【高中语文】《+大学之道》课件80张+统编版选择性必修上册

东南大学——止于至善厦门大学——止于至善你知道下列校训是哪所学校吗？你知道这些校训出自哪里吗？香港大学——明德格物河南大学——止于至善高中语文

选择性必修上册

第二单元学习目标：1、了解《大学》主要内容，掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。2、理解“三纲”“八目”的内涵，梳理“三纲”“八目”的逻辑关联。3、结合人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现自我人生价值中的指导意义。目录CONTENTS壹文学常识贰研习文本叁深入探究肆总结一、文学常识《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。作品简介直到南宋，朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。《大学》《礼记》的特点及地位特点“三礼”之一“五经”之一“十三经”之一《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》汉代立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》，并将《春秋》分为《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；南宋复增《孟子》，因有十三经之称。章法谨严，文辞婉转，前后呼应儒家五圣“至圣”孔子“复圣”颜渊（颜回）“宗圣”曾子（曾参）“述圣”子思（孔子嫡孙）“亚圣”孟子（孟轲）“孔庙四配”——孔庙里除孔子外，还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。视频索引如何理解“大学之道”的“大学”？“大学”与“小学”有什么不同？二、文题解读《大学之道》“大学之道”大学：大人之学，即“伦理、政治、哲学等方面的学问”。道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等。题目是编者加的。大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。

《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。

大学：相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问“大学”与“小学”“大学”与“小学”“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人）“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。疏通文意二、研习文本第一段1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。·道：宗旨、根本原则。·明1：动词，彰明。·明2：形容词，美好的。·亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。·止：达到。·至善：道德修养的最高境界。【译文】大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。【译文】知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。·知：知道。

·止：达到的“至善”境界。·定：志向坚定不移。

·静：心不妄动。·安：性情安和。

·虑：思虑精祥。·得：处事合宜。

3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

·本末：“本”原指木之根；“末”指木之梢。后分别引申为本根、本始和末终、末节，指事物的根源和结局。·近：动词，接近。

【译文】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。问题导学一1、大学之道（宗旨）是什么？

2、“三纲”具体指什么？3、如何看待“三纲”之间的关系？4、如何才能实现“三纲”？大学之道明明德亲民止于至善三纲问题导学一：1、大学之道（宗旨）是什么？此三者，大学之纲领也。（朱熹）2、“三纲”具体指什么？【明明德】彰明美德所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。2、“三纲”具体指什么？【亲民】亲近爱抚民众。儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。2、“三纲领”具体指什么？【止于至善】达到道德修养的最高境界。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。对己立德对人爱人明明德完善自我，改进自我亲民爱民顺民，引导百姓自我完善止于至善最终追求3、如何看待“三纲”之间的关系？“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。4、怎样才能实现“三纲”？止定静安虑得六个步骤心不妄动性情安和思虑精详处事合宜达到“至善”境界志向坚定不移大学之道明明德亲民止于至善三纲目标止定静安虑得步骤近道先后本末终始1.第一段的三句话之间是什么关系？首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。

合作探究2.第一段阐述了什么道理？人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果，每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。

下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（

）A．大学之道，在明明德

①道：道理

②明：美好的B．在亲民，在止于至善

①亲：亲近爱抚

②止：停止C．定而后能静，静而后能安

①静：心不妄动

②安：平安D．虑而后能得

①虑：思虑精详

②得：处事合宜同步练习D背诵第一段第二段①明明德于天下：状后，于天下明明德②治：治理、管理③齐：使动用法，使……齐译：古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。疏通文意古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行②其：代指自己③修其身：修养自己的品性④正：端正⑤正其心：端正自己的心思疏通文意欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。①诚：使动用法，使……真诚②意：意念③致：取得、获得④格：推究、研究疏通文意译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识（的办法）在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。疏通文意自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。①自：介词，从②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布衣、庶民、黎庶】③壹是：一律，一概。

壹：副词，一概、都

④本：根本译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。疏通文意问题导学二：1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？2、“八目”中哪一条是核心？3、“八目”之间的关系是怎样的？4、“八目”与“三纲”之又是怎样的关系？格物：全面透彻地研究世界上的万事万物。致知：获得对世界上万事万物的认识。诚意：在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。正心：端正内心，去除私心杂念。修身：使个人修养达到完善的程度。齐家：善于处理好家庭或家族内部的关系。治国：治理国家。平天下：使天下归于太平。问题导学二：1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？2、“八目”中哪一条是核心？致知格物诚意正心修身齐家治国平天下基础目的“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)方法（步骤）根本、关键目的3、“八目”之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下修己以安人内修（善其身）外治（善天下）格物致知诚意正心修身齐家治国平天下内修（善其身）外治（善天下）八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。问题探究4、“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。

二者是一个不可分割的整体。

三纲八目“三纲”“八目”之间的关系八目三纲具体步骤指导思想止于至善明明德亲民内修外治★治国★齐家★修身★正心★诚意★致知★格物★平天下穷则独善其身达则兼善天下既有其积极的一面，也有消极的一面。四、拓展延伸你如何看待本文提到的“大学之道”?①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高以及对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人不敢轻易背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。思考：分析本文的论证特点①论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。②运用排比、顶真的修辞手法。文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。③句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》【作用】总的说来：环环紧扣，引人入胜。具体地说：议事说理，准确、谨严、周密；抒情写意，格调清新；状物叙事，条理清晰。《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。

通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。

五、课堂小结

四、课外拓展钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。思辨探究《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。认同观点反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。

在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。

六、课后作业1、背诵、默写《大学之道》。2、结合自己的人生经验和社会现实，思考《大学之道》在实现人生价值中的指导意义，写篇不少于200字的短文。同步练习1、《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“________,_______,________。”2、《大学之道》中，用“____________”来表达大学之道的最高境界。3、《大学之道》中，用“________,_______”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。随堂测试身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平在止于至善物有本末,事有终始4、《大学之道》中，齐家的前提条件是“________”，修身的前提条件是“__________”。5、《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是_____________,__________。先修其身先正其心自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本1.《大学之道》中，用“

”来表达大学之道的最高境界。2.《大学之道》中，用“

”两句指出本末始终的道理，进而说明“

”的观点。3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。4.《大学之道》中，用“家齐而后国治，国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。5.《大学之道》中的“致知在格物”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。在止于至善物有本末；事有终始知所先后，则近道矣6.《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“大学之道；在明明德；在亲民；在止于至善”。7.《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“自天子以至于庶人；壹是皆以修身为本”。8.《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是：“致知在格物”。9.大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。10.《大学之道》中，用“家齐而后国治；国治而后天下平”两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。11.儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨：“在明明德；在亲民；在止于至善。”12.《大学之道》中，“古之欲明明德于天下者；先治其国”两句从“三纲”出发，表明要想彰明美德于天下，应该先治理好自己的国家。13.《大学之道》中，作者认为德行修养离不开对事物的正确认知，“欲诚其意者；先致其知；致知在格物”道出了认识事物的智慧。14.“格物致知”这一成语出自《礼记》，意思是推究事物的原理法则而总结为理性知识，原文说：“致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚。”1.下列句子中标红词的解释，不正确的一项是（

）A．大学之道，在明明德

明：彰明

B．在止于至善

止：达到C．虑而后能得

得：得到

D．自天子以至于庶人

庶人：百姓【答案】C【解析】得：处事合宜。2.下列各句中，标红词语的意义与现代汉语不同的一项是(

)A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有终始C.闻道有先后，术业有专攻 D.壹是皆以修身为本【答案】A【解析】A项，古义：一直到，直到/今义：连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。3.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)A.“大学之道”的“大学”，是相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。B.“大学之道”的“道”就是圣贤之道，指一定的人生观、世界观、政治主张等。C.“亲民”指的是亲近爱抚民众。D.“天子”这里指皇帝，王者父天母地，为天之子也。【答案】

D【解析】

D项，先秦还没有皇帝。4.下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是(

)A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.谁欤，哭者？C.皮之不存，毛将焉附？ D.吾长见笑于大方之家【答案】A【解析】A项和例句均为状语后置句。B项，主谓倒装句。C项，宾语前置句。D项，被动句。5.下列对课文的理解与分析，不正确的一项是(

)A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到道德修养的最高境界。B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。C.上自国家元首，下至平民百姓，只要人人都以修养品性为根本，那么就一定能有好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所说的追求知识和真理，也是修身必须具备的基本文化素养。【答案】

C【解析】C项，说法过于绝对。6．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

按我国古老习俗，人生一世，①__________，而婚嫁中更是少不得酒。尽管现实生活中很难有十全十美的婚姻，但绝大多数人还是乐于竖起这块人生的里程碑，乐于品尝这杯人生的浓酒。《礼记·昏义》中有“合卺而酭”，就是新婚夫妇以两个瓢，各执一片，盛酒漱口，以表示自此相亲相爱的结婚仪式，后来演化出“合欢酒”“交杯酒”。②__________，比如向人家祝贺新婚，还是讲“去吃喜酒”。酒在婚礼中发挥了很多的作用：表达了对新郎新娘喜结良缘的祝贺，也表达了对长辈的尊敬和对来宾的欢迎，还为婚礼增添了欢乐的气氛。如果说酒在诗人那里表达的多是忧患的情思，③__________。【答案】从出生、婚嫁到死亡均离不开酒（若答“人生的重要场合都离不开酒”亦可）；

婚嫁饮酒的风俗至今未变；

那么在婚礼上则表达的多是幸福的感受。

【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。文段主要内容谈饮酒风俗在婚嫁中的祝福作用。第一空，结合前面“人生一世”和后句“而婚嫁中更是少不得酒”可知，应是填人生历程中酒的重要性的内容，故可为“从出生、婚嫁到死亡均离不开酒”；第二空，前面讲婚嫁喝酒的风俗习惯古来有之，结合后文祝贺新婚“还是讲‘去吃喜酒’”，故此处讲的是风俗的延续，可填“婚嫁饮酒的风习至今未变”；第三空，上承“为婚礼增添了欢乐的气氛”，对应“如果说酒在诗人那里表达的多是忧患的情思”可知此处应为“那么在婚礼上则表达的多是幸福的感受”。7.请从下面这段话中提取4个关键词。

道德并不像衣食那样须臾不可离，它不能当饭吃、当衣穿，但是，如果社会没有道德——主要是一套规则并加上对规则的尊重——我们的饭也会吃不好，甚至根本吃不着。所以，道德是一种巨大的“公共财产”。我们每个人都有责任保护和发展这一“公共财产”。另外，一般而言，一个遵循了基本道德的人比做了亏心事的人感觉要好，心地会比较平安。我们不要小看这“心地平安”，它是许多幸福快乐的基础。个人层面的道德建设往往是隐性的，它依赖于我们的反躬自省。【答案】道德社会个人建设2.下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是 (

)①大学之道,在明明德②在止于至善③欲治其国者,先齐其家④先正其心⑤先诚其意⑥必先苦其心志⑦南征北战A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/⑦①明:形容词做动词,彰明。②善:形容词做名词,最高境界。③④⑤⑥形容词的使动用法,分别译为:齐,使……整齐有序;正,使……端正;诚,使……真诚、无私;苦,使……受苦。⑦南、北:名词做状语,向南,向北。C选择题3.下列句子中加点词的解释有误的一项是（）A.质胜文则野文：文章B.致知在格物格：推究C.壹是皆以修身为本本