海峡那边的文化运动VIP

海峡那边的文化运动1967年，在遥遥无期的情况下，国民党发动了“中华文化复兴运动”对抗中共发动的。此前一年，展开了一场彻底推翻传统文化的政治运动。许多传统文化领域，包括京剧、绘画、书法、民间习俗，甚至流传千年教忠教孝的观念都被打倒在地。是知道大陆发生的事的。这一年，他80岁，他发动一场文化战，要用尧、舜、禹、汤、文武、周公，孔子圣圣相传之道统当作武器。把手上的文化棋兵数了数，找到了几个人来领军打这场仗，他先成立“文化复兴运动委员会”，自己担任起会长，让孙文的长公子孙科、自学成材的王云五、从美国回来的陈立夫三人作副会长，再拉上钱穆、林语堂、钱思亮、孔德成、王世杰等学人和他一起对抗。两场运动在当时彼此是不相接触的，应该很清楚，这种文化战只有在将来两岸社会接触了，才会碰撞出火花。所谓“中华文化复兴运动”，是一个以伦理、民主、科学为主要精神的文艺运动。国民党是要把文化复兴运动像""一样变成全国性的运动，把全国国民当成是运动的影响对象，同时也扮演推动运动的主体。在以“伦理、民主、科学”等为概念的文化复兴运动下，指示要兴建一批现代化体育场、剧场、歌剧院、讲演厅、音乐厅、美术馆等文化设施，要大众传播媒体配合政府和国民党，对文化复兴、保存历史文物、发展观光等施政进行鼓吹与肯定。是要以“重整、发展文化”为重心对抗大陆的“”。他提倡家庭伦理观念、要“文复会”下令商务出版社出版经典古籍，自己在各种场合都大声疾呼中华文化是中国人赖以生存的精神力量。事实上“文复会”推动的中华文化并非是对传统文化的全盘接收，而是以“伦理、民主、科学”为本质的文化建设，是以三民主义为范畴，并且以“讨毛”为目标的运动。这与一直以来“内圣外王”一脉相承的儒家思想是相互吻合的。除了将三民主义渗透到中华文化意涵成为国民党政府的道统精神外，“文复会”还将生活规范、礼仪标准做成小册子，让公民有遵循的指南。“文复会”做的国民生活内容，包括了食衣住行育乐各个方面，主要是传承四书五经的儒道其最重要的内涵是长幼尊卑、严以律己的精神。举凡与父母对话，与朋友交往，起立、欢呼、鞠躬、致敬、问候都充满了儒家的价值观。文复会主张的社会关系是，君君臣臣、父父子子，上下尊卑不可逾矩。文化复兴运动对台湾人的家庭生活、个人卫生、人生态度、休闲娱乐当时起到了一定的影响，直到现在这些影响仍不自觉地存在于人心。大肆动员推行中华文化之后，国民党以为，文化复兴运动是成功的，它统治下的台湾百姓在这次文化复兴中脱胎换骨，成为了完全的中国人。但如同以往一样，国民党始终不曾真正摸清，时代走向的内在趋动力。1980年代以来，台湾社会内部能量爆发，自由民主呼声一日高一日。解严后，国民党一党独大的现况被摊开在阳光下遭到检视，国民党以党领政、以党领军的作为受到谴责，其中“中华文化复兴运动推行委员会”的运作被本土势力强烈质疑。1990年“文复会”被视为将台湾“中国化”的专责机构，其运作经费被立法院删除，“文复会”被迫改组为“中华文化复兴运动总会”。遭此巨变，首先是国民党大佬陈立夫请辞副会长，四个月后会长严家渔以身体违和向李登辉请辞会长一职，李登辉成了新任的会长。“文复会”改组成“中华文化复兴运动总会”后，原来推动中华文化复兴运动的工作也在政治情势下，转变为提升国民气质、本土文化、国民生活、改良婚丧喜庆礼仪、文化交流等等领域为重点。由于台湾社会人心