5答司马谏议书

答司马谏议书作者：王安石目录1导入2作者介绍3课文学习4课后扩展/////////导入01导入回顾历史，一些力图富国强兵的变法者往往遭到传统势力的阻挠，王安石也不例外。作为改革者的王安石与作为保守派的司马光是两股针锋相对的势力。他们都试图说服对方，实现自己的政冶主张。在这篇《答司马谏议书》中，王安石以坚定的态度和明确的观点坚持自己的政治主张，对司马光来信中的观点一一驳斥。作者介绍02作者介绍王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。北宋政治家、文学家。仁宗庆历二年（1042）登进士第。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。司马光执政后尽废新法（除置将法外），王安石忧愤去世。因封荆国公，故称“王荆公”。谥文，故又称“王文公”。PPT模板：/moban/PPT素材：/sucai/PPT背景：/beijing/

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作者介绍王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。

“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。如王安石的《答司马谏议书》、吴均的《与朱元思书》、林觉民的《与妻书》，或指信函，或指文件，都属于名词的范畴。另一种是动词，作书写、记载讲，如明人高启的《书博鸡者事》，就是“记斗鸡玩赌者的故事”的意思。“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是“谏议大夫”这个官职，所以，“答司马谏议书”不能理解为“回答司马光规劝的书信”，而要作“回复谏议大夫司马光的信”来理解。

整体·感知题解：写作背景北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。资料链接见相左的诤友王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后，司马光为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时，也能对王安石作客观评价。用司马光的话说，“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。王安石也承认，他们“议事每不合，所操之术多异故也”。司马光与王安石的交锋熙宁元年（1068），司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼，认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默，多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法，与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个评价，他说:司马光在洛阳十五年，做了件好事，写了一部《通鉴》；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法全部废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。课文学习03王安石与司马光共事多年，私交不错，只是政见每每不合。这篇文章既要照顾到友情又要摆明事实，因而作者采用了寓柔于刚的表达方法，措辞委婉，但在变法原则上寸步不让，形成了独特的语言风格：据理力驳而不失委婉，于平和中显出夺人的气势。本文是一篇书信体的驳论文层次结构全文可分为四个部分：第一段：交代写信的缘由和目的。第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表达对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。第四段：结束全文，说一些礼仪性的客套话。揣摩下列加点词汇在课文语句中的意思或用法

故略上报

于反复不宜卤莽故今具道所以

而某不量敌之众寡

以膏泽斯民如曰今日当一切不事事古：写信回复；今：向上级汇报(材料、情况等)古：指书信往来；今：指多次重复。古：指......的原因；今：表因果关系的连词。敌：文中指对立一方。众寡：多少，句中偏指众多。膏泽：作动词，意为"给.......以恩泽"。。前一"事"：动词，办事、干事；后一事：名词，事情。课文盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至。

第一段译文

我的陈述:昨天承蒙来信赐教。我私下认为与您同游共处、交往相好时间已经很久了，可是讨论起事情常常意见不合，是因为(我们)所持的见解(治国之道，政治主张)有很大的不同的缘故。即使想强作解说，(可想到)终究一定不被(你)谅解，所以想简略地写此回信，不再一件一桩地替自己辩解。又想到承蒙您很看重我，在书信往来中不应草率无礼。所以现在详细说明(我这样做)的原因，希望您或许会原谅我。第二段译文

原来读书人要争辩的，主要是名义和实际(是不是相符的问题)。名义和实际明确了,那么天下的道理也就搞明白了。现在您用来指教我的，认为(我是)侵犯职权、滋生事端、搜刮钱财、拒绝进谏，致使天下人怨恨咒骂。我却认为:从皇帝(那里)接受旨意,在朝廷上讨论法令制度来修订它，(而后)把它交给主管官员去执行,不算是侵犯职权;推行古代贤明君主的政令来振兴有利的事业，铲除弊端，不算是滋生事端;替国家理财，不算是搜刮钱财;驳斥谬论，批驳奸邪谄媚的人，不算是什么拒绝进谏。至于怨恨咒骂这么多，这本来是(我)预先知道会这样的。

人们习惯于得过且过，不是一天两天了。大小官员大多把不关心考虑国家大事、附和世俗讨好众人当作上策。皇上才想改变这种情况，而我不估量政敌的多少，想出力协助皇上来对抗他们，那么他们为什么会不声势汹汹？(当年)盘庚迁都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官员罢了。盘庾不因为人们怎恨的缘故，就改变他的计划;考虑得合情合理之后才行动，认为正确就看不出有什么后悔的。如果你责备我在职的时间很久，不能帮助皇上有大的作为，来使老百姓得到幸福，受到恩泽，那么我承认自己的罪过;如果说现在应当不做任何事情，只是墨守以前的陈规旧法罢了，(这)就不是我所敢于领教的了。没有机会(和您)见面,(我对您)情意诚挚仰慕到了极点。第三、四段译文文言知识一词多义见①冀君实或见恕也（第一人称代词，我）②见渔人，乃大惊（动词，看见）③于是人朝见威王（动词，拜见）④秦王坐章台见相如（动词，召见）⑤众人皆醉我独醒，是以见放（介词，表被动，译为“被”）⑥风吹草低见牛羊（同“现”，出现）积累文言知识1、不复一一自辨2、不宜卤莽3、故略上报4、于反覆不宜卤莽5、则众何为而不汹汹然6、士大夫多以不恤国事

今不恤士卒而徇其私7、故略上报8、窃以为与君实游处相好之日久“辨”同“辩”，分辩“卤”同“鲁”，鲁莽古：回信/今：向上级报告(古：指书信往返/今：重复再三；翻来覆去。)声势盛大或凶猛动词，顾念，忧虑动词，体恤，怜悯副词，简略，简单交往私下1、盘庚不为怨者故改其度

度义而后动

议法度而修之于朝廷宁信度，无自信也

予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲2、所操之术多异故也

操童子业，久不售

大王来何操3、辟邪说，难壬人4、则固前知其如此也名词，计划动词，考虑名词制度名词，计量长短的尺码动词谱写持动词，从事拿，持缘故批驳排斥本来方法主张适宜课文探究1、作者在驳斥司马光的种种责难之前，为什么要先强调“名”“实”之理？“名”“实”相符，言之才能成理。司马光在来信中连用几个“孔子曰”，王安石在进行反驳之前，以“儒者”共认的要求“正名”为发端，将司马光所遵循的信条作为反驳他的依据。这样“以其人之道，还治其人之身”，可以置论敌于无可回驳之地。另外，司马光对变法的指责是对事实的歪曲，因此王安石首先提出“名实”相符的论事原则，既把此番论争置于客观真理的轨道上，又显示了自身的光明磊落，也为后文的论辩提供了坚实的理论依据。课文探究2、针对司马光的指责，作者是如何反驳的？反驳大致分为三步。第一步，先确立一个为“儒者”所公认的判定是非的原则，即名与实必须相符。这就是说，只要证明对方所加给新法的种种罪名与实际不相符，就可以从根本上驳倒对方。这是一个可以避免枝节纠缠而又强劲有力的驳论角度。第二步，将对方的长篇大论归纳为侵官、生事、征利、拒谏、致怨谤五个要点，为后文的具体批驳树立了明确的靶子。第三步，针对以上所归纳的五个要点逐一进行批驳，着重揭示这些指责名不副实的根本谬误，从而收到了切中要害、势如破竹的驳论效果。课文探究3、王安石所推行的变法在实施时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？王安石认为出现这种情形的原因是什么？你觉得出现这种情形的根本原因又是什么？出现的情形：天下——“怨谤”；众——“汹汹然”。司马光认为出现这种情形的原因是：王安石在变法中，“侵官，生事，征利，拒谏”。王安石认为出现这种情形的原因是：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。”根本原因是：新发触犯了大地主、大官僚的利益。课文探究4、作者在文中提到“盘庚之迁”这一历史事件有什么作用？运用举例论证的方法，以历史上如何对待怨诽的事实为表率，一方面证明自己推行新法的正确性，另一方面表明自己不会因流言蜚语而退却，增强了说服力。课文探究5、作为“中国11世纪的改革家”，本文中的哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？①“至于怨诽之多，则固前知其如此也”一句说明，改革前王安石就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现了其非凡的胆略。②“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”一句，直斥当时朝中苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象，不回避、不妥协、不遮掩，体现了其直言不讳的勇气。③王安石明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。④王安石在论辩中面对司马光这样的朝廷重臣，使用“则众何为而不汹汹然”之类的带有强烈的反诘语气的句子。中心思想《答司马谏议书》一文针对司马光对变法的侵官、生事、征利、拒谏、致怨谤等指责，进行了简