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高二《人皆有不忍人之心》教学设计教学目标:1.了解孟子及其作品,了解孟子的思想2.掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识3.赏析本文写法方面的特点4.把握孟子“仁政”的观点,理解其现实意义教学重点:1.了解孟子及其作品,了解孟子的思想2.赏析本文写法方面的特点教学难点:1.把握孟子“仁政”的观点,理解其现实意义教学过程:一、预习提示:1.作者简介孟子(约前372—前289),姬姓孟氏,名轲,邹(今山东邹城)人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,后人尊称孟子为“亚圣”。其代表著作为《孟子》。《孟子》一书,属于语录体散文集,是记录孟子言行的著作,一般认为是孟子及其弟子共同编写完成的,倡导“以仁为本”。孟子思想:民本说,仁政与王道,性善论等2.背景资料在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期,孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家,他意识到当时的时代特征和趋势,创建了自己的学说。与孔子一样,他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张,并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张,纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下,孟子开始周游列国,游说各国君主,推行他的政治主张。3.文题解读:《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“不忍人之心”,指怜爱别人的心。“忍人”,狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点,即每个人都有怜爱别人的心。二、翻译课文,挖空重点三、分析课文1.整体感知本文从“人皆有不忍人之心”写起,由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。自读课文,体会其中的含义,并划分层次。第一部分(人皆有不忍人之心):提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也):举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三部分(由是观之……智之端也):提出“四端”。第四部分(人之有是四端也……不足以事父母):点明“四端”的意义。2.具体分析第一部分(人皆有不忍人之心):提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。孟子曰:“人皆有不忍人之心。译文:孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。开门见山:直接提出中心论点。第二部分(先王有不忍……非恶其声而然也):举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。译文:先王因为有怜爱别人的心,这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治,治理天下可以像在手掌上运转小物件一样容易。说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因是:(譬如)现在有人突然看到一个小孩要跌到井里去了,都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生,不是为着要结交小孩的爹娘,不是为着要在乡邻朋友中间博取声誉,也并非厌恶孩子的哭声才这样。举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。1,举例论证,增强说服力。2,排比句式:增强气势。第三部分(由是观之……智之端也):提出“四端”。3.由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。从这里看来,(一个人)如果没有同情心,简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶之心,简直不是人;没有谦逊推让之心,简直不是人;没有是非之心,(简直)不是人。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。译文:同情之心是仁的萌芽;羞耻之心是义的萌芽;推让之心是礼的萌芽;是非之心是智的萌芽。1,反面论证:与前面的正面论证结合,一正一反,论证角度多样,说服力更强。2,多次使用排比句式,整齐有气势。3,由举例论证到反面论证的过渡词:由此观之。第四部分(人之有是四端也……不足以事父母):点明“四端”的意义。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”译文:人有这四种萌芽,就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人,这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人,就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人,如果知道扩大并充实他们,便会像刚刚燃起的火(终必熊熊燃烧),刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充它们,便足以安定天下,如果不扩充它们,便连侍奉父母都不行。'思考:孟子如何论证这四端的重要性的?用了哪些论证方法?比喻论证,假设论证,对比论证3.重点难点孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,但又要求“知皆扩而充之”,两者是否矛盾?不矛盾。因为在孟子看来,即使“人皆有不忍人之心”,然而在人们的社会活动中,仍存在私欲膨胀的问题,这会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。本文是如何进行逻辑推理论证的?本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,继而推导出以“不忍人之政”治理天下,就如同“运之掌上”那样容易。接下来,孟子以“孺子将入于井”举例论证,展开了进一步的论述,说明了“人皆有不忍人之心”,这乃是人的本能。之后,孟子指出了“四心”与“四端的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法,强调了扩充“四端”的重要性。由“不忍人之心”的仁心推导出仁政,强调扩充“四端”的重要性,同时,阐释“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。四、论证特点1.论证方法多样:运用举例论证,对比论证,道理论证等多种论证方法;2.论证逻辑清晰:文章采用提出论点,论证论点,总结论点的结构,简明清晰;3.论证语言气势磅礴:使用大量排比,判断,富有雄辩色彩。(文章中主要使用了什么论证方法?明确:①例证法,举先王和百姓的例子,更有说服力。②喻证法,比如:“人之有是四端也,犹其有四体也”,还有“若火之始然,泉之始达”,更加生动形象。③对比论证,通过有无“四端”和是否“充之”的对比,突出不忍人之心的重要性。④假设论证,如“苟能充之,足以保四海;苟
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