媒与家的互动

媒与家的互动

据说“世界上没有云，也没有雨，也没有婚姻。”。”可见,媒人在婚姻中的重要作用。婚姻经过几千年的发展,到了周代,形成了一整套婚礼仪式,也就是我们经常说的“婚姻六礼”,包括:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中“纳彩”,男方请媒人到女方家说亲;“问名”:男方请媒人到女方家问女方生母的名字,以了解嫡庶,并问女方名字、排行及出生年月,用来占卜;纳吉:男方占卜后,派媒人带着雁到女方家报喜等,可以说婚姻中的“六礼”几乎都离不开媒人从中周旋,媒人在婚姻中的作用是举足轻重的。一、官媒和官媒不同的职责,党组织社会的意义在于“掌民之判”,是“明媒正娶,越界不一”说起“媒”,就会想到“妁”。《说文解字》云:“媒,谋也。谋合二姓。”“妁,酌也,斟酌二姓也。”其中,“媒”指职业撮合人,“妁”指临时撮合人,其实“媒”、“妁”的意义没有多大差别,后来就把二者合在一起称“媒妁”,“媒妁”即媒人、婚姻介绍人。媒人在历史上有媒、红娘、大冰、伐柯人、媒妁、媒婆、月老等不同称谓。媒有单媒和双媒之别,双媒指替男家办事的男媒与替女家办事的女媒。“媒”最早见诸文献是在《诗经·卫风·氓》中“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。”而“媒人”一词最早见于《古诗·为焦仲卿之妻作》这首古诗中“阿母白媒人,贫贱有此女,始世还家门”。在中国漫长的历史里,“媒”是婚姻制度中一个非常了不起的角色。《仪礼·士昏礼》一开始即有“昏礼。下达。纳采,用雁”。郑玄注:“达,通也。将欲与彼合昏姻,必先使媒氏下通其言,女氏许之,乃后使人纳其采择之礼。”媒人在婚礼中所起的作用很大。没有媒氏,婚姻的“六礼”就无法进行。《诗经·豳风·伐柯》中“伐柯如何?匪斧不克;取妻如何?匪媒不得。”《礼记·坊记》云:“男女无媒不交,无币不相见,恐男女之无别也。以此坊民,民犹有自献其身。”《礼记·曲礼上》曰:“男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲。”媒氏不仅负责男女双方的结交、互通双方的姓名,而且还起到防止男女青年的直接接触,然后做出私定终身的事情;婚姻有了媒氏的参与,婚姻就有了正当性和合法性,即所谓的“明媒正娶,光明正大。”最早建立官媒制度的是周王朝。当时,媒官的名称叫“媒氏”,他们从国家领取一定俸禄,执行公务,有现在国家公务员的身份。《周礼·地官·媒氏》记载:“媒氏,掌万民之判。凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁,凡娶判妻入子者皆书之。仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻,入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。凡男女之阴讼,听之于胜国之社;其附刑者,归之于士。”从上述文字说明了“媒氏”的具体职责有:一、记录新生婴儿的出生年月和姓名(古代新生儿出生三个月后命名,称“成名”);二、通令年满三十岁的男子和年满二十岁的女子要按时结婚,不可逾期;三、每年仲春农忙之前,督促适龄青年男女及时婚配;四、监督执行彩礼的数量;五、掌管婚姻诉讼案,惩罚那些违法者。这是中国历史上有关官媒制度的最早和最完善的记载。官媒不仅掌管民间婚事,并且对每一位应当婚嫁的男女和新人都登记在册。从“掌万民之判”句可看出:判者,半也,男女一人各为一半,合之为偶而成夫妇。因此,“判”即婚姻,“掌万民之判”也就是管理人们的婚姻,这些足以证明媒妁在古代婚俗中的重要位置。在古代,没有媒氏而自结婚姻的,是很不光彩、很丢脸的一件事情。春秋战国时,又出现了民间媒妁的私媒。私媒分为两类,一类是兼职的媒人,一边当媒人撮合男女婚姻,同时还拥有其他职业;另一类是职业媒妁,以获取钱财为主要目的。在“匪媒不娶”的那个时代,“即使是私媒也拥有操纵‘万民之判’的特权。纵然男女私下相爱,愿意结合,也必须要经过媒妁之约,方能正式婚娶,否则便会为人所笑,甚至怀疑不贞。”(P195)进入战国后,私媒空前兴盛,从这时起,媒人的名声也开始变坏。在远古男女两性之间仅仅处于性欲而随意结合、随意离散的时代是不需要媒人的,只有在一夫一妻制确立以后,男女两性的结合不是那么随意和自由了。当婚姻的结合由父母做决定时,媒人也就应运而生了。据民俗学专家考证,媒妁产生于周代,最初是由巫觋担任。在《卫风·氓》中“尔卜尔筮,体无咎言。”描绘的就是在媒妁(巫觋)主持下的“问名”仪式。《诗经》时代的媒官和媒人多是男子担任。到了魏晋,女性才成了媒人的主力军。元代媒人随身都带着斧子和秤,这是媒人的招牌。“斧”代表公正,喻说媒妁要公正无私;“秤”喻意是说将男女双方的条件称一称,衡量一下男女双方的条件,条件相当,门当户对,才能说亲。自古以来,婚姻合于道德的标准就是媒妁,尤其在伦理道德严格的中国,媒妁在婚俗中绝对是一个不容忽视的角色。二、“有德者则有缺陷”,这也是由谁来配置先秦的婚制是先秦礼制的主要组成部分,《礼记·婚仪》中说:“男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。古曰,昏礼者,礼之本也”《诗经》时代是婚姻制度的变革期,宗法礼制的确立,必然在当时的婚姻制度中出现前所未有的限制和规定。“周之俗,不自为取妻。且夫处女无媒,老且不嫁。”(P1075)所以,《诗经》时代的婚姻,除了《周礼》规定的“仲春之月,令会男女,于是时也,奔着不禁”外,都要有媒妁之言的,“男女非有行媒,不相知名”,(P1241)“男女无行媒,不相见。”(葛洪.抱朴子·疾谬(卷25),四库全书本)周代还专门设有媒氏的官职,说明在婚姻风俗中,“媒”的出现的重要性。在《诗经》中有很多婚恋诗歌描述了媒人的重要性。如《豳风·伐柯》云:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”咱们先来考察一下诗中的“斧”字,叶舒宪先生在《诗经的文化阐释》一书中对”斧”作出了比较全面的原型破译。他认为,从造字形体的来源看,“斧”从父从斤,《说文解字》中说,斫用物者用斧,斫木者用斤。“斧”字为什么从“父”呢?“父”,在上古时代是男性长辈的通称,其义与“甫”、“祖”相通,又有“始”即开始之义。《释名·释用器》云:“斧,甫也。甫,始也。凡将制器,始用斧伐木,已乃制之也。”“甫”,与斧相通,也是古代男子的美称。而据人类学的考察,上古男子的各种美称如父、甫、祖等,都是植根于男性所独有的生殖器官的隐喻。斧,又称“开山”,也和性有很大的关联。在人类学、民俗学以及精神分析学的报告中,把性交象征性地类比为男子为女子“开口”、“开锁”、“开门”、“开洞”、“破瓜”等,有很多这样的描述。而把男性阳物比作具有“开”之功能的利器,是很常见的。因此,“斧”是一种具有阳具意味的工具,也是男性性器的象征。于是,我们就不难理解“斧”同父、同斤、同阳具的密切关系。“柯”用来比喻女子,“伐柯”也是男女相合的隐喻。这几句诗歌的意思是:要砍棵木棍做斧柄,就必须先要用斧头来砍,没有斧头,这木棍是很难砍的;想要娶个好妻子,就必须先要寻找媒人,再由媒人根据两家的具体情况选择合适的人家。这首诗歌告诉我们至少在西周时期,媒人这个行业在社会中已经流行,并且媒人的另外一个称呼是“伐柯人”。像这类“伐柯”的诗篇《诗经》中还有很多。如《王风·扬之水》:“扬之水,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉?扬之水,不流束楚。彼其之子,不与我戍甫。怀哉怀哉,曷月予还归哉?扬之水,不流束蒲。彼其之子,不与我戍许。怀哉怀哉,曷月予还归哉?”是一首戍边战士思念家中妻子的诗歌。全诗三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”的变换,它们意思基本一样,都是砍伐后成捆的薪条。闻一多先生曾提出“薪”与古代婚礼的关系,他在《诗经通义》“邶风”条中说:“析薪、束薪盖上古婚礼中实有之仪式,非泛泛举譬也。”(P180)当代著名学者蒋立甫先生继承闻一多的观点并在《绸缪》诗注释中发挥说:“风诗中‘薪’常连及男女婚事,如《汉广》:‘翘翘错薪’;《南山》‘析薪如之何’;《东山》:‘烝在栗薪’等,这大约与当时婚礼的风俗习惯有关。下二章‘束刍’、‘束薪’同此。据说过去有的地方,嫁娶的时候,男家把柴用红绒缠绕着送到女家;女家则把炭用红绒缠绕着回赠男家。这与‘绸缪束薪’正合。”(P169)这里的“薪”也起到了媒人的作用。再如《齐风·南山》的最后一节“析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又极止?”意思是劈柴应当如何?没有利斧不行。娶妻应当怎样,少了媒人也不行。既然姻缘已结,为何由她恣纵?两首诗都说明两个家族要结为姻亲关系,首先要通过媒人来从中促成,没有媒人穿插往来,婚姻就结合不了。“薪”作为当时媒人的见证的主题,还有《唐风·绸缪》“绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何!绸缪束刍,三星在隅。今夕何夕,见此邂逅。子兮子兮,如此邂逅何!绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者。子兮子兮,如此粲者何!”《豳风·七月》“取彼斧藏,以伐远扬”等都是以“薪”来做媒的真实表达。可见,无媒不婚的观念已被当时人们广泛接受。不具备“父母之命,媒妁之言”的婚姻被认为是“奔”,而“奔”者和接纳“奔”者的人在心理上都有某种程度上的不安。如在《王风·大车》“大车槛槛,毳衣如菼。岂不尔思?畏子不敢。大车啍啍,毳衣如璊。岂不尔思?畏子不奔。”这是一位女子写给情人的诗,她爱上了一个穿毳衣座大车的男子,可是她很害怕与之私奔,因为没有媒人的介绍,这样的婚姻是得不到承认和祝福的,当时社会已不承认这样的婚姻,特别是对自动找上门的“奔女”,更是受到社会舆论的严厉谴责。即使像《卫风·氓》中两个私定终身的青年男女,也曾因互相爱慕而“信誓旦旦”,但女子还是不愿答应,理由就是“子无良媒,”。何况《卫风·氓》时代,民间的男女青年受当时礼制约束还不多,他们同样顾忌到媒妁之言,考虑到婚姻的合法性。男女婚配需要“媒妁之言”这种风俗从周代一直传到如今。“媒”这种历史文化现象,是人类社会发展到一定阶段的历史必然,为社会和家庭的稳定起到了重要的作用。随着时代的发展和进步,“媒妁”制作为一