《齐桓晋文之事》学案-统编版高中语文必修下册

王说（王说（），曰："《诗》云：’他人有心，予忖度（）之。’夫子（）之()谓也（）0夫我乃行之，反而卖（）之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以（）合于王者,何也？"曰："有复士王者曰：’吾力足以举百!|而不足以举一羽；明（）足以察秋毫之末（）,而不见舆就（）。’贝王在（）之乎？〃曰："否。"〃今恩足以及（）禽兽，而功不至王（）百姓者，独（）何与（）？您则（）一羽之不举（句式：）,为不用力焉;舆薪之不见（句式：）,为不用堕（）焉；百姓之不见保（句式：），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。"曰："无伍（）也，是（）乃（）仁术（）也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以（）君子远（）庖厨也。"曰：〃不为者与不能者之成何以昼"曰：'挟太山（）以（）超（）北海（）,®()人曰：’我不能。’是（）诚（）不能也。为长者折技（）,语人曰：’我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不玉（）,是折技之类也。«()吾登（），以（）区（）人之登（）;堑（）吾堑（），以()R（）人之纽（）:天下可运于掌（句式：）。《诗》云：’刑（）于寡妻()（句式：），至于（）兄弟，以（）御（）士（）家邦。’言举陞()心加道（）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻王（）;古之人所以（）大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？极然后知轻重；度然后知长短。物皆怒(),心为基（）。王请度（）之！”理（）王光（）甲兵，危（）士臣，构怨（）于诸侯（句式：）,然后快于心与"王曰：〃否，吾何快于（）是（）（句式：）?将以（）求吾所大欲也（句式。"曰：曰："王之（）所大欲，可得闻（）与？〃王笑而不言。曰：〃为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？型为日色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉？"曰：〃否，吾不为是也。"曰："然则王之所大欲可知已：欲壁（）土地，麹（）秦楚,g（）中国（）而抚四夷也。以萱（）所为，求若所欲，犹缘（）木而求鱼也（缘木求鱼。"王曰："萱（）是甚（）甚与？〃曰："殖（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。"曰："可得闻（）与？"曰："邹人与楚人战，则王以为孰胜？"曰：“楚人胜。〃曰：〃然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强（）。海内（）之地，方:（）干里者九，齐集（）有其一。以一服（）八，何以异于邹敌楚哉？羞（）亦反（）其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝（句式耕者皆欲耕于王之野（句式商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂句式天下之欲痉其君者皆欲赴ig士3E。其若是，孰能御之？”王曰："吾埴不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（）,请尝试之。”曰："无恒产而有恒心者，惟主为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放陛邪作无不为已0R陷王（)罪，然后丛（）而刑（）之，是罔（）民也。直（）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以»父母，俯足以策妻子（），乐岁（）终身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而之（）善，故民之之从之也轻0今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不曜（）,g（）暇迨（）礼义哉？王欲行之，则蠢（）反（）其本矣：五亩之宅，狙（）之以桑（），五十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿查（）其时，八口之家可以无饥矣；逢（）庠序（）之教，里（）之以孝悌之义（句式:硕白者不负戴于道路（句式:）矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（）者，未之有也（句式：）。"齐宣王问曰："齐桓、晋文之事，可得闻（使动用法，使……听到）乎？"孟子对曰："仲尼之徒（这类人）无道（谈论）桓文之事者，是以（"是”，这。"以"为介词，因、由于。"是以”为宾语前置，"以是"，因此）后世无侵（流传）焉，臣未之闻也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，"臣未闻之也"）o无以（不得已则王（动词，行王道以统一天下）乎？”曰:〃德何如（如何，怎么样）咧（才）可以王（动词，行王道以统一天下）矣？"曰："保（安抚）民血（表顺承）玉（动词，行王道以统一天下莫（没有人，没有谁）之能御也（宾语前置，否定句中代词作宾语，宾语一般要前置，"莫之能御也”）O”曰：’'苣（像）寡人者，可以保民乎哉？〃曰:'何由知吾可也（宾语前置，疑问句中疑问代词作宾语，宾语一般要前置，"由何知吾可也""曰："臣闻之（代词，代指后面以羊易牛的事情）堡I（省略句，"臣闻之于胡舫”的省略）曰：'王坐于堂上（状语后置,以"于打头的介宾短语置于动词后，"王于堂上坐"）,有牵牛31（表修饰）过堂下者，王见之