《续文献通考》的文献价值

《续文献通考》的文献价值

《续文学通考》是王岐的代表作。也是近代以来唯一一本关于私立学家的通史，始于原马端林的通考。王圻有感于马端临的《文献通考》不及宋嘉定以后事,故撰成了上接宋嘉定年间,下迄明万历30年左右的既是续修又是增补的《续文献通考》。在体例上,王圻基本继承马端临的二十四考,但他认为马考详于文而略于献,不符合“文献通考”4字内涵,故在二十四考基础上新增节义、谥法、六书、道统、氏族、方外六考。李峰在《王圻<续文献通考>三论》一文中指出:“从王圻新增六考源流看,其节义、道统、方外三考明显受到了郑樵《通志》的影响,而其氏族、六书、谥法三考则直接从《通志》继承而来。”至于继承的具体情况,作者并没有做深入的考证。本文在此基础上,深入考证《通志》对“氏族、六书、谥法”三考的影响。一、宗族调查此一类,《通志》(以下简称《通》)对《续文献通考》(以下简称《续》)的影响最大,可分为以下两种情况:(一)《续》“卷一百十三、分韵姓氏”这一卷,第20页《续》中卷二百八、卷二百十、卷二百十二、卷二百十三有这种情况,下面分别加以叙述。第一,《续》“卷之二百八·氏族考·氏族源流上·有幕氏虞舜之系第四”同名姓氏从“唐氏”至“箕氏”共165个,其中69个全部取自《通》“氏族略第六·同名异实第一”,情况如下:姓氏同但表述不同,10例。分别为“唐氏、虞氏、秦氏、越氏、须氏、顾氏、蒍氏、裴氏、叔氏、山氏”。表述相同但个别字不同者,六例。《续》:娄氏有二……又疋娄氏改为娄氏;《通》:胥。《续》:黎氏……后魏素嵇氏改为黎氏;《通》:稽。《续》:会氏……又会乙之后亦为会氏;《通》:邑。《续》:共氏……郑公子段……;《通》:叚。第二,《续文献通考》“卷之二百十·分韵姓氏”此卷中,《续》仿《通》的体例,分平、上、去、入四大类,但每类之下具体又分若干小类,每小类包括单姓、复姓,在《通》分类基础上数量大增。如平声类收单姓1345个,收复姓826个,而《通》中平声类仅收183个单姓,没收复姓。《续》在“分韵姓氏”中共收单姓3716,复姓1588。第三,《续文献通考》“卷之二百十二·氏族考·改易姓氏”此卷分11类,其中“因私冒而改”《通》中无此例,其余10例可分为以下3种情况:(甲)取自《通》中同一条目,6例因恩赐而改:《续》将《通》中“卷三十·氏族略第六·改氏第二”中11条赐姓全部录入,并在此基础上有所增加,共78条。由贬斥而改:录《通》中“改恶氏第三”全部内容共7条,后又增加4条。因避讳而改:将《通》“避讳第八”13条目全部录入,又增加14条。以嫵改:有3条取自《通》“改氏第二”:马矢氏改马官、氏氏改是氏、谢服改谢咸。后增加6条。有因而改:有4条取自《通》“改氏第二”:梁鸿氏改为运期氏、京房吹律得姓改李为京、赫连并为铁伐氏、屈全之裔孙…或作男。后增加22条。不知所因:取《通》“改氏第二”4条:“袁氏改为衡氏、羊舌氏改为吉氏、姞氏改为羊氏、辛氏改为计氏”。后增加8条。(乙)取自《通》中不同条目,3例因讹而改:《续》将《通》“音讹第九”中26条全部录入,又将“改氏第二”中“闾氏改为庐氏、裴氏改为垒氏”两条录入。在此基础上有所增加8条。因省文而改:将《通》“改氏第二”中“浑沌氏改为屯氏去水”录入,又将“省文第十、省言第十一”的30条全部录入,在此基础上增加6条。变夷而改:将《通》“变夷第五、变夷第六”共128条录入。(丙)内容取自《通》中条目但名称不同,1例因避难而改:录《通》中“避仇第十二”25条,后增加33条。第四,《续》“卷之二百十三·氏族考·氏族故事·生而有文”将《通》“生而有文第十三”4条全部录入,后增加7条。(二)夏商以前国、夷狄之国、汉郡国此情况主要出现在《续》“氏族考·氏族源流下”中“以国为氏”、“以邑为氏”两类中。此表几乎照抄《通》“卷二十五·氏族略第一·氏族目录”,只有个别不同。第一,以国为氏将“氏”分为:古帝王氏、周同姓国、周异姓国、周不得姓之国、夏商以前国、夷狄之国、汉郡国。比照《通》,不同者有4例。(甲)周同姓国—《续》中无“霍氏”(乙)夏商以前国—《续》中无“癸北氏”(丙)夷狄之国—《续》:落皋,西申;《通》:皋落,西中(丁)汉郡国—《续》将其并入“以国为氏”;《通》:名为“以郡国为氏”第二,以邑为氏分为周邑、鲁邑、晋邑、卫邑、郑邑、齐邑、楚邑、宋邑、韩邑、魏邑、赵邑、秦邑、诸国邑、汉魏邑14类。比照《通》,不同者有4例。(甲)周邑—《续》中无樊氏(乙)鲁邑—《续》:有“柳、匡”无“郴、巨”;《通》:有“郴、巨”无“柳、匡”另:从“以乡为氏”到“代北四字姓”基本与《通》同,只是其中的“吉德、凶德”两类顺序互乙。最后4类即“蒙古七十二种、色目二十一种、金人姓氏、诸夷杂姓”属作者增补,《通》中无。二、《续》本简称《通》此考主要从“六书图”与图后序文考查《通》对《续》的影响。《续》卷之一百八十五“韵学·六书图”与《通志》“六书略第一·六书图”,内容大部分相同,仅部分内容略有不同。5例(甲)“象形·正生·兼生”—《续》:分枝为“形兼声五十,“形兼意三十七”;《通》:为“行兼生三十七,行兼意五十”(乙)“谐声·正生归本”—《续》:正生归本二万一千三百四十;《通》:二万一千三百四十一(丙)“谐声·变生·母主声”—《续》:二十七;《通》:二十一(丁)“谐声·变生”—《续》:三体谐声、声兼意;《通》:声兼意、三体谐声(戊)“假借·正不生”—《续》:记生;《通》:讬生《续》“六书图”后附郑樵六书序原文。分:论象形之惑、论会意、论转注、论谐声、论指事、论假借六类。其内容取录情况可分为如下两种:(乙)论转注:录《通》“转注第四·建类主义转注”,《续》将此类改为“互体别声转注”,将首句两个“役”字改为“从”(丙)论指事:录《通》“卷三十一·六书略第一·指事第二”第二,取自不同类目,3例(甲)论会意:从“象形指事文也”到“其主意则一也”的内容摘自《通》“会意第三上”,从“一也”到“非常道也”的内容摘自《通》“会意第三下·三体会意”。(乙)论谐声:摘自《通》“六书略第三·谐声第五”与“六书略第五·谐声变体论”之“论急慢声谐”、“论高下声谐”、“论谐声之惑;其中“谐声者,六书之一书也”至“不可备举”摘自“七音略第一·谐声制字六图”。(丙)论假借:与《通》“假借第六”之“同音借意”、“借同音不借意”、“谐音借意”、“借谐音不借意”、“因意借音”、“因借而借”、“因音而借”、“五音之借“、”“十二辰之借”、“方言之借”、“双音并意”的内容基本相同。其中“因音而借”内容摘自《通》“六书略四·假借第六·语辞之借”;“论子母”、“论省文”、“论华梵”摘自《通》“六书略第五”,其中“论华梵”只录《通》中上、下,没有录中。三、右百二十七日语言:“右下封”《续》卷之一百三十四“谥法考·总记·郑夹漈谥法并杂论”与《通》“谥法略第一·谥中·谥法三篇”近乎相同,只有个别稍异。情况如下:上谥法:《通》为“右百三十一谥用之君亲焉用之君子焉”;《续》为“右上谥百三十一用之君亲用之君子”中谥法:《通》为“右十四谥用之闵伤焉用之无后者焉”;《续》为“右中谥十四用之闵伤用之无后”下谥法:《通》为“右六十五谥用之歼夷焉用之小人焉”;《续》为“右下谥六十五用之歼夷用之小人”上谥法—《通》:俭,元;《续》:险,玄下谥法—《通》:讻;《续》:讪四、《续文献通考》新增三考的节义、道统、氏、方外三考郑樵是我国宋代一位著名的史学家,他的《通志》与杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》合称“三通”,在史学著作中占重要地位。《通志》成书于北宋亡国、南宋初建之时,社会动荡,郑樵此时写成《通志》,可见其思想、史学观的成熟。其特点可归纳为“一是强调了历史编纂学上的继承与创新问题;二是丰富了史书记载的内容,使纪传体史书变的更加丰富多彩;三是论证了治史必求会通的准则,使通史的内涵更为明朗;四是批判了灾祥、占候之说,提倡实学研究精神;五是总结出了一套较为完整的校雠学理论。”《续文献通考》的突出贡献在于门类的增加,增加节义、谥法、六书、道统、氏族、方外诸考,共分30门。在新增六考中,谥法、六书、氏族等目,已见于郑樵《通志》的《二十略》,即上文所谈《通志》对《续通考》新增三考的影响。从分析中可看到,“氏族考”受《通志》影响最大,“卷之二百八·氏族考·氏族源流上·有幕氏虞舜之系第四”,取自《通》中的69个同名姓氏中,只16例略有不同;“卷之二百十·分韵姓氏”体例基本仿《通》;“卷之二百十二·氏族考·改易姓氏”,有10例取自《通》中内容;“卷之二百十三·氏族考·氏族故事·生而有文”11条里,有4条直接取自《通》;“氏族考·氏族源流下”之“以国为氏”、“以邑为氏”两类与《通》“卷二十五·氏族略第一·氏族目录”不同者仅8例。“六书考”与《通志》“六书略第一”不同者仅5例。“谥法考”之“总记·郑夹漈谥法并杂论”与《通》“谥法略第一·谥中·谥法三篇”只是3条结语略不同,3例姓氏两写。从而证明文章开始提到的“从王圻新增六考源流