中国传统文化（王艳玲 第三版） 教案 2.孔子

一、课程基本情况课程名称《中国传统文化》授课单元第一讲课题 孔子的思想 课时2 类型 新授课内容分析本课选自《中国传统文化》（王艳玲主编第三版）第一讲孔子部分。根据中国传统文化课程标准的教学要求，将教材内容和其他教学资源进行整合，围绕了孔子“仁”的思想及其人文精神设计，解决高职学生对孔子只是概念理解的问题。学情分析授课对象为高职大一学生，他们虽然有对孔子有一定的认识和理解，但仅限于概念理解，并没有让他走入自己的精神世界，更没有用“仁”的精神指导实践。教学目标知识目标.了解孔子的生平及理想.掌握“仁”的思想内涵；.熟悉儒家思想的人文内涵。.了解孔子对后世及世界的影响。能力目标.能够树立远大的理想。.能够客观评价历史人物。.能够“人文”的对待人和事。素质目标.增加学生对孔子的敬仰之情飞.激发学生的人文情怀和人文精神。重点.孔子的理想及其启示；.“仁”的思想内涵。难点“仁”的思想及其人文精神。教学设计教授、启迪、探讨；探讨、故事、辩论。二、教学过程步骤用时课前课〃刖*备教学内容师生活动信息化手段教师学生任务1在线问卷：孔子调查问卷任务2思考问题：孔子最打动你的是什么？任务3资料准备：孔子相关资料。.制作课前任务单发布到平台。.查看学生问卷结果统计分析，为课堂教学做好准备。.登录网络教学平台，领取任务单。.完成相关任务。.为思考题准备相关资料。网络教学平台：教师提前在平台沟通交流讨论，提高了教学效率。课中课堂教学教学内容师生活动息段信化手教师学生10介绍本课程的相关情况教师介绍学生听课10环节一：情境创设，发现问题.教师播放《孔子》视频，创设情境，引发学生思考和讨论，激发探究的主动性。教师总结：.“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”一一瑞典物理学家、诺贝尔奖获得者阿尔文博士。.孔子的生平孔子（公元前551年一公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国限邑（今山东曲阜）人。他是我国历史上儒家学派的创始人，是一位伟大的思想家、学者和教育家。孔子的祖先原是宋国贵族，后因宋国发生内乱迁居鲁国，至孔子的父亲叔梁纥时，地位已不及先辈，叔梁纥是鲁国武士，曾任郝邑大夫。孔子出生不久，父亲就死去了，家境进一步衰落。史载“孔子贫且贱”。年轻时曾当过吹鼓手，替人办理丧率，也做过管理粮库的“委吏”和管牛羊的“乘田”等.教师播放视屏：.引导学生讨论.回顾孔子的生平L学生观看视频并进行思考。.学生讨论问题.学习听课。资料查询小宫，他自己也曾说过，“吾少也贱，故多能鄙事”，孔子幼年时没有机会受正规教育，但他勤奋好学，又不耻下问，十分虚心。因此，孔子到成年时，已成为一个知识渊博的人。公元前517年（鲁昭公二十五年），各国大夫季氏逐君，鲁昭公被迫带着两个儿子和一些近臣逃到齐国。这一年，孔子也只身到了齐国。孔子拜见齐景公，景公向他问政，他提出了“君君、臣臣、父父、子子”的主张，景公听后，十分高兴，想予以重用，但遭到齐国重臣晏婴及一些士大夫们的反对，景公只好对孔子敬而远之，说“吾老矣，不能用也。”孔子在齐几年，不得重用，只好返回鲁国。孔子回国后，开始聚徙讲学，他是我国历史上第一个办私学的人。由于孔子博学多能，当时有许多人纷纷向他求教，孟僖子在临死之际还嘱咐他的两个儿子要拜孔子为师。因此，孔子的学生很多，据说孔子有弟子三千，“身通六艺者七十有二人”。孔子对他们循循善诱，言传身教，各弟子的学业进步很快，不久，孔子和他的学生们就形成为一个颇有影响的学术团体，孔子的声誉也随之越来越高。公元前505年（鲁定公五年），季平子死，其家臣阳货发动叛乱，控制了鲁国的政权。孔子反对季氏，季氏用周天子的乐舞，他反对，愤怒地说:“是可忍也，孰不可忍也！\季平子逐君，他认为是僧越行为，十分愤慨，但阳货反叛季氏，孔子同样认为是不道行为，所以对阳货也避而不见。有一天，阳货趁孔子不在家时送去蒸猪，按礼节，“大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。”孔子因不愿见到阳货，也选择阳货不在家时响谢，但不巧，却在路上遇见了阳货，阳货劝他出来做官，孔子不感兴趣，后来阳货失败，逃到了外地。公元前502年（鲁定公八年），“以孔子为中都宰”，不久，由中都宰升为司空，又由司空为司寇。鲁定公十年，“孔子摄相事”。当时，正值春秋末期，诸侯争霸，战争不息，人民饱受流离丧乱之苦。孔子在位期问，理政有方，取得了一定的成绩，其中有两件事最为著名。公元前500年（鲁定公十年）夏，齐鲁两国在夹谷（今山东莱芜县东南）会盟，孔子为鲁君相礼，机智勇敢，取得了外交上的胜利，使齐侯“归而大恐:不久，齐就归还了以前侵占的鲁国的郭（今山东郛城）、灌（今山东宁阳县北）、龟阴（今山东泰安东）等地。两年以后，孔子又参与了鲁国著名的“堕三都”事件。从前，各国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家大夫，势力强大，各有私邑，后来，家臣反叛，三家的都邑成为家臣们攻守的屏障。孔子为了“张公室'，铲除逾越，恢复君臣秩序，提出了“堕三都”。叔孙氏的邱邑顺利撤除，在撤除季孙氏的费邑时，家臣公孙不狙、叔孙辄反对，并率领武装袭击首都，孔子临危不惧，下令鲁国大夫申句须、乐顽讨伐，公孙不犯等失败，费邑被堕毁。将要毁孟孙氏的成邑时，又遇到很大阻力，“公围成,弗克”。“堕三都”没有完全成功，这反映了鲁国公室实力的衰弱。孔子任鲁国司寇时，曾“诛鲁大夫乱政者少正卯”，镇压反叛公室者。“孔子与闻国政三月，齐人闻而惧”，孔子在鲁国的政治活动，引起了齐国的不安，便送美女与鲁君，使之疏远孔子，加之孔子的政见，为三家大夫所疑，不被重用，他不得不离开了鲁国。孔子离开故国后，开始周游列国，宣传他的政治学说。他先后到宋、陈、蔡、齐、楚等国游历，奔波十数年。但是，由于当时诸侯争霸，各图强盛，对孔子的学说并不感兴趣，结果到处碰壁，孔子到陈途经匡地，匡人以为孔子是曾经侵扰过他们的阳货，把孔子包围了五天，险些丧命。孔子带着弟子们到宋，在一棵大树下演习周礼，“宋司马桓艇欲杀孔子，拔其树”，孔子不得不离开宋国。到郑，被郑人称为“若丧家之犬”，被讥为“四体不勤，五谷不分”的人，问路，也遭到戏弄讥笑。孔子系陈蔡之问，被围于野，“不得行，绝粮”。司马迁对此总结说“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”，但孔子始终如一，坚持宣传自己的政治学说。公元前484年（鲁哀公十一年），两鬓如霜的孔子又回到了鲁国，开始了专门从事教学与著述的生活。他在洙、泗二水交界处设立讲坛，广招弟子，同时潜心于整理编写古代典籍。最后修成《诗经》、《书经》、《易经》、《春秋》、《礼卜《乐》等六部著作，后世称为六经，为我国古代文化的保存和传择做出了巨大贡献。公元前479年（鲁哀公十六年），七十三岁的孔子，怀着未酬之志，离开了人间。65环节二：知识学习，解决问题（一）孔子的理想.从孔子的生平树立出孔子的理想；.分析孔子理想；.个人应该树立怎样的理想。（二）“仁”的思想.导语：孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么?孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢？.“仁”的内涵不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：一、对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁，达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁”的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。二、“仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性.教师引导学生思考有关孔子理想的问题。.教师各组巡查并提出适当意见。.教师总结“仁”的思想内涵和人文精神。.学生回答有关理想的问题。.学生分组讨论“仁”的涵义。.学生代表回答。.学生听课。而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题，“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，己达达人”，“已所不欲,勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子时一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在儿千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。三、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。四、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会,投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁,有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。10环节三：答疑、总结.教师与学生问答互动，使得学习内容更加清晰、深入。.总结本节课内容并作出号召：孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”I.教师根据学生的问题进行答疑，并引导学生读相关经典文献。2.教师总结对本节课进行总结并号召学生传承和创新中华优秀I.学生问疑2.学生听讲的方式方法；小到个人理想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火二孔子关