观察、事实与理论

观察事实与理论

常识科学观及其基础观察、实验是绝对客观、正确的吗？观察、事实与理论的关系

目录一、常识科学观及其基础问题（一）

“科学”靠什么来保证自己的客观性和可靠性？

在多数人眼中，科学是客观、正确知识的代名词。因为“科学来源于事实”。而“事实”是构成科学知识的可靠的、客观的基础。问题（二）

什么是“事实”？科学是建立在我们能够看到、听到、触摸到的对象之上，而不是建立在个人意见、思辨或想象之上的。如果对世界进行仔细的、没有偏见的观察，那么用这种方式确立的事实就构成了科学可靠的、客观的基础；如果我们从这个事实基础推到构成科学知识的定律和理论，就可以认为这样得到的知识本身是牢固的、客观的。

J•J•戴维斯在他的《论科学方法》一书中写到：“科学是建立在事实基础上的结构”。H•D•安东尼曾仔细阐述过这一主题：“引起同传统决裂的与其说是伽利略所做的观察和实验，不如说是他对观察和实验的态度。对他来说，基于观察和实验的事实被当作事实来对待，而与某种先入之见无关……观察的事实可以符合也可能不符合人们承认的宇宙图式，但是，在伽利略看来，重要的事情是接受这些事实，并且建立符合这些事实的理论。”

一个观点：科学知识基于观察和实验确立的事实。现代科学产生于17世纪初，人们认真采纳了这一观点。在此之前，可观察事实没有被认真当作知识的基础，而主要建立于亚里士多德和圣经的权威。

在常识科学观中，“科学导源于观察事实”隐含着如下三层意思：（1）事实是通过感觉直接给予仔细的没有偏见的观察者的；（2）事实先于、并独立于理论；（3）事实构成科学知识牢固而可靠的基础。常识科学观或经验主义者相信：

眼见为实（1）由于观看时脑记录有关世界的事实，人类观察者多少能直接获得这些事实知识；（2）从同一地方观看同样的物体或情形，正常的两个观察者将会“看到”同样的东西，形成相同的映像。珍妮·古道尔(JaneGoodall）《黑猩猩》

二、观察、实验是绝对客观正确的吗？问题（一）

观察（视觉经验）完全取决于所看到的物体吗？观察下面图片：

视觉经验不仅决定于看到的物体观察还取决于视网膜上映像以外的东西。观察者在观看物体或情形时，不仅取决于视网膜上的映像，而且也依赖观察者的经验、知识和期望。例如迈克尔•波兰尼教师和学生检查x线片来做诊断“设想一个在上肺部疾病X线诊断课的医学生。在一间暗室里，他注视着置于一个病人胸前的荧光屏上的影迹，倾听着放射学家用专门术语对他的助手评论这些阴影有意义的特征。起初，这个学生完全迷惑了。因为他在这张X线胸片上只能看到心脏和肋骨的阴影，在它们之间有一些蛛丝状斑。专家们似乎在信口讲述他们想象中的虚构事物；他一点也看不见他们所谈论的东西。然后，由于他继续倾听了几个星期，细心地查看各种不同病例的新片子，他开始有了尝试性的理解；他逐渐忘掉肋骨，并开始看到了肺。最后，如果他聪明地坚持下去，在他面前将会展现一幅充满有意义细节的全景：生理的变异和病理的变化，疤痕，慢性感染和急性病的征候。他进入了一个新世界。他仍然只看到专家能看到的部分，但是现在这些片子肯定有意义了，对片子的大多数评论也是如此。”歌德：我们看到的只是我们知道的

不同的人在观察同一现象时，每个人会根据自己的兴趣注意到不同的事物。在乡间，植物学家会注意各类植物；动物学家会注意各种动物，地质学家会注意不同的地质结构，农夫会注意庄稼、牲畜等；一个没有这些爱好的城市居民只会注意悦目的田园风光。男人对女人的服饰并不太在意，女人对女人却在几分钟内就能如数家珍。——贝弗里奇歌德：“我们看到的只是我们知道的。”临床医生也非常需要做各种精细的观察，就像福尔摩斯，从病人的言谈举止、衣着服饰等等大体能够判断出病人的一些基本情况，以便迅速有效地进行沟通交流。(AbrahamVerghese医生的关怀TED2：17—4：45)问题（二）观察究竟是被动的和私人的，还是主动的和公共的？通常对观察行为的理解是睁开眼睛，让信息流入，尽可能全部记录看到的东西。

自发观察或被动观察

“窗外树上有三只麻雀和一只百灵，夹竹桃提早十天开花了。”

主动观察或诱发观察“心理学家能够告诉我们在感知行动中个人所做的许多事情。一个例子是显微镜在科学中的早期使用。当罗伯特·虎克和亨利·鲍威尔斯等科学家使用显微镜来观看苍蝇、蚂蚁等小昆虫时，他们经常对观察事实发生分歧.

至少虎克起初将分歧的原因归诸于照明不同。他指出，苍蝇的眼睛在一种光下看起来像覆盖孔的格子(顺便说一句，这使鲍威尔斯相信实际情况就是如此)，在另一种光下像覆盖圆锥体的表面，在第三种光下像覆盖金字塔的表面。虎克为了澄清这个问题进行了实践干预。他努力使标本的照明均一来消除由于耀眼和复杂反射而引起的虚假信息。有些昆虫需要用白兰地浸泡，使之不能运动，又没有损伤。”

需要指明：

（1）并不是说视网膜上的映像的物理原因与我们看到什么没有任何关系，但这只是一部分原因，另一个重要原因则是我们脑或心的内在状态，它本身依靠我们的文化修养、已有知识和期望，而不是仅仅决定于我们的眼睛和观察到的情景的物理性质；（2）在各种不同条件下，我们在各种境况看到什么是相对稳定的。我们看到什么对我们的心或脑的依赖并非那么敏感，以至使交流和科学研究成为不可能。（3）这里要接受一个预设，即承认有一个单一的、独特的物理世界独立存在于观察者之外，但并不意味着每一位具有同一的知觉经验。

三、观察、事实与理论的关系

问题（一）事实陈述是否先于理论？任何可观察的事态（事实本身）都需要用语言来陈述和表达。必须事先拥有1、合适的概念框架2、以及如何合适使用这个概念框架的知识

当医生观察到有一些很小的、蓝白色的斑点不规则地分布在某人脸上时，便确诊此人患的是麻疹。实质性的问题不在于是否观察到斑点，而是取决于这种斑点是否为Koplik斑点。

凯博文（美）著，郭金华译

《苦痛和疾病的社会根源

现代中国的抑郁、神经衰弱和病痛》

SocialOriginsofDistressandDisease:Neurasthenia,DepressionandPaininModernChina1980年开始在湖南医学院研究抑郁/神经衰弱，更好地理解文化是如何与情感、精神疾病、以及人类苦痛相互关联起来的，了解中国人的苦痛体验。神经衰弱（中国最常见的大众化的诊断之一）抑郁（世界范围内最流行的一种精神病诊断，但在中国并不常见）躯体化（个人和社会苦痛的表达，表达语言是