浅析金庸武侠小说的文化内涵

浅析金庸武侠小说的文化内涵【内容提要】：金庸武侠小说曾经一度风靡于华人读者中，且经久不衰。总览其作品艺术价值是多方面的，本文主要探究其文化意蕴。金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。其作品既深深植根于传统文化沃土，又充满金庸个性的创新，具有浓郁的现代意识；金写武侠，可实已突破“武侠”之园囿，既有儒家的积极入世、道家的游心自然、佛家的明世旷达，也有独立的批判精神、民族的和谐平等、个性的自由解放、辩证的亦正亦邪。文章试图以文化解码金庸武侠，探索通往艺术殿堂的雅俗共赏之路。【关键词】：金庸文化武侠、儒释道现代意识引言“男金庸、女琼瑶”。曾经有多少像笔者这样的“金粉”，在青春懵懂时期就开始痴迷其中。波澜起伏的情节、天马行空的想象、荡气回肠的情感……金庸小说倾倒无数“金迷”的原因可谓不胜枚举，可是当经过岁月的沉淀，何以仍感回味悠长，究其原因，大概是其历久弥香的文化使然吧。遥想n多年前，它摆在地摊上，处在文化的最边缘，各种盗版乱七八糟。然而到今天，各大书店上架豪华版，现代文学研究权威严家炎教授在北大开设研究课。在雅俗之争的时代，金庸小说用文化在雅俗间搭起桥梁，以其文化品位让“成年人的童话”打入文学殿堂的正厅。下面，就让我们一起推开文化之窗，探视金庸不朽神话之一隅。与中华民族文化心理结构深度契合的文化内涵叶茂源于根深。文学艺术作品往往都承载着某种特定的民族文化，呈现出这个民族的思想和情感历史。一般的作家只会讲故事，优秀的文学家更善于塑造人物形象，而杰出的大师级作者则在塑造形象的同时表现和探讨人性及其文化特征。金庸作品除了艺术功力和技巧外，还有着对中国历史及其文化精神的准确把握、深刻思考和精彩表现。1.悠长“武侠味”（1）武侠渊源武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”古代一般的武侠小说，以《七侠五义》为代表，确实主要写的是打斗和侠义。到《儿女英雄传》、《好逑传》，才开始有了“情”的因素。大多数主题是忠孝节义的老生常谈，就连《儿女英雄传》中的侠女十三妹，婚后12天便想做个诰命夫人，也未能免俗。这些传统作品往往难以突破善恶对立的情节模式。《水浒传》是比较成功的武侠类经典之作，它借鉴《史记》笔法，与司马迁之观念，一脉相承，写出了逼上梁山的侠客们形成的社会原因。金庸博采众长，从大量的旧武侠小说中有选择的获得了大量营养，成功崛起于新武侠小说家的行列。他集新旧武侠之大成，形成自己博大深沉、又壮丽多姿的风格，并且风土人情、文化历史、政治风云、情感纠葛，无所不包，尤其是写人物，形成了一个整齐的人物家族序列。其实，金庸表现的是一个中国文化的完整的艺术世界，武侠精神在他的作品中已经上升到了人性普遍意义的高度。（2）侠之大者在很大程度上，侠及侠文化可以说是中国人审美心理的产物，是一种无奈之下的梦想，是由于现实社会中人们对于不平等现象的无能为力，因而寄希望于那些具有特殊人格、能力的人们。“为国为民，（3）佛家：悲天悯人的“慈悲”精神《天龙八部》名字本是佛教术语，包括八种神道怪物，这部小说里虽然没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一切现世人物。金庸通过对世间众生的描写，将武侠小说的境界提高到了对整个人类命运终极关怀的高度，包含着悲天悯人的伟大情感。书中处处浸透着佛家的哲学与美学思想，它描绘了众生皆苦的世界，刻画了被贪、嗔、痴紧紧裹住的人性，然笼罩以“破孽化痴”的超越与慈悲。它描绘苦难但能超越苦难，是悲剧却又超越悲剧，“非人”的世界背后笼罩着的是无边超脱的佛法，世间万般苦，而佛确始终不曾放弃你。书中扫地僧身份低微、看似默默无闻，他却使萧远山和慕容博由生到死又由死到生走了一遭，一为复国，一为报仇，两人大半生奔波劳碌，害人害己，然最后终于了悟，为时未晚。鸠摩智半生都痴于功名，贪心错练少林寺七十二绝技以至走火入魔，幸而被段誉以“北冥神功”吸取全部武功，性命得以保全，最终在枯井中省悟：“如来教导佛子，要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不是世尊点化，教我改邪归正，得以清净解脱？”段誉以前对王语嫣苦苦追求，到最后终于觉悟乃是“心魔”作祟，无崖子爱的并不是李秋水，段誉爱的并不是王语嫣，他们爱的都是自己脑中一个虚无缥缈幻象。色即是空，受想行识，亦复如是。萧峰是书中最具英雄色彩的人，他的死也是全书最令人动容之处。宋与辽，忠与义，最终难以两全，他无法选择，只能一死。萧峰不是佛门弟子，却有着佛门弟子的慈悲之心。他的前半生，饱受“嗔怒”之心性的控制，不得超脱，造孽多端，还害死了最爱的阿朱。后来见到父亲出家，悟到了江湖人生的真相，他的死使他的生命升华到了大慈大悲的境界，不仅拯救了万民，也解脱了自己。3.洋溢“书卷气”金庸小说中很少发现其“掉书袋”，但却处处洋溢着书卷气，金庸作品可以说是一个文化长廊，具有民族特色的诗词歌赋、琴棋书画、医卜星相、阴阳八卦，在小说的刀光剑影中熠熠生辉。降龙十八掌武功的名称则尽数来自《周易》中的爻卜，在《天龙八部》中则出现的是汉唐诗词的典故，最典型有代表的就是凌波微步，这出自曹植《洛神赋》：“休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。”本来是描写作者与“仙女”惜别时仙女依依不舍的样子。可就这样一个小小的细节被金庸注意到了，改成了这个著名的武功招式。《神雕侠侣》中，朱子柳与霍都的那场打斗，一阳指与书法的完美契合！朱子柳出手即是一帖《房玄龄碑》，笔势圆劲流丽，出招外柔内刚。每次看到此处都会想即使是褚遂良再世，只怕也写不出朱夫子此时的心境。遥想当年房玄龄辅佐李世民削平群雄，定社稷之功；而此日朱子柳之战，关乎国家命运，民族气节。他以此帖开笔，意仿贤相之能，既合乎其大理宰相的身份，又挥洒出一战定鼎的决心。其后笔锋更胜，草书之轻狂，篆鼓之古朴，铁钩银划，杀得霍都狼狈不堪，令人拍案叫绝！而最后以春秋古篆石鼓文收笔，于霍都扇上题下“尔乃蛮夷”四个大字，更是酣畅淋漓，让人胸怀为之一舒！二、充满创新与思考的现代精神金庸作品博大精深，它深深扎根于中国传统文化中，兼容了儒、墨、释、道、法各家的精华，但又绝不盲从。他以理性的、哲学的、批判的、现代的眼光去看待、接纳和传播中国文化，作品中充满了创新与思考的现代精神。1.独立的批判精神在上文中，我们谈到，金庸武侠小说有着深厚的武侠渊源，金庸在吸收传统文化影响的同时，他的态度是审慎的，是批判的继承。作为小说家的金庸最初是从事新闻活动，同时也是一个新闻学家、政治评论家，以他广博的学识和丰富的社会阅历，他对历史发展和社会事物有着自己独到的想法。对事物的批判，对历史的思考，往往就透过作品中的形象折射出来。《侠客行》可以说就是反教条主义、反烦琐哲学、充满现代批判精神的作品。小说中石壁上的文字对所有人来说就是乱码、天书，然而大字不识一个的石破天却独有灵犀，诗中蕴含的绝世武功如同天授，给人以丰富的启示。他的矛头旨在批判中国传统经学那种繁琐解读模式的错误。汉代的经学虽然不是一点贡献没有，但语言文字不厌其烦、多多益善，过于细碎繁琐、牵强附会而不得要领，往往皮厚核少，不能突重点，其迂腐固执无论如何总是不可取的。作品通过主人公参悟武功过程水到渠成的描写，以现代意识，点示了传统经学教条主义繁琐解读的根本弱点，它的意义又远远超出了批判经学本身。2.民族的平等思想我们这个国家是一个多民族共存共生的国家，但有史以来我们的民族观念有很多人是狭隘的，如何来对待历史上的民族关系，是一个作家现代意识的体现，也是检验一部作品有无现代精神的标尺。金庸小说成功突破了儒家汉族本位的狭隘观念，肯定中华许多兄弟民族在历史发展中各自的地位和作用，赞美汉族与少数民族相互平等、和睦共处、互助共荣的思想，而把各族间曾有过的征战、掠夺、蹂躏视为历史上不幸的一页。《天龙八部》中金庸通过乔峰的经历走向自杀的悲惨结局，不仅控诉了辽宋统治集团对异族百姓的残杀掠夺，而且向传统的儒家思想提出质疑，夷夏之分真正等于区分了正和邪、善和恶、敌和友么？这种疑问的提出，充分显示出金庸突破传统武侠小说的情感制造模式，用平等开放的态度处理各民族间关系的现代精神。再如《书剑恩仇录》中以老英雄木卓伦为代表的回疆少数民族英雄集团。《碧血剑》中的汉族明朝混乱衰败，海外学子张朝贵来中国不是遇上明朝官兵抢劫，就是遇上李自成溃兵抢劫；崇祯杀了袁崇焕这位抗清名将，致明亡，李自成逼死大将李岩，致败。而与之对比的是清朝军队，广罗人才斗志昂扬。相形之下，可以看出满族当时颠覆汉政权，的确有有其独到之处。《倚天屠龙记》中，赵敏与周芷若都对张无忌有情，赵敏认识无忌最晚，又是蒙古公主，还得罪过武当派众弟子，但她敢表达、视荣华为粪土，爱情至上。但周芷若却怯于表达、不敢违师命，贪图掌门人功名。少数民族的赵敏和大汉族的周芷若两个任人物形象对比跃然纸上。3.悲悯的反战思想旧式武侠小说普遍观念是“快意恩仇”。为了报仇，可以滥杀。《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼，杀了张都监一家十五口，金庸否定这种观念。《射雕英雄传》中郭靖怀家国双重悲痛对完颜洪烈复仇后，却因为复仇杀了许多人不安。《神雕侠侣》中杨过为父报仇，却一次次为郭靖夫妇以国为先精神感动，深责自己念念不忘父仇私怨，后来知道父亲死因，更是惭愧，放弃复仇念头。《雪山飞狐》中借苗若兰之口道出其父苗人风的想法，自他以后，苗门子孙不许学武，这样，即使他被仇人杀了，苗家子弟也不能给他报仇。金庸并不反对杀那些作恶多端的人，他反对睚眦必报和滥杀无辜，由此金庸小说有关复仇的系列笔墨与传统武侠小说大相径庭。4.叛逆的自由思想在传统古典小说的概念中，“天地君亲师”有着无上的尊严。金庸断然揭露道貌岸然的所谓师长、侠士、名流云云，都可能有极丑恶的一面，他作品中亦充满叛逆的个性自由思想。《笑傲江湖》中的伪君子岳不群，《连诚诀》中狄云争夺利益的师父师叔伯们，都是金庸挑战传统礼教纲常的反面典型。再有如《神雕侠侣》中杨过与小龙女反叛性的师生恋，非但是对男大女幼的婚姻爱情观进行挑战，更对中国传统的伦理贞操观念进行挑战，他让尹志平强奸了小龙女，小龙女明白真相后竟也只有“迷迷糊糊”这样一种对“贞操”毫无观念的心态。《飞狐外传》中南兰，苗人凤救之，南由于感激嫁给了苗，但苗不体贴、温柔，整天板着脸。南后遇上风流潇洒的田归农，南与之私奔，但后来又对田失望，再次不满，这其实无形中是对传统女性观的一种挑战。5.科学的辩证思想金庸作品突破非此即彼的道德思维模式和传统武侠小说采取黑白分明的简单二分法。《笑傲江湖》中衡山派刘正风金盆洗手，但正派中嵩山派站出来坚决阻挠和干预，不许他金盆洗手，给刘正风按上结交魔教长老曲洋的罪名，杀了刘正风全部家属，最后连受伤，逃出来隐居的刘正风，以及曲洋的十二、三岁的孙女都不放过。正派未必正，魔教未必邪。另外，金庸避免抽象谈武林人物的正与邪、地位的不同，可以使人变化。任我行刚从东方不败的监狱中出来时，对东方不败的个人迷信十分不满，上官云一见他，就说：教主千秋万载，一统江湖。任我行挖苦，什么千秋万载，一统江湖，当我是秦始皇吗？但重当教主后，又觉这规矩好，沿袭下来。《倚天屠龙记》中的周芷若原是个单纯姑娘，但灭绝师太让她发誓并让她做了掌门人后，野心愈大，欲当武林霸主。一次，当别人推荐，让张无忌推翻元朝后做皇帝、周芷若作皇后时，周喜，张说不可后，周脸色变。一个细节，流露出周芷若心理的变化，反映出其性情的转变。结语真正走进金庸小说，我们才会发现，寥寥数千言，很难揭示金庸作品文化内涵的全部。但从以上分析我们不难看出，金庸武侠小说包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神。可以说，金庸借写武侠这种方式，写出了中华文化的内在精神；又借自身的深广学养和独立思考，来阐释人生和社会