衢州孔氏家庙

衢州孔氏家庙是因为宋朝皇室的南迁而建立。宋靖康二年（公元1127年）四月，北宋亡。五月，赵构在应天府（河南商丘）继位，改号建炎。建炎二年1（128年），宋高宗移跸扬州，诏东京所属官吏，举行统位之后的首届冬祀大典。衍圣公孔端友与中奉大夫孔传承旨陪祀。郊祀不久，金军大举南犯，锋芒直指徐州、扬州。孔端友令弟孔端操留守厥里，权代衍圣公事，自己背负孔子及兀官夫人楷木像，与从父孔传等率族人随跸南渡，历尽艰辛。绍兴元年（1131年），高宗权都临安。翌年，孔传率族诣厥，叙孔氏家门后典。那时，有两队金兵南下追击宋高宗，而衢州正处于两路金兵的夹缝之中，相对较为安全。时衢州为临安辅郡，四省通衢而又未遭兵燹，宋高宗遂赐南迁孔裔于此，“权以州学为家庙”。因衢州位于长江以南，故世称孔氏南宗。从此，衢州成孔氏的第二故乡，被誉称“东南厥里”、“南孔圣地”。孔庙遍布全国各地，但家庙却只有曲阜和衢州两座。自孔端友及今，孔子嫡裔在衢州已生息繁衍了二十八代。衢州孔氏家庙建立以来的八百多年间，历经宋、元、明、清，三迁其址。孔氏后裔迁衢后，适逢社会动荡，政权不稳，朝廷无暇顾及先圣家庙。宋商宗于绍兴六年（1136）下诏赐田地、免交租税，赡养族人，家庙与州学合二为一，持续了一百多年。南宋宝佑年间（1255年），衢州知州孙子秀奏请建庙，宋理宗因北伐无望、中原难回，就准了孙子秀的奏本，拨款三十六万名昏（一千个铜钱为一名昏），以曲阜之官办孔庙为本，建家庙于衢州城东北、菱湖之上。“仿曲阜之制，追鲁庙之遗，栋宇巍然，丹碧一新”，“规矩略同曲阜”，“广至两百余楹”。大约历经了三五十年时间，全宋末，此庙即以兵乱而毁，乃徙城南崇文坊重建。孔氏大宗，世属邹鲁。靖康之难，大宗南来，宋金对峙，孔裔始分南北两宗。元朝大统一后，元世祖召孔子53世孙、南宗第六代袭封衍圣公孔洙赴京，令其载爵返回曲阜定居奉祀祖庙。孔洙以六代先世庙墓在衢，不愿弃家北上，“宁违荣而不违亲”，让爵位于北宗曲阜的族弟孔治。南宗从此失爵，原先免税的祭田也变成纳官粮之田，无力修复的城南孔氏家庙逐年损毁。明正德元年（1506年），朝廷又封孔子南宗59世孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭。明正德十四年（1519年），孔子60世孙、五经博士孔承美“以旧庙建造年久，日渐倾圯且子孙繁盛，庭院狭窄，难以展祀”为由请迁家庙。正德十五年（1520年），巡安浙江监察御史唐凤仪等又请于朝廷，准予迁家庙于先义坊西安县学宫旧址，允许用库银重建衢州孔氏家庙。家庙仍延续了宋代建筑之规模，平面呈纵长方形，北背菱塘，南面府山，前临新桥街，占地面积7337平方米。民国初年（1914年），国民政府废除爵位，改授孔氏南北宗为“奉祀官”。时任五经博士的南宗73代孙孔庆仪改任“大成全圣先师南宗奉祀官”。民国二十八年（1939年），日寇侵占东南大地，国民政府电令转移楷木圣像。奉祀官孔繁豪负像辗转浙南龙泉、庆元，将之供奉于庆元县大济村圣修堂。1944年，75代孙孔祥楷承袭南宗奉祀官。

明清以来南宗孔庙多次修缮，现有家庙为道光三年（1823）维修后的建筑。家庙在民国时期曾经为衢州绥靖公署，抗日战争，日军两度侵衢，家庙惨遭破坏。1998年12月，市政府拨款1400万元，在清朝道光年间孔氏南宗家庙布局和考古的基础上进行复原工程，修复后的衢州孔氏家庙基本保持原有的风格。九十年代末再次修建，已具有相当规模。整体按三条纵向轴线布局，中轴线由南而北有头门、大成门，甬道及东西两庑，佾台、大成殿等建筑；东轴线上的建筑依次有孔氏家塾、恩官祠、报功祠、崇圣门、崇圣祠，最北为九十年代初复建的圣泽楼（也称御书楼）；西轴线上仅存最北面的思鲁阁，顾名思义大概是孔子后裔们想念祖先，怀恋故乡之处，这也是孔氏南宗家庙的特色建筑。自南而北依次还有孔氏先宗门、五支祠、袭封祠、六代公爵祠等建筑，为近年复建而成。家庙西侧为翰林院五经博士署，称为“孔府”，包括照墙、头门、翰林公署、花厅、内宅、后花园等。这些古建筑对称有序，错落有致、色彩鲜明又不失凝重，与悬于屋檐上方的一块块蓝底金字匾额相映衬，构成了既简朴又庄严的格调。家庙内七株枝繁叶茂的银杏和古柏与后花园中的秀丽风景相映成趣，凸显出家庙特有景象。整个家庙建筑群肃穆、幽静、凝重、典雅，滚洋溢着浓郁的儒家文化氛围。家庙内藏的珍贵文物与古朴的建筑编织成一首历史古曲，婉婉叙述着它的岁月故事。1981年12月12日，孔氏南宗家庙被浙江省人民政府公布为省级重点文物保护单位。1996年11月20日由国务院公布孔氏南宗家庙为国家级重点文物保护单位。（二）孔学文化一直是中华民族儒学的主流，随着家庙的南迁，心。所以，南宗家庙对衢州的文化教育以及经济、旅游等衢州南宗孔氏家庙无论从古代还是现代角度看都有着不可估量的作用。孔学文化一直是中华民族儒学的主流，随着家庙的南迁，心。所以，南宗家庙对衢州的文化教育以及经济、旅游等在悠悠历史长河中，衢州也一度成为孔学中都产生了深远影响。头”之称。境内山青水秀、物产丰富、风俗淳厚。衍圣公、建立家庙，衢州便有“仲尼家”之誉，史家则称其为“东客、世家望族内心向往、竞相瞻仰之处。在南宋时，衢州都一一临安（今杭州）的文化中心。南宋以来，众多文人衢州孔氏家庙，如赵令衿、赵鼎、陆游、杨万里、刘基、衢州以“踞东浙之上游，控鄱旧之肘腋，扼瓯闽之咽喉，连宣歙之声势”而有“四省通衢、五路总孔端友南渡、赐居衢州南阙里”，成为文人骚成为仅次于当时南宋首墨客，世家望族拜谒过徐渭、李渔、汤显祖、牛弃疾、朱熹等，他们都曾留下不少文章笔墨。柯山书院、头”之称。境内山青水秀、物产丰富、风俗淳厚。衍圣公、建立家庙，衢州便有“仲尼家”之誉，史家则称其为“东客、世家望族内心向往、竞相瞻仰之处。在南宋时，衢州都一一临安（今杭州）的文化中心。南宋以来，众多文人衢州孔氏家庙，如赵令衿、赵鼎、陆游、杨万里、刘基、历代皇帝对南宗孔庙也推崇倍加。仅在清代，为衢州家庙大成殿颁殿额的就有十多块：康熙二十年御书“万世师表”额，雍正四年御书“生民未有”额，乾隆三年御书“与天地参”额，嘉庆三年御书“圣大成殿”额，道光元年御书“圣协时中”额，咸丰二年御书“德齐帱载”额，同治三年御书“圣神天纵”额，光绪七年御书“斯文在兹”额，宣统元年颁“中和位育”额。孔子创办私学、“有教无类”、“诲人不倦”，成为“万世师表”。孔氏宗子，秉承家风，不少南宗圣裔开馆授徒，从事教育工作。据南孔后裔事迹考，自南宋到近代的一百多名孔氏名贤中，有近一半从事文化教育事业，其中有十多名担任书院长。如孔子50世孙孔元龙任柯山精舍山长，以德治院、以德治学，声名远播，著名诗人陆游曾携其子陆适前往访谒。据记载，孔元龙逝世时，跪在灵前的学生不少于300人，哀恸之声震天动地，轰动整座衢城。在短短数百年间，衢州文化教育的兴盛，促使人才辈出，名人达官，灿若繁星。据清康熙《衢州府志》载，“衢为大郡，在东南号称多士，第岁来试于有司者，无虑四千余人”。据统计，自宋迄清，衢州有8人中状元；1096人中进士；1383人中举人；仅明清两代，就有贡生2934人。晚清以来，南宗五经博士孔庆仪在维新变法倡立孔氏中学堂，并兼任西安（辛亥革命后改为衢县）官立高等小学校长，率先推行新学。与此同时，南宗后裔孔宪炎、奉祀官孔繁豪先后就读日本早稻田大学师范科，光大先祖从教传统，致力于平民教育。民国初年，孔氏承启家塾，改名为尼山小学（即现在的“尼山小学”），走向社会，收授族人、邑人学童。到民国三十四年（1945年），已设有12个班级，600多名学生，成绩为衢县公立私立小学之冠。孔子75代孙、南宗奉祀官孔祥楷在1994年回衢前也担任黄金学院副院长。衢州于1994年2月1日被国务院命名为国家历史文化名城，其中很大程度上在于衢州南宗孔氏家庙丰富的内涵和珍贵的价值。如今的家庙还充当着衢州市博物馆的角色，发挥着历史文化载体的功能。家庙每年吸引着十数万游人前来参观，为推动衢州经济发展作出了巨大贡献。衢州孔氏家庙在衢州历史上具有非常重要的地位。它的前景也十分光明。衢州孔氏南宗家庙有着丰富的文化内涵。其一，衢州孔氏家庙有着双重意义。一方面由于历史的原因，历代的衢州州官、府官请皇命、捐俸禄，组织力量，一次次修葺家庙，一次次参加祭奠孔子活动，他们已把衢州孔氏家庙作为官庙来看待，来规制。也因为这样，衢州家庙与曲阜家庙不同。而与曲阜孔庙相类，它也有着家祭作用。另一方面孔端友南迁衢州后，衢州就成了孔子嫡裔长孙祭祖的专祠，直到元代孔洙把衍圣公的爵位让给曲阜孔治之后，曲阜家庙才成为名义上的孔子嫡裔长孙专祠，而衢州也一直保存着只有大宗方可设立的家庙。其二，衢州孔氏家庙的兴衰，与国家兴衰休戚相关。只要遇上安定年代，从地方官到朝廷都十分重视衢州家庙的修葺、扩建，希望通过尊崇儒术以保长治久安；同时也彰显“孔子道高如天，德厚如地、教化无穷如四射，为万世帝王之师”。而处在乱世之中，家庙往往会遭受损害，甚至倒塌。从这个意义上说，衢州孔氏家庙的兴衰演变是国家政治的真实反映，它本身是一部活生生的中国历史。其三，衢州孔氏家庙强烈地体现孔子的主张。孔子作为一个伟大的思想家，他的思想学说以“仁”为核心，以“礼”为行为规范，以“中庸”为思想方法。《论语•述而》云：“子以四教：文、行、忠、信”，而衢州孔氏家庙及它的主人们却更细腻生动体现了这一点。仅以“信”为例，第51代嫡长孙孔文远可与一个极为平常的人一一周雄为友，并与之建立深厚的友情，在周雄死后还为其捐地立庙（即今衢州周王庙）。“君子周而不比”，结交不论贫富、贵贱，这正是“朋友信之”的表现。所以，衢州孔氏家庙并不是以建筑规模为名，而是以文化内涵的深厚而具有强大的生命力。随着杭金衢高速公路的建成，浙赣铁路的客量增大，“假日旅游”的开始，已有越来越多的人走出家门，形成了一个极大的潜在旅游市场。衢州旅游资源十分丰富，有“青霞第八洞天”的烂柯山，有兵家必争之地的仙霞岭，千古之谜的龙游石窟，孔氏家庙则是其中最响亮的品牌。同时，武夷山风景区、黄山风景区、西湖千岛湖风景区也是以衢州为中心一个大范围的旅游网络，而处于网络中枢衢州将发挥更大的辐射作用。既然南宗孔氏家庙的前景十分宽广，作为衢州人理当为家庙的发展尽力。为此，我们提几点不甚成熟的建议。加强宣传力度，提高知名度。只有名满天下才能有朋自远方来。全国知道山东曲阜的人有许多，但知道衢州家庙的人就为数不多了，甚至在衢州市内也有小部分人不知家庙为何物。这就需要通过各种渠道打响“衢州南宗孔氏家庙”的品牌，从因特网到电视，从市内大街小巷到全国各地乃至国外，都要有所宣传，形成一个覆盖率广的宣传网。令人欣喜的是，今年9月，在市委市政府的大力支持下，在我市孔子研究会的精心筹划下，一个盛大的“孔子文化节”将闪亮登场，南宗孔庙将以一个全新的姿态展现在全国乃至全世界人民的眼前。适度扩大孔氏家庙规模，丰富家庙文化内涵。就现在家庙的规模来说，与曲阜孔庙相比，相差甚远，内容也更为缺乏，所以应该在原有规模上，按照历代留下的文献加以修复、扩建，保持原建筑风格一致。南宗孔氏家庙的内容也要不断地丰富，对儒学研究要继续进行，还应该在此基础上建立南宗孔氏家庙文化的研究机构，从文化内涵中挖掘它的价值。建立奖励制度，鼓励更多的人参与研究孔学。政府的大力支持。鉴于南宗孔氏家庙对衢州历史文化名城的巨大作用，对衢州建设文化名市、浙江建设文化大省的现实价值，政府应采取重点支持保护，增加财政拨款，成立南孔家庙发展基金用于日常维护，并为孔学研究者创造良好的氛围。弘扬礼义之帮的传统，加强市民道德建设。一个地区的公民素质往往是地区文化的程度反映，作为一名衢州市民，应发扬孔子以诚待人，以礼待人的优良传统，为衢州的招商引资、旅游经济发展营造一个文明的人文环境。加强