人民版历史必修三第六章第二课

专题六西方人文精神的起源和发展真正的历史，就是人类精神进步的行程史。——（法国）孔多塞西方思想史上的三次大的思想解放运动智者运动文艺复兴启蒙运动西方人文精神的起源与发展起源复兴成熟公元前5世纪公元14——17世纪公元17、18世纪第1课“人是万物的尺度”◆普罗塔戈拉：“人是万物的尺度”

强调人的存在，注重人的感觉--------人类自我意识的第一次觉醒◆苏格拉底：“认识你自己”、“美德即知识”

强调人的灵魂，追求理性和思想自由-------第一次在哲学意义上发现了“自我”斯多亚学派◆塞内卡:“奴隶是人,他们的天性和其他人相同,

……”----第一次系统论述人“生而平等”中世纪圣母子名画鉴赏谈谈这两幅画的不同之处?拉斐尔《椅中圣母》人性的复苏基本要求知道下列作者及其代表作品：薄伽丘与《十日谈》；但丁与《神曲》；彼特拉克，达·芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》；莎士比亚与《哈姆雷特》、认识文艺复兴与宗教改革时期人文主义的含义。认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。说明达·芬奇及其代表作品教科书中没有提及，教学中要予以补充。“古典文化的‘再生’”一目为学生课外阅读内容。发展要求知道《九十五条论纲》的作者及其主要思想合作学习文艺复兴为什么最早在意大利兴起？（1）最早出现了资本主义萌芽。（根因）（3）保留了较多的希腊罗马古典文化。（2）资产阶级要反专制和神学世界观。

一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映。文艺复兴文艺复兴发生于14—17世纪的欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化运动。它发源于意大利，传播和发展于英法等西欧国家。从中你得到了哪些信息?人性的启蒙各抒己见资产阶级的思想文化运动恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个时代充分表达岀来。也有人认为：“文艺复兴就是复兴希腊罗马的古典文化”。你如何看待上述两种观点？请说明理由。畅所欲言

请你说一说文艺复兴时期的代表人物及其代表作。文艺复兴初期“三杰”彼特拉克但丁《神曲》“封建中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端是以一位大人物为标志的”“人文主义之父”薄伽丘《十日谈》

但丁，意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。

恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。但丁与《神曲》“人文主义之父”——彼特拉克

彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。彼特拉克薄伽丘作者薄伽丘（1313—1375），意大利著名的文学家和人文主义者。自幼酷爱文学。写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事等。主要代表作有短篇小说集《十日谈》、诗歌《爱情的幻影》、散文故事《可爱的菲亚达》。他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。薄伽丘因此博得“欧洲短篇小说之父”的不朽名声。

《十日谈》（中译本）封面

薄伽丘薄伽丘和《十日谈》

1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。（第四天开头一个小插曲）：

有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅”。谁知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！”请思考：作者通过这则故事主要反对什么？肯定什么？反对教会的禁欲主义，说明人的自然天性无法阻挡；以人性反对神性，肯定人的欲望和歌颂自然人性。中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上（第一天故事第二）：第二则故事.一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，认为“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。”

他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无餍，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。

无情的讽刺和揭露了当时的封建统治权威——天主教会的虚伪和腐败。请思考：这两个故事揭露和批判了当时的什么状况？（第四天故事第一）

：亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王(父亲)的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”

（1）歌颂绮思梦达冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。（2）人文主义精神。反对封建专制、等级观念，肯定人的价值，主张人人自由平等。请回答（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？（2）材料反映作者怎样的思想和观点？《十日谈》为什么又被称为《人曲》？《十日谈》第一次用现实主义笔法讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念。反对神性和神权，肯定人的欲望，歌颂自然的人性，充分肯定人的价值与尊严，提倡人类平等，因其关注点是人，所以称之为“人曲”。2、文艺复兴高举“人文主义”旗帜，其思想核心是A．追求人的快乐是人的权利及社会发展动因B．人有征服自然、建立公正社会的自由权利C．讴歌爱情与美好生活是人类的最高情感D．倡导人文价值观，以人性反对神性，以人权反对神权拉斐尔的父亲是一位宫廷画师，所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的是，他七岁丧母、十一岁丧父，小小年纪就进入画室帮工，三十七岁就离开了人间。拉斐尔的《西斯廷圣母》中世纪圣母子中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从愚昧迷信神权至上在采石场边长大的米开朗琪罗，从小就与石头、凿子、铁锤结下了不解之缘。正是他用手中的凿子与铁锤，在石头上雕刻出了“青春的凛然”和“生命的珍贵”。名作赏析

摩西大卫中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信神权至上

达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。恩格斯说：“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不说四五种语言，不精通百艺。”永恒的微笑美术三杰达芬奇的《蒙娜丽莎》对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。——傅雷《世界美术名作二十讲》达·芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。

真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。——达·芬奇中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信追求真理神权至上

威廉·莎士比亚（1564-1616），英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了37个剧本（包括历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧）、15多首十四行诗。

他的戏剧赞美友谊和爱情，主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了资产阶级人文主义思想。《哈姆雷特》书影（1611年珍本）电影《哈姆雷特》剧照“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”开始高潮表现形式代表作品代表人物肯定人的欲望，歌颂自然的人性但丁、彼特拉克、薄伽丘《十日谈》人性的高尚和尊严莎士比亚《哈姆雷特》文艺复兴的发展中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信追求真理神权至上人性至上人文主义电影《哈姆雷特》

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”阅读下面材料：《哈姆雷特》中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！1、这段独白反映了文艺复兴运动中怎样的核心思想？2、作者对人的赞美与薄加丘对人性的肯定有何不同？