智慧树《中国古建筑文化与鉴赏》教学大纲

《中国古建筑文化与鉴赏》教学大纲一方面建筑为人们供给劳动、工作、生活、消遣等的活动空间，这是它的物质功能；同时建筑又是一种构筑物、实体。因此产生了形象好看与否的问题，所以建筑与绘画雕塑一样同属造型艺术的一个种类，只是表现方式不同，建筑不能表现出人物形象和具体的场景。中国古代建筑假设与西方古代建筑相比，它们的不同之处主要表现在两方面：一是所用材例如同为陵墓，古埃及完全用石料筑造的金字塔和中国皇陵用木料建筑的陵寝建筑具有完全不同的形象。二是表现在对建筑形象的追求上，西方古代讲求建筑个体形象之高大、宏伟；而中国则讲求建筑群体形象之恢宏。产生这些不同的缘由既有技术的缘由，也有文化上的缘由。中国古代建筑承受木构造体系，它的优点在于木材在采集、运输、加工、建筑上都比石材便利、省工、省时。同时由于木构造承受的是榫卯接口即属韧性连接，它能够承受突然性的冲击，所以木构造的防地震性能好，而石构造属钢性连接，遇地震很多易毁坏。但木构造也有缺点即怕火、怕潮湿、怕小虫的侵蚀，历史上多少古建筑被火烧毁，所以中国早期建筑保存至今的很少，不如石构造建筑那样结实耐久。中国古代工匠选择了木构造，在长期实践中积存了丰富阅历，制造出木构造的完整体系，并且对房屋从屋顶、梁架到门窗、台基都进展了美的加工，可以说将木材的应用发挥到了极致。建筑艺术的特征方式。中国古代与西方古代建筑比较对神庙、教堂要求雄伟、永久，代代相传；在中国皇权大于神权，皇权朝代更替，毁旧立，对建筑不求永久。中国独特的木构造建筑作用。建筑是北京的紫禁城，它是明、清两代皇朝的宫城，自公元1403年至1420年经13年建7211成为当今世界上规模最大、保存最完整的宫殿建筑群。宫殿功能表现王朝在政治上的统一的气概。历代宫殿墙，成为方整的宫城，位居于都城的中心地。明、清紫禁城录。中国古人认为人死后灵魂依存，只是生活在另一个被称为阴间的世界里。在阴间同样需要衣、食、住、行，所以在死人下葬时要烧一些纸糊的房屋、用具和纸钱，或者放一些陶土制作的小房屋和生活用具在墓室中供死者使用，这样就形成了中国的墓葬制。历代皇帝由于集中把握国家权利，都格外留意自己死后的墓葬，将墓室都修建得格外讲究，这就是帝7039说明地宫中满藏珍宝，建有宫室，天花上有天文形象，地面上刻出江河大海，里面充以水银替代水流。地宫尚未开掘，实况未可知，但在校区的地下消灭了多处兵马俑坑，埋藏有数千兵马俑，规模巨大，说明始皇陵确实到达空前的雄伟程度。唐朝皇陵开创了以自然山13形成为一个浩大的皇陵区。清朝继承明朝皇陵制，在都城北京四周，分别建筑了东、西二陵，分埋着清朝九位帝王。陵墓的价值表现在建筑上是制造了中国特有的皇家陵墓制度，形成了标准的皇陵形制。同时也制造了地下砖石构造建筑的形制。表现在艺术上是在地面上留下了众多的石象生雕刻作品和地宫内四壁的砖雕、石雕的装饰雕刻，它们都是中国雕这些铜器、玉器、漆器、瓷器、纺织品等等都具有历史、艺术和科技等方面的文物价值。陵墓的产生的宫殿变成陵墓的祭殿，地上的后宫变成地宫，从而组成为古代皇陵建筑群体。历代陵墓方城明楼、地宫组成为陵墓群体。陵墓价值展现出中华民族五千年的文明史，从而使世人对中国优秀的传统文化有了感性的生疏。二是对祖先的信仰；三是对神明的信仰。有信仰、崇拜就产生了崇拜的礼仪即为祭祀，祭祀需要场所，即产生了坛庙。在以礼治国的中国，礼制标准了人们的各种活动，固然也包华佗、文昌以及文臣武将，组成了中华天地上浩大的神仙庙堂的系列。坛庙建筑的产生建筑。天地山川自然神的祭祀多将此类坛庙设在城市之郊外，故称“郊祭“。祖先祭祀从而使祠堂成为当地、尤其是乡村的中心建筑。神明祭祀神仙共置于一座庙堂之中，因而使这些神庙形态丰富而多样。STupa，它是掩埋佛主释迦牟尼舍利子的纪念物，外形如同中国的坟堆。STupa相结合产生了中国式的佛塔。它的根本形态是以楼阁作为塔身，将STupa6711景塔，象征风水的风水塔，佛塔的功能被大大延长了。中国佛塔的产生印度纪念佛主的STupa成为中国佛寺中格外重要的组成局部。中国佛塔的形制但它们的根本形制是由塔基、塔身和塔顶三局部所组成。佛塔的价值各地，组成一幅幅秀丽的风景线。佛塔的延长景塔、风水塔、纪念塔等的类别。陶冶。中国古代园林的特征比照，因而在世界园林体系中占有重要地位。中国古代园林景观段，将园林设计得：“虽由人作，宛自天开“。中国古代园林，除休息、游乐的功能之外，还兼有住家、会客、读书等多方面的功能，尤除常见的亭、台、楼、阁之外，还有宫殿、寺庙、住宅、甚至还有买卖街。由于这些建筑从而在建筑中消灭不少精品。中国古代园林建筑中国古代园林因功能多样而使建筑类别多而丰富。中国地域宽阔，园林又分皇家、私家、中国古代园林意境又使心灵受到传统文化的陶冶。乡土建筑即乡村中土生土长的建筑，包括乡村中的寺庙、祠堂、住宅、书院、石桥、路等700南水乡商贸重镇的进展史。乡村建筑与其他类型的建筑一样，都是一部历史的教科书。乡土建筑的定义村里土生土长的建筑，即农村建筑。这里讲的是农村建筑。中国乡土建筑的价值样记载了中国农耕社会的政治、经济与文化。乡土建筑假设和城市建筑相比，在建筑类型上不如城市齐全；在建筑技艺上不如城市那样成熟；在装修与装饰上不如城市的讲究。但乡土建筑却有它自身的特征，表现在以下四方面。一是在建筑与自然环境的结合上，乡土建筑比城市建筑更为亲热和融合。中国地域宽阔，既有江南的青山绿水，也有华北、西北的黄土高原，还有内蒙草原、疆戈壁、西藏雪原，古代的百姓生于斯，长于斯，他们在不同的自然环境里营造自己生存的家园。二是建筑形态的多样性。假设以全国各地乡土建筑的总体看，其形态比城市建筑更为多样。这当地自然条件百姓宠爱的各类建筑。在中国长期的封建社会中，商业不兴旺，各地区之间在文化、技艺等方面沟通很少，因此在建筑上极易形成各地区、各民族自身的传统特征，表现在建筑装饰上也有礼制等级的标准，例如象征皇帝的神龙，明、清朝廷规定除皇家建筑之外，其他各类建筑均不准许用龙作装饰。但各地乡土建筑却不管朝廷礼制的限制，照旧用龙作装饰。同时，有些在乡土建筑装饰中应用的形象，如猪、牛、鸭等则不会在皇家建筑上消灭?。因此使乡土建筑的装饰更为丰富多彩。四是乡土建筑的环境中不仅有物质文化而且包含着远比城市更为丰富的非物质文化。乡村中宽阔百姓不仅制造出物质财宝，而且还积淀成各种民俗、民风，它们表现在衣、食、住、行各个方面，形成为丰富的非物质文化，它们?和自然的山、水、植物，和建筑、桥梁等组合成为一种乡土文化景观。建筑与环境的和谐要，而且还表现出宽阔百姓的人生抱负。建筑形态的多样性田间、水上、山岳等各处都会消灭适应百姓需要的各类庙堂。丰富多彩的装饰艺术窗式样与窗花、窗格的设计等等，将建筑装扮得多姿多彩。乡土环境的物质文化与非物质文化它们都是有形有色、与山、水、植物、建筑组成一幅乡土文化景观的画卷。中国《文物保护法》规定：具有历史、艺术、科学价值的古建筑和具有重要纪念、教育意义、史料价值的近、现代建筑均为文物建筑，受国家保护。建筑具有记忆功能，记载下各种在这里发生的大事和相关人物，因而具有历史价值。建筑又是一种造型艺术，它在景观值或革命纪念意义的城镇、街道、村庄应当评为历史文化各城、街区、各镇、各村，将保护修缮、保养、迁移时必需遵守不转变文物原状的原则。有关文物保护的国际宪章提出：保护古迹包含着对肯定规模环境的保护，修补局部必需区分于原作，以便保存留存在古迹上的历史信息。综上所述，保护环境，不转变原状，保存历史信息，成了保护文物建筑的原则。同时《文物保护法》还规定了在原址无法实施保护的文物建筑可以迁移至址保护。对于已毁坏无存的建筑一般不许重建，除非有特别需要，有牢靠资料，经主管部门批准前方可重建。中国古代建筑实行木构造体系，在保护理念、保护原则和保护