸福，试图就在今生今世建立起自己的天堂。他们把生命变成一件极其愉快、极其享受的事情。——房龙《人类简史》上帝之鞭——阿提拉断裂神性蔽遮人性王权借宗教重建秩序教会借王权固化权威科学是神学的脚本哲学是神学的奴仆艺术是神学的工具文学是神学的婢女断裂神性蔽遮人性扼杀人性黑暗停滞内在衍生历史接续从野蛮黑暗中寻找历史逻辑！断裂？焊接？古典雅韵基督精神蛮族遗→新“欧洲文化”查理曼大帝（768—814在位­）第一个对恢复古代文明精神关切的蛮族国王。——吕一民《法国通史》拉丁语教学运动十字军东征（1096—1270）■重建崩坍信仰大学兴起■教会教皇势力威严扫地■东方文化注入西方世界■城市复兴市民阶层兴起正是在大学……因无知而盲瞎的人类，通过神圣科学发出的真正光明的知识，恢复了自己的视力。——1225年教皇亚历山大四世公开发表之通谕研习逻辑学等同于上大学。（乔叟）文法几何逻辑修辞算术天文音乐甦生：中世纪人性的复苏腔调品质=理性思考中世纪并非千年的历史断链，也并非通体黑暗。从历史发展的内在衍生性角度来讲，它更是不可或缺的时代，文艺复兴绝非骤兴，更是历史沉淀的结果。但是我们仅仅是从历史发展的逻辑角度寻找到了文艺复兴运动兴起的原因，但若从特殊时空来看，为什么最早兴起于意大利，而非英国法国或是其他国家呢？只要加强王权，可以不要道德只要加强王权，可以不惜流血只要加强王权，可以发动战争地理空间经济生态政治现状文学三杰但丁彼得拉克薄伽丘意大利文艺复兴代表人物及作品艺术三杰达芬奇米开朗琪罗拉斐尔14-16世纪地狱篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗等（第一层）教皇尼古拉三世、教皇卜尼法斯八世（第八层）犹大（第九层）中世纪最后一位诗人，近代第一位诗人。——恩格斯笃信基督教但不信教会遵从个人价值判断标准Dante但丁1265—1321Petrarca彼得拉克1304—1374满脑子甜蜜的幻想满脑子甜蜜的幻想，使我同别人全都疏远，因而我独自浪迹天涯，神思恍惚，忘乎所以，寻找我避而不见的她。我见她如此姣美地走过，我的灵魂战栗，不敢飞向她；她发出阵阵叹息，像在保卫自己，她是爱情之敌，也是我的冤家。哦，如果我没错儿，我在她高扬而阴郁的眉间，看到一丝怜悯的光芒，使我那颗忧伤的心豁然开朗。于是我又振作精神；我正想在她面前冒昧地作一番表白，可要说的话太多，竟不敢启齿把话儿讲。——《歌集》（节选）“人文主义之父”彼得拉克讴歌人性之美《圣母子》（中世纪）西斯廷圣母圣母好像在说:‘请你们抱去吧，他不是我的。’但同时又把他紧贴在怀里，好像如果可能，她就带着他逃到一个遥远的地方，用自己的奶来喂养这个并非‘救世主’，而是自己儿子的普通婴儿。——俄国作家赫尔岑作为人的自然属性尽显其中“圣母子绘画大师”拉斐尔Raffaello拉斐尔1483——1580《圣母子》（中世纪）LeonardodaVinci莱昂纳多·达·芬奇（1452-1519）“意大利怪才巨匠”达芬奇神秘微笑遐想连篇历史延续加洛林文艺复兴宣扬神学普及文化大学教育世俗化特有的腔调和品质特殊时空近水楼台先得月向阳花木早逢春支离破碎盼一统文