2013级课外文言文综合演练

⑨垂：流传译文：王粲，字仲宣，是山阳高平人。曾祖父王龚，祖父王畅，都位列汉代的三公。父亲王谦是大将军何进的长史。何进因为王谦是名公的后代，想要(让自己的女儿)与王谦结成婚姻关系，叫两个女儿出来拜见王谦，让他从二人中选择一个。王谦没有答应。因病免了官职，最后在家中死去。汉献帝向西迁都，王粲也迁居到长安，左中郎将蔡邕看到了他感到很吃惊。当时蔡邕的才学都很出色，在朝中位尊权重，受到重视，常常车马充塞了住宅前的巷子，宾客满坐。蔡邕听说王粲在门外来访，倒穿着鞋就跑去迎接他。王粲到了之后，看到他年纪轻，体貌短小，所有座客都很吃惊。蔡邕说：“这是王畅的孙子，有奇异的才能，我比不上。我家的文章书籍应当全部送给他。”十七岁时，司徒召用，皇帝命令授予黄门侍郎的官职，因为西京扰乱，都没有去接受官职。于是到荆州投靠刘表。刘表因为王粲身材短小、相貌不扬并且随随便便、不拘小节，不太重视他。刘表死了后，王粲劝刘表的儿子刘琮，让他归附了曹操。曹操召用王粲为丞相掾，并且赏给关内侯的爵位。曹操在汉水之滨设酒宴，王粲双手捧杯敬贺说：“当今袁绍在黄河以北起兵，仗着人多，立志吞并全国，然而他爱贤才却不能使用贤才，所以有特殊才能的人都离开了他。刘表在荆州一带从容不迫，安闲自在，暂时不动，观察等待时机，自认为自己可以效法周文王（慢慢压倒商朝）。在荆州躲避战乱的人，都是天下才能出众的人，刘表不知重用他们，所以国家危急却没有辅佐的人。您打下冀州的时候，刚到那里就整顿武器装备，招揽豪杰而重用他们，而纵横驰骋天下；等到平定了长江、汉水，招纳有才能的人而安置他们的职位，让天下人归心，远远看到（您的善政）而希望天下太平，文臣武将都被任用，英雄竭尽全力，这是夏、商、周三代开国之君的措施啊。”后来王粲被调动官职任军谋祭酒。魏国建立以后，曹操授予他侍中的官职。他广泛认识事物，知识丰富，有问必能对答。当时昔日的法度荒废、松弛，需要创立新的规章制度，王粲经常主持这件事。当初，王粲和别人一起走路，读路边的碑文，那人问：“你能背诵吗？”王粲说：“能。”那人就让他背诵碑文，一个字也不错（漏）。曾经观看人下围棋，摆在棋盘上的棋子被搅乱了，王粲替他们照原样恢复，把棋子再摆上。下棋的不相信，用头巾把棋局盖上，让他再用其他的棋盘把棋子照原样摆上。摆好后用来互相核对比较，棋子的位置一个也不错。他的很强的记忆力就像这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。他擅长写文章，提笔就能写成，没有需要改动的地方，当时的人常常认为他是事先写好的；然而即使正式再去精心深思，也不能超过提笔写成的文章。他写下的诗、赋、论、议将近六十篇。建安二十一年，王粲随曹操军队伐征东吴。二十二年春天，在行军路上病死，当时四十一岁。王粲有两个儿子，受魏讽的牵连，都被杀了。后代断绝。启示：一个人，不仅要有才，更要有高尚的品格。6、管宁割席管宁、华歆共②园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉③而掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩冕⑥（miǎn)过门者，宁读书如故⑦，歆废书⑧出观⑨。宁割席⑩分坐，曰："子非吾友也⑾你。"注释：①管宁：字幼安，汉末魏人，不仕而终。华歆：字子鱼，东帝时任尚书令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。②共：一起③捉：拿起来，举起，握。④掷：扔。⑤去：抛去。⑤尝：曾经。⑥乘轩服冕：复词偏义。指古代士大夫所乘的华贵车辆。轩：古代的一种有围棚的车，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。这里指贵官。⑦如故：像原来一样。如：如同,好像。⑧废书：放下书。废：停止。⑨观：观望⑩席：坐具，坐垫。古代人常铺席于地，坐在席子上面。现在摆酒称筵席，就是沿用这个意思。⑾窥：偷看⑿子非吾友也：你不是我的朋友了,子:指你⒀割席：割开草席，分清界限，断交关系。启示：1、应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成；2、做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到更好；3、不要被金钱和名誉迷惑了，失去了自我，这样很难交到好的朋友。7、太守髡陈仲弓颖川太守髡陈仲弓​①。客有问元方​：“府君何如②？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰③。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也④！故⑤不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答⑥。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫​放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑦。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。注释：①髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。陈仲弓：参《世说新语·德行​》第6则注①。陈仲弓被捕两次，一次是在任太丘长后，因逮捕党人，牵连到他，后遇赦放出。②何如：怎么样。③整句：这两句用来说明高明之君和忠臣之孝是同心的、一致的。金：金属。臭（xiu）：气味。④何其：怎么这么;表示程度很深。⑤故：所以。⑥整句：这句话是说元方回答不了，就说不值得回答，正好比一个驼背的人直不起腰来，却假装是对人表示恭敬才弯下腰一样。⑦孝己：殷代君主高宗武丁的儿子，他侍奉父母最孝顺，后来高宗受后妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：周代的卿士（王朝执政官）、尹吉甫的儿子，侍奉后母孝顺，却受到后母诬陷，被父亲放逐。符起：其事不详。译文：颖川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚、明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像一把钢刀，锋利的刀刃能斩断金属；同一个心思的话，它的气味像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！所以我不回答你。”客人说：“您不过是因为驼背装做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己；尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子啊。”客人很羞愧，就退走了。启示：在处世待人中，遇事常需要讲道理，这就要求抓准事物或论点的本质要害、是非得失来表述，否则说服不了人。8、赵人养猫赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠与鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去夫猫也？”注释：1.乞：买2.盍：何不，为什么不，怎么能3.是非若所知也：这不是你所知道的4.乎：于。5.于：比。6.垣墉：墙壁。7.已耳：罢了耳，通“尔”，罢了8.夫：那。9.也：语气词，不译10.患：忧虑11.若之和：为什么。怎么能12.盍（hé)去诸：何不赶走它呢？盍：何不。诸：“之乎”的合音。13.病：担心。14.诸：兼词，相当于“之于”。15.去：离开。16.中山人予“之”猫：这里这个“之”应当是指赵人17.吾“之”患在鼠：这里大概指“的”的意思。译文：赵国有个人因为老鼠而感到忧虑，就向中山国讨猫。中山国的人给了他一只猫，这猫很会捕老鼠以及鸡。过了一个多月，他们家老鼠被捕尽，连鸡也捕尽了。他的儿子为这事发愁，对他的父亲说：“为什么不把猫赶走呢？”他的父亲说：“这不是你所能知道的。我们家的祸害在于有老鼠，不在于有没有鸡。有了老鼠，它们偷吃我家的粮食，咬坏我们的衣服，穿通我们的墙壁，毁坏我们的家具器皿，这样我们将要挨饿受冻了，不比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离挨饿受冻还远着呢！为什么要把猫赶走呢？”9、杨子之邻人亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”注释：1、杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时著名的哲学家。2、反：（通假字）通“返”，返回。3、亡：指丢失,失去。4、既……又……：表示两种情况同时存在。5、率：率领，带领。6、党：亲属。7、竖：童仆，小仆人。8、歧：岔路。9、奚：疑问代词，哪里，为什么。10、反：通“返”，返回，回来。11、戚然：忧伤的样子。然：的样子。12、竟日：终日，整天。13、既：已经。14、损：失去，损失。15、众：众多。16、嘻：叹词，“呵，哈”。17、焉：语气词，“吗”。18、怪：以……为怪；认为……是奇怪的。译文：杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。杨子说：“嘻!丢失了一只羊，为什么要这么多人去追寻?”邻居说：“这里岔路太多。”邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗?”邻人回答说：“找不到了。”杨子问：“怎么跑掉的?”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。”杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”启示：求学的人如果经常改变学习内容和学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，但只有抓住最根本的、最统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。10、工之侨得良桐工之侨得良桐焉，斫（zhuó）而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾（kuǎn）焉。匣而埋诸土，期（ji）年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!”注释：1、工之侨：名字叫做侨的技艺工人。是虚构的人物。2、良桐：上等桐木，即泡桐，是制作乐器的好材料。3、斫：砍削。4、弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。5、鼓，弹奏。6、金：金属7、玉：玉石8、金声而玉应：金属宝玉相碰的清脆悦耳之声。9、美：好。10、太常：太常寺，祭祀礼乐的官署。11、使：让。12、国工：最优秀的工匠，这里指乐师。13、弗：不。14、谋：商量15、诸：“之于”的合音。16、断纹：油漆断裂的花纹17、篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。18、窾,同"款",款识（zhì），标志，器物上题刻的文字。19、匣：盒子，名词用作动词，装在匣子里。20、期（ji）年：一周年。21、适：到。22、市：集市23、贵人：大官。24、易：换，交易。25、诸：兼词，之于。26、乐官：掌管音乐的官吏。27、传视：大家传递看着。28、稀世：世上少有29、珍：珍宝。30、岂：难道。31、独：只是。32、莫：没有什么。33、然：这样。译文：工之侨得到一块上好的桐木，就砍削做成一把琴，装上琴弦一弹奏，便发出金属美玉相碰时的清脆悦耳声。他自认为是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；乐官让国内最有名的乐师考察它，乐师说：“这琴不古老。”官府便把琴退还给他。工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款识；再把它装了匣子埋在泥土中。一年后挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！”工之侨听到这件事，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？世上的事情没有不是这样的！”启示：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从外表来下结论。只有本质上好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。11、鹦鹉灭火有鹦鹉飞集他山，山中禽兽皆相爱。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍。后数月，山中大火，鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水濡羽，飞而洒之。天神曰：“汝虽有志意，然何足道也？”对曰：“虽知不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也。”天神嘉其义，即为之灭火。注释：1.集：栖息，停留。2.念：想。3.沾：沾湿。4.皆:都。5.去：离开。6.何足云也：怎么能扑灭火呢？7.足：能够。8.然：但是。9.侨居：寄居，寄住。10.志：愿望；指灭火的心意。11.见：看见。12.虽：即使。13.是：这。14.善：好的。15.尝：曾经。16.皆：都。17.对：答。18.即：就。19.他山：别的山头。20.相：互相。21.相爱：喜欢它。22.遥：远远地。23.足：值得。24.辄：总是。25.汝：你。26.嘉：赞美，嘉奖。27.为：是。译文：一只鹦鹉从别处来的这座山，山上的飞禽走兽都对它很友善，鹦鹉在这里的日子过得相当舒适自在，但此处虽好，却不是自己久留之地，鹦鹉还是离开了这些给它带来欢乐的伙伴，飞到别处去了。过了几个月后，山中失火了。鹦鹉远远看到，心中急得像被火烧。就飞进水中沾湿了自己的羽毛，飞到火上面洒水。天神说道：“你虽然一片好心，但这又有什么用呢？”鹦鹉答道：“尽管我知道区区几滴水不能救火，但是我曾经暂时在这座山住过，山上的飞禽走兽都对我很好，我们都亲如兄弟，我不忍心看着它们被火烧毁啊！”天神对鹦鹉的话很感动，就为它把火扑灭了。启示：帮助他人，不在于力量的大小，而在于显示一片诚心。12、李氏之鸠李氏有一鸠，能为人言，过于鹦鹉，甚慧，养之数年矣．日则飞翔于廊楹帘幕间,不远去。夕宿于笼，以避狸鼠。见僮婢有私持物及摘花者，必告其主人。晋人贾于吴者，见之，愿以十金易焉。鸠觉其意，告主人曰：“我居此久，不忍去。公必欲市我他所，我且不食。”主人绐之曰：“我友有欲观汝者，即携汝归耳。”至贾家，则舍之去。鸠竟不食，哀号告归。贾人怜其志，且恐鸠死而金无取偿也,遂损金十之二，而以鸠还李氏，鸠乃食。注释：1.廊楹：廊是檐下的走廊，楹是厅堂前的柱子。2.慧：聪明。3.十金：十两银子。4.易：换取。5.市：卖掉。6.且：将要。7.去：离开。8.舍：抛下。9.竟：始终。10.晋人贾（gǔ）：做买卖，经商。11.至贾家：商人。12.怜：同情，怜悯。13.捐：耗费，花费。14.乃：才。15.绐（dài）：欺哄。16.焉：代词，代鸠。译文：李氏有一只斑鸠，能说人话，比鹦鹉还聪明，养了很多年。这只斑鸠白天就在房前屋后飞翔，从来不飞远，晚上便在笼中栖息，以躲避狸猫和老鼠的伤害。(斑鸠）见到仆人有私自拿东西或摘花的一定会告诉它的主人。晋国的商人在吴国经商，看见这只斑鸠，愿意用十两银子来换。斑鸠察觉了他的意图，便告诉它的主人说：“我在这呆了很久了，不忍心离去。您一定要将我卖到其他地方，我将绝食不吃东西。”主人哄骗它说：“我的朋友想要看看你，给他看过了马上带你回家。”到了商人家里，主人就舍弃了斑鸠离开了。斑鸠于是就整日不吃东西，哀叫着要回家。商人怜悯它的意志，又怕它死去，分文得不到赔偿。于是索取了十两银子中的二两银子，把鸠还给李氏，斑鸠这才吃东西。启示：1.从李氏的角度来说，对待自己忠诚的人，决不可轻言放弃。2.从鸠的角度来说，对主人忠诚不二，否则就会遭人唾弃，被人嫌弃。13、君道第一贞观①初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股②以啖③腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕④每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨⑤既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫⑥魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何⑦对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”注释：①贞观：唐太宗李世民年号，从公元627年至649年。②股：大腿。③啖（dàn）：吃或给人吃。④朕：我，自秦始皇起，变为皇帝的自称。⑤（dú）：诽谤，怨言。⑥谏议大夫：官名。唐时掌侍从规谏。⑦詹何：战国时楚国隐者、哲学家，善术数。亦称詹子、瞻子。译文：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵对答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。”启示：有道明君治理国家就能安定兴盛，无道昏君统治天下则必动乱危亡。14、不忘根本殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而损其本！尔曹其存之。”注释：1、殷仲堪：东进人，能清淡，善著文，为孝武帝所重，曾任荆州刺史。2、水俭：因水灾而歉收。俭：荒年。3、五碗盘：一种孝星成套食器，由一个托盘和五个碗组成。4、方州：指一州的长官，刺史。5、尔曹：你们。6、脱落：掉在。7、辄：就。8、以：用来。9、虽：虽然。10、率物：有心为人表率。11