三四-中国古代寓言四则

三四中国古代寓言四则韩非，战国晚期韩国人（今河南新郑，新郑是郑韩故城），韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。代表作品：《孤愤》《说难》作者简介买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。他的，代指楚人的做，制造的匣子用同“缉”，连缀可以说善于，擅长匣子卖表转折

楚国有个人，到郑国去卖他的珠宝。他用木兰木做了匣子，用桂椒等香料熏染，再用珠玉、玫瑰、翠鸟的羽毛装饰点缀。有个郑国人就买下了盒子而退还了珠宝。这个楚国人可以说是会卖匣子，但却不能说他会卖珠宝啊！文中的楚人和郑人是怎样的人？从他们身上你得出了怎样的启示？讽刺那些只重形式不重实际，舍本逐末的人郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”想要鞋子Duó量放它，代指鞋子同“座”，座位等到到，去，往携带已经才尺寸，尺码同“返”，返回代指尺寸等到于是用即“信自”，相信自己他的，代指郑人的表顺接表转折拿，带结束，散了

郑国有一个想买鞋的人，他先量好自己脚的尺寸记下来放在座位上，到了集市上却发现忘了带它。已经拿到鞋子了，他才说：“我忘了带量好的尺寸了！”他返回家取来尺寸，等他返回市场，集市已经散了。于是他没有买到鞋。有人说：“为什么不拿自己的脚试一试呢？”他说：“我宁愿相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”文中的郑人是怎样的人？从他身上你得出了怎样的启示？只相信教条不注重客观现实应该注重现实，灵活变通，不要墨守成规。滥竽充数竽：一种簧管乐器。充：充当、填充。数：数字。滥：失真，不切实，引申为蒙混。

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死。湣王立，好一一听之，处士逃。用一定，必须请求给同“悦”，高兴让继承王位喜欢齐宣王命令人为他吹竽，一定要三百人合奏。有个叫南郭的读书人请求给齐宣王吹竽，齐宣王非常高兴，用几百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子齐湣王即位，喜欢吹竽的人一个一个吹给他听，南郭先生只好逃走了。南郭先生在你看来是怎样的一个人呢？从南郭先生身上能够获得什么启示？讽刺那些不学无术、不懂装懂的人。做人要老老实实，要有真才实学。成语意思：比喻没有真才实学靠混来过日子，或以次充好，以假乱真。画蛇添足《战国策》是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。编者西汉刘向。

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”楚国有个贵族在做祭祀，赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒，门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝会有剩余。大家在地上画蛇，先画好的人喝酒。”有个…的人他的，代指楚国祭祀者相互商量，共同议论代指酒足够画祭祀一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。拿将要，准备于是拿给，替它，代指蛇画足的本来怎么能，哪能于是为蛇足者，终亡其酒。失掉一个人先画好了蛇，拿起酒来准备喝，于是就左手拿着酒壶，右手画蛇，还说：“我可以给蛇画上脚。”还没有画完，另一个人的蛇已经画好了，抢过此人手中的酒壶说：“蛇本来就没有脚，你怎么可以给它画脚呢？”于是就喝了那壶酒。为蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。这则寓言故事的寓意是什么？从中我们能得到什么启发？讽刺了那些做事多此一举的人。过犹不及，告诉我们必须要保持明智，把握好分寸。成语意思：比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而弄巧成拙，把事情办糟了。“为”的一般用法1、为木兰之柜。为：

2、请为王吹竽。为：3、请画地为蛇。为：4、吾能为之足。为：5、子安能为之足？为：6、为蛇足者，终亡其酒。为：7、此不为远者小而近者大乎？为：8、为之，则难者亦易矣。为：为作动词读wéi，一般解释做某事。为作介词读wèi，一般解释给，替，为了，成为。Wéi做，制造Wèi给Wéi画Wèi给，替Wèi给，替Wèi给，替Wéi是Wéi做

表服务的对象，表明行为动作是为谁服务，译为：“给，替”。

表……的原因，译为：“因为、由于”

表……的目的。译为：“为了（着）”wéiwèi为被……

为……所……做“以”的一般用法1、缀以珠玉。以：（）2、何不试之以足？以：（）3、廪食以数百人。以：（