广西金秀瑶族自治县十八家瑶族婚礼组曲

广西金秀瑶族自治县十八家瑶族婚礼组曲

广西金秀瑶族自治县是中国著名的瑶族自治州，总面积15.42万（2008年统计），其中瑶族人口5.3万。根据民族起源、语言、习俗和移民方式，分为瑶族、瑶族、兰花瑶族、瑶族、山子瑶族和八方瑶族。它是世界上最具影响力的瑶族县。十八家村位于金秀县城东北二十五公里的马安乡。村寨依山而建,新修的公路从村边穿过,山下是一条清澈见底的小河,这里群山环抱,山青水秀,空气清新,年平均气温17°C。现居住有近70户人家,人口230余人,盘瑶,讲“勉语”,属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。主要经济作物为木材、玉米、茶叶、木耳、香讯、竹笋等,许多青年已外出务工。据金秀县文化艺术馆馆长肖茂兴同志介绍,在金秀县,十八家瑶族吹打乐队演奏的唢呐婚庆音乐历史悠久,也最为完整。一、瑶普林雄的音乐,包括充分利用了自然生活的水、利用、改造前的满族自由唢呐是晚清时代随着瑶族的迁徙从中原地区流传入瑶族地区并得以广泛使用的。在瑶族唢呐婚庆乐中至今还保留有与汉族相同的曲牌名如:《将军令》、《大开门》,这从一个侧面说明瑶族唢呐与汉族唢呐的渊源关系。1.乐队编制:调唢呐两把、小鼓、镲、中锣、大锣各一。2.演奏者:唢呐:冯文明(53岁)、冯春寿(55岁兼大锣)小鼓:肖春旺(60岁)镲:赵春仁(44岁)中锣:黄元官(48岁)大锣:冯文普(42岁兼唢呐)3.唢呐型制:十八家瑶族唢呐吹打乐队所使用的唢呐碗、管、信子、气牌与汉族唢呐无异,最大的区别在发音器——哨子。汉族唢呐的哨子一般用芦苇制成,当地不生长适合制作哨子的芦苇,他们选择柔韧性很强的虫茧做哨子。圆形虫茧剪去两头,长约2.5—3厘米,内径约0.7毫米,芯子处插约2.5厘米长的动物羽管,使虫茧哨子便于与芯子连接。以虫茧为哨,因地制宜,就地取材,克服自然界的制约,使唢呐得以在边远的瑶族山区普遍使用,彰显了瑶族人民的聪明智慧。按当地习俗,乐队每吹奏一场红事白事主家都会赠与一条红布条系在唢呐的芯子上,乐队的两把唢呐芯子系满了红布条,说明该乐队常年活跃在乡里为乡亲们服务。4.演奏形式:十八家瑶族唢呐婚庆音乐分行奏和坐奏两种形式。行奏用于接新娘的来回路途中,坐奏用于迎客、拜堂、宴客等过程。行奏中唢呐在前,锣、鼓、镲在后,坐奏唢呐居中,锣、鼓、镲在旁随着婚礼的进行间歇演奏。二、友带着礼,吹打打打盘瑶的婚礼十分隆重,新婚之日新郎撑伞步行,由唢呐、锣鼓乐队作前导,亲朋好友带着礼品,吹吹打打,浩浩荡荡,翻山越岭去接亲。到新娘家后举行接亲仪式,奏《围亲家客(行安)》曲,接回新娘后举行“拜堂”仪式,然后大摆酒席,连吃几日,吹打乐队在整个婚礼过程中吹吹打打、热热闹闹,把欢乐气氛尽情渲染。(一)婚礼组歌曲经过长期的历史积淀,十八家瑶族唢呐形成了与婚礼程序相应的婚礼组曲,每首曲子都有其特定的内容和含义。(二)“头、身、尾”型曲式十八家瑶族唢呐婚礼组曲中的每一曲基本采用一段体曲式,前有引子后带结尾,或可称之为“只曲”结构中的“头、身、尾”型曲式。如下例:散板部分为“头”,第2—31小节为“身”,即乐曲的主体部分,32—40小节为“尾”。组曲中的23首曲子引子骨干音基本相同,都用散板形式;结尾则采用了同一曲调的不同变体。如:在实际演奏过程中,根据当时的情况主体部分可多次反复演奏,配合婚礼仪式的进行。(三)市场上的声乐转换十八家瑶族唢呐婚庆音乐主要以五声调式为主,一些曲子加入了不同的偏音,有以下几种音列:五声商调式,(下同)如:《拜堂曲(鸳鸯)》、《唱茶烟(敬茶曲)》,采用单纯的五声商调式,宫角明确,主音为商。引子与主体段落采用变宫为角手法为F宫调,结尾转C商调,如:《接回(大开门)》、《新板(新板曲)》、《宴平(宴平曲)》。宫转商,主音、调式的转换形成色彩对比。七声商调式,以五声为基础,清角变宫两音以装饰性音、音型出现,如:《慢喝杯(慢喝曲)》、《小姑娘(闹堂曲)》、《催官上马(送客曲)》六声徵调式,如;《收桌曲(收桌)》、《拿袋(留客曲)》、《收场(收音曲)》。我国许多地方以唢呐为主奏乐器的鼓吹乐种有着自己的宫调体系,调名丰富,如辽宁的本调、六眼调、梅花调、背调、老本调、闷宫调,陕西的四子调、头眼调、凡调、背宫调、甲调等。唢呐的调名目前多指指法。十八家瑶族唢呐婚庆音乐二十四首曲子都是用调唢呐来演奏,筒音为sol三孔为do,笔者曾想探究它们是否也存在着类似的调名?和乐曲的调式又有何联系?经和当地多位唢呐艺人交谈,没有结果。(四)代表性音节手法旋律以级进为主,二度,三度,四度音程进行较为普遍,偶有六、七度大跳,音域在f1至a2之间,旋律平稳流畅。音乐语汇上多采用五声性三音组进行,如:561、235、231、325、等,代表性音调有:在旋律发展手法上常见的是以下几种方法:1、用展衍式手法,主体部分以开始的音调为出发点,延伸发展,既变化又统一。如:《找客(找客曲)》、《皇帝登殿(皇帝登殿曲)》、《劝斯文(劝斯文曲)》,等,句子划分不十分规整,相邻的乐句间有较密切的联系,一边用原有素材发展,一边又加入新的元素,旋律延绵不断,在力度上没有大的强弱对比,就好像平稳的语调、委婉的乡音,娓娓道来,给人以热情好客的感觉。(五)主,偶有小鼓演奏奏奏,一般是以奏奏者为中心的,每以半奏奏,一般在四件乐队的奏奏曲式为针对前奏者,在诉讼奏奏者之间的组合。请看引子采用散拍子,节奏比较自由,有山歌风味,主体和结尾部分以二拍子为主,偶有一小节三拍,速度多在每分钟66至88拍之间,常用的节奏型有:在四件打击乐中,小鼓演奏者的地位很重要,他起着指挥的作用。令人惊讶的是,虽然没有乐谱但凭着良好的乐感,打击乐和唢呐之间的配合非常默契,三、充分利用循环试奏,使每相变化的技术成为可能的演奏技巧十八家瑶族唢呐演奏的最大特点是在气息上,整首曲子基本采用循环换气的方法来演奏。一口气即将用完时保留一部分气于口内,在用鼻吸气的同时,两腮稍隆起,用两腮内压和舌的推力将口内存气挤出,这样在呼气的同时完成了吸气的动作,如此不断反复就形成了循环换气,演奏的音乐就延绵不断。由于是用虫茧作哨,哨体较软发音容易,所需的气流不多,压力不大,乐曲的音域也不宽,整首曲子较容易用循环换气来演奏。十八家瑶族唢呐演奏过程中基本不用吐音,主要用连音来演奏,发音的音头较软,句子连贯。在一些需要重音之处用打音的形式来实现。另一个特点是指颤音的运用。指颤音又分为二度指颤音和三度指颤音,即在演奏本音时其上一音孔或相隔一音孔手指迅速开闭,形成颤音效果。其他唢呐常用技巧如:双吐、三吐、花舌、指滑音等没有运用。演奏音域较窄为f1至a2之间,笔者认为这是因为虫茧哨体较软,很难再向高发音,一般调大唢呐可吹音域为f至f2。四、传统传统乐器的传承与发展十八家瑶族唢呐婚庆音乐受地理环境、生产方式、经济形态、生活习俗、文化源流、审美情趣、语言声调等因素的影响,有着浓郁的瑶族音乐风味,形成了与其他流派(如:东北派、山东派、河南派、河北派潮州派等)不同的风格。更难得的是至今它还保存着与瑶族婚礼程序内容相应的曲目,构成婚礼组曲,其形式、内容的完整性在广西少数民族器乐曲中是不多见的,从音乐风格来看也处于原生状态,显得弥足珍贵。在现代文化的强烈冲击下瑶族婚庆音乐面临着失传的危险,演奏者年龄老化,喜欢学习演奏唢呐的年青人越来越少。以笔者拙见,瑶族婚庆音乐应以开放的理念进行传承与发展。首先,在曲目的选择上要注重传统——开放相统一。一要保留原有传统曲目,这是保留传统风格,恪守文化内涵的关键;二是以传统曲牌及当地民族音乐为素材,创编新曲目;三是吸纳群众喜爱的流行歌曲为演奏曲目。传统——开放相统一的曲目构成既保存了传统文化的核,又不断创新吸收新的养分,使之在内容上更具活力。这样的曲目构成也更容易为现代听众,尤其是青年听众的喜爱,群众喜爱是艺术传承发展的原动力。其次,对哨片进行改良,“工欲善其事,必先利其器”。现在使用的虫茧哨内径小气流量不大,哨体较软发音音域不宽,超吹高音难吹,演奏受到很大制约,要改变这种状况必须对哨片进行改良。一种可能是选择稍大的虫茧,改进制作工艺,使其能够演奏更宽的音域。笔者在考察广西邕宁八音吹打乐队时,他们使用的是塑料吸管做成的哨片,虽然音色上显得生硬,但演奏的音域与芦苇哨片相差无几,也可考虑使用。再者就是使用芦苇哨片,如果经济条件允许,这是最理想的选择。第三,专业音乐工作者介入传承工作当中。据说瑶族唢呐原有七十多首曲子,以口传心授方式传承。因为无乐谱,在传承过程中许多曲子已失传。专业音乐工作者应尽早介入其中对传统曲目进行进一步的挖掘整理,借助现代技术进行录音录像,并记成乐谱便于后人学习。还可以运用传统曲牌及当地民族音乐为素材,创编新乐曲,进一步丰富瑶族婚庆音乐的曲目。专业音乐工作者的介入还可以交流唢呐的演奏方法演奏技巧,增强瑶族唢呐的表现力。第四,依托学校的音乐教育进行传承。传统音乐的传承与发展要从儿童抓起,要保证民族音乐的坚实群众基础,培养广泛的民族音乐演出群体与受众群体,学校教育的作用不容忽视。要以当地民族音乐为素