套中人读后感

《套中人》读后感提起契诃夫的短篇小说，自然很轻易使人想起他笔下的“套中人”别里科夫。契诃夫在短短的篇幅里，以挖苦的手法，入木三分地刻画出这一沙皇专制制度的忠实卫道士的经典形象。作品开始时光从他的平常生活着手，描绘他在生活中一刻也离不开多种各样的“套子”：晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也躲藏在竖起的大衣领里。假如仅仅这样，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧；然而不止如此，他还要把思想臧在“套子”里，这个“套子”就是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一种劲地嚷着：“千万别闹出乱子啊！”假如仅仅是这样，那就让他自言自语吧，用不着理会他。不过问题远不止此。他还要用“套子”去凑他人的思想。更令人惊讶的是大家看见他都胆怯。就是这样一种古怪猥琐的人，就把大家压得透不过气来，把整个中学辖制了足足十五年，并且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友……综上所述，人们对这个神经质的、变态的套中人妥协让步，可以说许多人也被迫不一样程度地钻进“套子”中去了。作者在这里向我们提出一种令人深思的问题，别里科夫并不是达官贵人，他没有显赫的地位和权势，而是一种一般的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物。在作者的笔下，他不是作为单个的人，而是作为知识界和社会上的一种经典，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者，人们胆怯他，其实是被那黑暗污浊的政治空气压得喘不过气来。这样的生活什么时候才是头呢?它的本源究竟是什么呢?在小说的结尾处兽医伊万·伊万内奇分析得很有道理，他认为：“自己受到委屈和欺侮而隐忍不发，不敢公开申明站在正直自由的人一边，反而自己也弄虚作假，面带微笑，而这样做无非是为了混一口饭吃，为了有一种温暖的小窝，为了做个不值钱的小官罢了。”这就是本源所在，为了保全自己、为了一己私利而丧失人格，丧失做人的尊严，丧失做人的起码原则，如虫豸一般苟延残喘。而最可怕的是，渐渐地，这一切都成为了习惯，成为了再自然不过的事情。在小说的结尾部分我们可以明显地体会到这一点。别里科夫死了，死得非常具有戏剧性：学校里新来了一位史地教师，从乌克兰来的，与他一起来的尚有他的姐姐华连卡，他们的到来如同一块石子同样把死水一潭的沉闷生活搅起了涟漪。乌克兰是俄国的南方，那里气候宜人，总是阳光灿烂，那里的人的性格也受了那种地理环境的影响，豪爽，快乐，活泼，这一点非常鲜明地体目前华连卡身上。小说中是这样形容她的：她简直就像蜜饯水果，活泼极了，很爱热闹，老是唱小俄罗斯的抒情歌曲，扬声大笑；她就像一种希腊神话中的爱神、美神同样从浪花里钻出来了；小俄罗斯女人只会哭或者笑，对她们来说不哭不笑的心情是没有的……这样的快乐甚至也感染了“套中人”别里科夫，在众人的怂恿下他甚至打算向华连卡求婚了，不过也仅仅是打算罢了：结婚后来要承担的义务和责任把他给吓住了，尤其让他胆怯的是华连卡姐弟两人的思想方式和行为方式，他认为他们为人师表居然骑着自行车穿街而过简直不成体统，以华连卡这样的活泼性情，说不定后来就会惹出什么麻烦来。于是他来到华连卡弟弟那里，告诉他这不应当那不应当，这不对那不对，最终被这个火暴脾气的弟弟揪着脖领子从楼梯上推了下去，而这碰巧被华连卡看到了。别里科夫又怕又羞，过了一种月就一命呜呼了。别里科夫就这样极具戏剧性地死去了。学校以及城里的人认为就此可以享有解脱的自由了，而悲伤的是，这种恐惊的情绪已经渗透到每一种人的血液中去了，好心情持续了还不到一种星期，生活又恢复了老样子，照先前同样，仍旧那么压抑、沉闷。在《装在套子里的人》中，契科夫塑造了一种性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，想做一种纯粹的现行制度的“遵法良民”别里科夫。别里科夫的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变化既有的一切，不过他所作所为，在客观上却起着为沙皇专制助纣为虐的作用。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他是沙皇专制制度的维护者，但更是受害者。法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一只会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是由于人有一颗会思想的灵魂，人由于思想而高贵。然而当人的思想被关在一种笼子里而失去了翱翔的自由时，人还是“人”吗？而小说中的别里科夫与不停地讥笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别；正是他们共同地恐惊、谦让，才以至“什么都怕”“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢去周济穷人，不敢教人去念书写字”，在这里，我们也许早就注意到，别里科夫其实只是一种面孔模糊的人，契诃夫详细地描绘了他的衣着、物件，例如他的套鞋、雨伞、眼镜、帽子以及房间的摆设，却恰恰没有对别里科夫进行面部描写，这自然决不是大师的忽视，而应当是匠心所在，文中几次只出现了他的“苍白的脸”，这个苍白的脸，苍白的生活，苍白的人格的别里科夫不是一种人，这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警惕的形象，正如鲁迅笔下的那个拖着一条瘦瘦的辫子的阿Q绝不是“这一种”而是“每一种”同样，是一种群体。正是这些别里科夫，才使小镇成了“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。别里科夫的最终的归宿是坟墓，这对他来说应当是一种永远的“套子”了，在这里他可以逃避那些他在世间厌恶并且恐惊的一切，还可以让那些厌恶他，认为是他主宰了他们的快乐的人群临时轻松一下，实际上，当他们在一种终于挣脱了禁锢的那种虚幻的欣喜中转身离开坟墓的时候，又一种他们中的别里科夫已经被推到前台，戏剧，又开始了。想起了一首诗：“在没有英雄的时代里，我只想做一种人。”当越来越多的人在迷失在光怪陆离的现代社会中的时候，当越来越多的人在分割的越来越小的空间里却感受到更远的距离，叹息“你看我时很远，你看云时很近”的时候，我们才能真正地体会到契诃夫的“可这样的人不懂得尚有多少呢”这句叹息的份量，感受到他对人间挚爱的那份呼唤。二、别里科夫的形象1．性格、行为①封闭：他“虽然在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，并且一定穿着暖和的棉大衣”；他把随身带的东西都放在一种又一种“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“总要叫马车夫支起车篷”。──“总之”，他“总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一种套子，好隔绝人世，不受外界影响”。不仅如此，他把和人交往也视为厌事，“他所去的那个挤满了人的学校，分明使得他满心胆怯和憎恶”，跟“我”（布尔金）一块儿走路，“对他那么一种性情孤僻的人来说，显然也是苦事”。②怀旧：他“老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”，他总认为过去什么都好，其实意味着对现实的恐惊、抗拒。因此作者说他“所教的古代语言”“雨靴”“雨伞”都是他逃避现实生活的道具。他为何这样胆怯现实生活呢？他究竟要“逃避”什么？③胆小多疑：他胆小，恐惊得让人发笑。“他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋”，“他躺在被子底下，战战兢兢”，“深怕会出什么事”，“深怕小贼溜进来”；他又多疑，什么事都让他“心慌得很，一种劲儿地说：千万别闹出什么乱子”。从他封闭、怀旧、胆小多疑的性格行为上看，他的所谓“性情孤僻”，其实是“逃避”外界活生生的生活。人类生活总要向前发展，文明才能进步。他怕的就是这样的发展、进步，因此他干脆逃避生活，以今不如昔来安慰自己，甚至歌颂“从没存在过的东西”，可见他已经虚妄到何等地步!④竭力维护现行秩序：思想上自觉向反动政府看齐。“只有政府的通告和报纸（自然是御用报纸，通过弹压，不也许宣传进步思想的新闻媒体）上的文章”，“其中规定着严禁什么，他才觉得一清二楚”。虽然官方同意的东西，他也觉得“包藏着使人怀疑的成分”，总担忧“闹出什么乱子”。至于“违反法令、脱离常规、不合规矩的事”，当然引起他“心慌”，虽然和他“毫不相干”，他也要“闷闷不乐”。假如说他的悲剧是性格悲剧的话，那么他乐于告密，就体现了他人格的卑鄙了。他对自己的无耻行为总是振振有词：“为了防止我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容汇报校长──把大意阐明一下。我不能不这样做。”他从思想上的保守僵化已经堕落到行为上的卑鄙了。就这样，他在思想上行动上把自己和沙皇反动专制统治联络在一起，压制着身边的人们，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……”，这个“套中人”给人们带来多么大的精神压力和恐惊!2．结婚的悲喜剧像别里科夫这样厌恶他人、恐惊生活的人，居然要结婚，首先是一出让人发笑的喜剧，最终必然以悲剧告终。校长太太，也包括像布尔金这样的同事，都“撮合”“怂恿”别里科夫和华连卡结婚。于是“他昏了头，决定结婚了”。结婚意味着他对生活的渴望，意味着他走出“套子”的尝试。不过要挣脱出既有的“套子”是很困难的，一桩小事，就让他的但愿彻底破灭，就让他感到他和生趣盎然的现实生活格格不入。年轻活泼的华连卡“兴高采烈”地骑自行车，这在别里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中学教员和小姐骑自行车还成体统吗？”迂腐、多疑、谨慎的别里科夫一本正经地找华连卡谈话，却碰上了她的哥哥，话不投机，别里科夫恼羞成怒，以告密相威胁，被摔到楼下，成果可想而知，婚事完了，别里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已经不能让他回到正常的生活中来了。3．别里科夫的悲剧别里科夫并不是十恶不赦的恶人，他性格孤僻，胆小怕事，恐惊变革，更多的是想做一种纯粹的现行制度的“遵法良民”。他的世界观就是胆怯出乱子，胆怯变化既有的一切，不过他的所作所为，在客观上却助纣为虐。他辖制着大家，并不是靠暴力等手段，而是给众人精神上的压抑，让大家“透不出气”。可以说是专制制度毒化了他的思想、心灵，使他惧怕一切变革，顽固僵化，他既是沙皇专制制度的维护者，也是受害者。三、夸张与挖苦的手法夸张表目前两个方面：一是夸张人物形象，像别里科夫这样成天躲在“套子”里的人，在生活中是不也许存在的；二是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，揭示了社会的本质。别里科夫是众多“套中人”的经典代表，而他对人们的压制，也是种种专制压迫的成果。挖苦也表目前两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，成果乱子偏偏找上他，挺好的婚事让他自己无端搞出了“乱子”，这不是绝妙的挖苦吗？当时的俄国，亚历山大三世实行恐怖统治，在俄罗斯大地上警探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上确实有许许多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判锋芒直指扼杀一切生机的沙皇专制制度。从艺术上着眼，小说最大的特色是挖苦手法的大量运用。首先以夸张的笔墨给别里科夫画了一张惟纱惟肖的漫画，显得多么迂腐和可笑。此外还运用巧妙的对比手法，以他荒唐绝伦的思想和他一本正经的语言构成一种对比，使人忍俊不禁。骑自行车，本是一件很平常的事，在他眼里却变成了极为反常的事，他一本正经地指责道：假如教师骑自行车，那么“学生就要倒过来用脑袋来走路了”。作品还不露痕迹地运用了反语和丰富的潜台词，极其辛辣地讥笑了别里科夫，作者写道：“他躺在棺材里，神情温和、快乐，甚至快乐，”瞧！这个“套中人”死了，反而倒有神采了！作者接着指出：本来他“仿佛是暗自庆幸自己终于装进了一种套子里，从此再也不必出来了，是啊！他的理想实现了”。这是何等辛辣的挖苦！作者暗示我们，只有棺材，才是别里科夫应当去的地方，并且这也应当是一切“套中人”最佳的归宿。小说的开头与结尾也不能忽视。它们是作品的重要构成部分，