思八下8-3-1多民族的大家庭

爱我中华词：乔羽

曲：徐沛东

演唱：宋祖英

爱我中华

爱我中华

赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗--嘿

五十六个星座五十六只花

五十六族兄弟姐妹是一家

五十六种语言汇成一句话

爱我中华爱我中华爱我中华

爱我中华

健儿奋起步伐

爱我中华

建设我们的国家

爱我中华

中华雄姿英发

爱我中华

五十六族兄弟姐妹

五十六种语言汇成一句话

爱我中华

嘿--罗

赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗赛罗

爱我中华

嘿vv民族一定地域的人们，在长期的共同社会生活中，逐渐形成大致相同的生活方式。这种有着共同语言、共同文化传统的相对稳定的成员结合体，就成了一个民族。国家差异中国多民族日本单一民族美国多民族，多种族一.民族构成总数：56个

汉族：占总人口92%

少数民族：占总人口8%（相对于汉族而言，其他的55个民族在人口数量上处于少数，因此，称除汉族以外的55个民族为少数民族。）2010年我国第六次人口普查统计表汉族人口其他民族人口12.259亿1.138亿你知道吗？1、少数民族中，人口最多的民族是？2、人口最少的民族是？3、人数在400万以上的少数民族有哪些？◆相对于汉族较少。◆人口最多的少数民族：壮族——1600万人。◆人口最少的少数民族：珞巴族——3000人。◆人口在500万以上的少数民族：

壮、蒙古、维吾尔、回、藏、彝、土家、

满、苗族。多民族的大家庭二.民族分布东北西北西南结论1.民族分布状况:汉族：遍及全国，主要集中在东部和中部。少数民族：主要分布在西北部、西南部和东北部。大杂居，小聚居2.民族分布特点:各民族的文化差异语言文字宗教信仰文化风俗习惯历史传统三.民族特色（一）、民族语言文字(我国55个少数民族中有30多个民族有自己的文字)蒙维藏壮我爱中国－－－民族服饰三.民族特色－－民族节日三.民族特色傣族节日泼水节藏族节日雪顿节蒙古族节日那达慕大会－－－民居特色三.民族特色福建“客家土楼”陕北窑洞广西高脚楼蒙古包－－风俗习惯三.民族特色藏族

扮靓牦牛去赛跑

朝鲜族

蹬跳的艺术(跳板)苗族

苗山斗马

蒙古

蒙古摔跤维吾尔族

高空踩绳(达瓦孜)

哈萨克

叼羊撒拉族

皮筏子渡黄河扮靓牦牛去赛跑赛牦牛是藏族的传统体育项目。由经验丰富的牧民驾驭性情暴躁的牦牛进行赛跑，原在11月25日进行，现在改在望杲节(秋收前)。牦牛是青藏高原的生产运输工具。赛牦牛在牧区和半农半牧区比较盛行。新中国成立后，赛牦牛活动得到了很大发展，叁加人数增多，跑队长度增长为2000米，以时间来计算名次。这一天，农牧民带着青稞酒，酥油茶和牛羊肉，穿上节日的盛装，把牦牛打扮起来，兴高采烈地参加一年一度的赛牦牛比赛。开始以区乡为单位，叁加的牦牛有五，六十头。现在有些地方已经扩大到以村寨为单位，叁加比赛的牦牛增加到150多头，取前10名。采用时间记分以后，比赛成绩有了很大提高，一般2000米赛跑所用时间为8分钟左右。蹬跳的艺术(跳板)跳板和秋千一样有着悠久的历史，它是朝鲜族妇女非常喜爱的一种以蹬跳为特症的全身运动的游戏。每年端午中秋等节庆日子里举行。跳板比赛分两人一组对跳。跳板长五米，宽四十五厘米，跳板中间放一板垫。两人各站一端，比赛开始时，一方双脚向下，另一方借力向上弹，腾空做各种动作，随下落用力于板上，将另一方蹬于空中，这样此起彼伏，彩裙飘舞，十分好看。妇女们在跳板比赛中，有比高度的，以跳跃的高度定胜负；也有比技巧的，表演者在跳板上做各种花样动作，如大转身旋转跳空翻跳跳花环等，以高难动作取胜苗山斗马斗马是广西苗族的一项民间文娱活动，每年12月26举行，历时三日。第一日，人们忙着到田里放水捉鱼，煮鲜鱼粥尝新；还蒸糯米饭酿甜酒宰鸡杀鸭，招待亲朋好友。第二日正式斗马。上午10时许，斗马场上，当裁判一宣布斗马上场名单，两列马队各牵出一马，解开绳子，两马即向对方猛扑过来，双脚腾空相峙，互相撕咬，或突然转身翘起后脚，猛踢对方。紧张激烈和有趣的格斗场面不时引起观众的阵阵喝采和欢呼。经过几个回合的决斗，以一匹马倒地或败走来决出胜负，经循环决斗决出最终的获胜者。第三日实则赛马。骑手们在崎岖不平的羊肠小道上，急步前跑，腾空上马。马背无鞍，骑者双腿夹紧马身，马儿在盘山小路上飞驰，场面惊心动魄。蒙古摔跤蒙古式摔跤，赛前，一般按传统习俗须先推举一位德高望重的老者将叁赛者编排配对，并负责裁判。赛时，摔跤手要穿好摔跤服。摔跤手的服装上身为牛皮或帆布制成的紧身半袖背心，裸臂盖背，边沿有铜钉或银钉，后背蹭多有圆形银镜或"吉祥"之类字样。腰系红蓝黄三色绸子做的"希力布格"(即围裙)。下身穿肥大摔跤裤，多为白色，外面再套一条有各种动物和花卉图案的套裤。脚登蒙古靴，颈上套五色绸穗制成的彩条"景嗄"，标志着获得过的名次，名次越多，彩条就越多。比赛不限时间，不许抱腿和跪腿摔。膝盖以上任何部位着地都算失败，优胜者授奖，多被誉为"赛音布和"(英雄摔跤手)。叁赛双方均有歌手高唱挑战歌，三唱之后，双方摔跤手跳着狮舞或鹰舞步出场。比赛结束后，歌手们还要为摔跤手唱赞歌。摔跤是蒙古族人民机智勇敢的象徵，充满青春活力，有着浓厚的民族特色。"达瓦孜"(高空踩绳)表演是维吾尔族人独有的传统体育活动。"达瓦孜"表演前，先在地上立起一根长约30米的木竿，一条长约80米的粗绳的一头系在木竿顶，另一头系在地上的铁钩上，粗绳呈坡形。因绳太长容易弯曲，在走绳的中间再搭几个木架支撑绳子。表演开始时，表演者手持三米多长的横竿，光着脚，在浓厚的新疆民族古乐声中，踏着轻快的步伐，踩着粗绳顺坡而上，直通高杆的顶端。观众只见他时而跳着轻盈的舞步；时而又用红布蒙住双眼，在绳上前进和后退；时而又像高僧打禅盘腿坐绳。快到顶空时，突然来个骑绳动作，像是要从高空往下坠，一下子使观众惊叫了起来。在双脚上绑上铁盘子，表演难度很大的空中踩盘走绳，一直走到竿顶，更是绝妙。这样精彩的表演常常博得人们热烈的掌声。叼羊叼羊是一项勇敢者的运动。哈萨克有句谚语："摔跤见力气，叼羊见勇气"。叼羊多用山羊，两岁左右，割去头蹄，紧扎食道。有的还把羊放在水中浸泡或往羊肚子里灌水，这样比较坚韧，不易扯烂。叁加叼羊的人事先要组队。每一队中都有冲群叼夺掩护驮遁和追赶阻挡等分工，而且讲究战略战术。比如一旦夺得羊羔，其他同伴有的前拽绳，有的后抽马背，前拉后推，左右护卫才能冲出重围，它既需要个人娴熟的技巧，又要集体的密切配合。皮筏子渡黄河久居黄河沿岸的撒拉族每年夏季，都要在黄河上举行羊皮筏子比赛，一个筏子可坐八至十个人。叁加者多是小伙子，也有年轻女子坐在皮筏上欢快的敲锣助兴，他们多穿上漂亮的民族服装。比赛号令一下，皮筏子便如离弦之箭冲向激流，叁赛者要机智地绕过漩涡，避开恶浪，方能安全地到达对岸。也有单人骑羊皮袋或牛皮袋渡河比赛的项目。这种比赛充分显示了撒拉族人民与大自然搏击的不屈不挠的精神。我们民族大家庭的每一个成员都有自己的特色，如拥有自己的民族语言、独特的风俗习惯、历史传统等，也正因为这样，才构成我们民族大家庭中绚丽多彩，丰富多样的生活图景56个民族的共同称谓－－中华民族在长期的历史发展过程中，各民族人民用自己的智慧创造了灿烂的文明，为中华民族的发展壮大和民族大家庭的繁荣昌盛贡献了自己的力量－－中华各族人民共同创造了灿烂的中华文明如藏族的《格萨尔传》蒙古族的《江格尔》柯尔克族的《玛纳斯》被称为中国文学史上的三大英雄史诗。藏族的《四部医典》是重要的医药学巨作。维吾尔族的《农桑衣食撮要》我国农学史上占有重要地位。还比如，我国有许多民族有自己独特的乐器，大多数民族有自己的语言文字等。中华民族灿烂文化的重要组成部分蒙古族、汉族回族、藏族彝族、维吾尔族侗族、瑶族苗族、壮族布依族、朝鲜族高山族、满族

人民币上不仅有少数民族的头像，还印有少数民族文字，这是为什么？多民族的大家庭我国处理民族关系的原则坚持民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的原则我国实行的民族政策民族区域自治制度汉蒙古回藏维吾尔苗彝壮京塔塔尔独龙鄂伦春布依朝鲜满侗瑶白土家哈尼赫哲门巴珞巴基诺哈萨克傣黎傈傈佤畲高山拉枯塔吉克怒乌孜别克俄罗斯水东乡纳西景颇科尔克孜土达斡尔仫佬鄂温克德昂保安裕固羌布朗撒拉毛南乞佬锡伯阿昌普米中华民族大家庭（点击相关民族）主页阿昌族阿昌族没有本民族的传统文字，由于长期与汉族、傣族杂居，大多数阿昌族人兼通汉语和傣语。阿昌族因居住地区不同，分别信仰原始宗教、小乘佛教等。阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。房屋一般分为两层，人居住在正屋，屋内设有神龛、烛台、长桌和火塘，楼下圈养牲畜，厢房和楼上堆放粮食及其他生活资料。阿昌族的手工业非常发达，是一个富有手工工艺传统的民族，他们惯于在手工制品上加上各种装饰展现他们的技艺，不论项圈、耳环、刀鞘、神龛都被他们装饰得轻巧华丽、和谐雅致。阿昌族人善于锻铁，几乎家家户户都精于此道，他们打制的户撒刀（或称阿昌刀）是阿昌族的一大绝技。“对歌”是青年男女在劳动之余十分喜欢的活动。返回白族（白族三月街）白族信仰佛教，崇拜相当于村社

神的“本主”。早在公元1世纪白族

人民就分布在洱海周围。在漫长

的历史中创造了灿烂的文化。白族崇尚白色。大理男子喜穿雪

白对襟衣，套黑坎肩，下着深色

长裤。女人大多穿白上衣、红坎

肩，或着浅蓝色上衣、黑坎肩，

系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，

脚穿绣花“百节鞋”。“三月街”又名“观音街”，是白族

的盛大节日和街期，每年农历三

月十五日至二十日在大理城西苍

山脚下举行，最初带有宗教色彩

，如今成为物资交流和民族体育

文艺大会。返回保安族保安族有自己的语言，信仰

伊斯兰教。主要生活在积石

山麓和黄河两岸，他们一般

都选择山腰或沿川一带平坦

而向阳的地方安家落户，多

与回族、东乡族、撒拉族杂

居。保安族一般住平房泥屋

，四周围以土墙，一家一院，

称为“庄廓”。保安族在族源上与元代的蒙古族有密切的关系，因此他们的服饰一直保留着包头的习俗。后来他们改信仰伊斯兰教，服饰也发生了变化。保安族男子喜欢戴表示清洁无染的圆顶无沿小白帽，穿对襟白衫，外套青色坎肩。保安族女子同信仰伊斯兰教的其他民族妇女一样，喜欢戴盖头，穿大襟、宽袖、长过膝盖的深色长衫。保安族信仰伊斯兰教，在饮食上以小麦、玉米为主食，以牛羊肉为副食，严禁食用猪肉和自死的动物。他们的民族传统节日也都是伊斯兰教的得大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。返回布朗族布朗族没有本民族文字，

部分人会汉文、傣文。西

双版纳的布朗人普遍信仰

小乘佛教。布朗族人居住的干栏竹木

结构，与傣族大致相同。

房屋样式多是上下两层，

人住楼上，牲畜关在楼下。屋内所有家具几乎全是竹材做成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。“厚南节”是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日——15日举行。节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。返回布依族布依族主要从事水稻种植，素

有“水稻民族”之称，秦汉时期

的布依族地区社会生产力已相

当发达。居住在贵州南盘江流域的布依

族房屋多为吊脚楼，古称干栏。

楼底圈牲口、堆杂物；楼上住人。布依族的服饰因地区不同而各具

特色。一般男子穿对襟短褂、长

裤，包头巾，女子穿大襟衣、长

裤或百褶裙，戴各种银制首饰。查白歌节是布依族的重大节日。

每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。返回藏族藏北农牧民的赛马节藏族以牧业为主，兼营农业。在

漫长的历史发展中创造的灿烂文

化，不仅丰富了中华文化宝库，

而且在人类文明史上也占有显著

位置。藏族的主食和饮料主要是糌粑、

酥油茶及肉食、奶制品。藏袍是

藏族人民的传统服饰，宽体长身、

大襟广袖。藏族农区城镇人多垒石建房，房屋

平顶多窗，造型及色泽质朴，具有

浓厚的民族特色。帐篷是牧民的住

所，一般分为布料和牛毛帐篷两

种，有方形和椭圆形，迁移方便，

结实耐用。藏族人民能歌善舞。民间歌舞“谐”是一种以歌为主，歌舞结合的群体舞蹈，一般是男女各站一边，拉手成圈，边唱边舞。返回朝鲜族（制作打糕）朝鲜族自17世纪末开始从朝鲜

半岛迁入中国东北，主要从事

农业，以善种水稻闻名。朝鲜族村落多半坐落在依山的

平地上，房屋别具一格。屋顶

四面斜坡，屋里用木板隔成单

间，各屋之间有门道相通。屋内设平地炕，

炕底有火道，即使是严冬，室内也温暖如春。朝鲜族以能歌善舞著称于世，著名的民间舞

蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞等。朝

鲜族人民热爱体育运动。跳板和荡秋千是朝

鲜族妇女喜爱的传统运动，摔跤和踢足球则

是男人们的运动。朝鲜族人民非常注重礼节，尤其崇尚尊老爱

幼的传统美德。晚辈对长辈必须用敬语，吃

饭时长辈动筷后其余人才能就餐。返回达斡尔族“达斡尔”的意思是“开拓者”。

达斡尔族的生产以农业为主，

兼营牧业和狩猎。达斡尔族人的村落大多是依

山傍水，风景秀丽。他们的

村落、房屋都修建得十分整

齐。他们的风俗是不管谁家建房都全屯动员、大家动手。达斡尔族人最为隆重的节日是“阿聂节”（相当于汉族的春节），这是一年一度的传统节日。节日期间达斡尔族人都在自家门前点燃牛马粪，祈求来年吉祥兴旺。达斡尔族人以善于造车而闻名，被称为“草上飞”的北国名车——大轱辘车即出自达斡尔族人之后。由于冬季漫长寒冷，达斡尔族人民对被称之为“波依阔”（与现代曲棍球运动极其相似）的体育运动情有独钟。返回傣族傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近

似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；

房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又

透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹

楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂

物，也是舂米、织布的地方。泼水节是傣族最富民族特色的节

日。泼水节是傣历的新年，节期

在六月六日至七月六日之间，相

当于公历4月。泼水节这一天人们

要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清

水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，

相互祝愿。返回德昂族德昂族人以农业生产为主，也善于种

茶，素有“古老茶农”的美称。茶叶是

德昂族重要的经济来源。德昂族还擅

长编织竹器，文化上多受傣族影响。德昂族人的传统节日多与佛教有关，

最隆重的节日当数泼水节，届时人们

要用“水龙”为佛像洗尘，排成长队，

祝福吉祥，互相泼水共贺新年。德昂族的妇女多穿黑色、藏青色的对

襟上衣和长裙，配上银项圈、耳坠等

首饰，别具特色。最引人注目的是德

昂族姑娘腰间的腰圈，少则几个，多则几十个。德昂族信仰佛教，人们的日常生活与佛教有密切关系。一般男孩儿到10岁便要入寺为僧，学习佛经，除少数人升为佛爷外，大多数人几年后便可还俗。返回东乡族东乡族是由14世纪后半叶居住在东乡一

带的许多不同民族融合而成的，构成其

族源的成分主要是信仰伊斯兰教的色目

人和蒙古人。东乡族居住的院落被称为“庄廓”，屋外

是3米多高的土墙，内有空地。房屋除

了门窗及梁檩、椽外，都由泥土制成，

其中最好的“上房”给老人住。东乡族信仰伊斯兰教，非常重视伊斯兰

教的尔代节、古尔邦节和圣纪节，也过

正月十五元宵节。在东乡族的饮食中，最负盛名的是“拉

拾哈”（即“刀削面”）、“尕鸡娃”和手抓肉。“尕鸡娃”是招待贵宾的一种菜肴，吃时将鸡的各个部分按等级分为13个部分，分别给身分不同的人享用。其中“鸡尖”（鸡尾部）最为尊贵，要给最受尊重的贵宾和最年长的老人享用。返回侗族侗族主要从事农业，兼营林

业。侗族村寨依山傍水。侗

寨的房屋一般是用杉木建造

的木楼，多为二至三层，在

河边或山坡上的房屋大多为

吊角楼。侗族传统节日有侗年、吃新节、祭牛神节等。吃新节时，旱稻刚熟，家家尝新米饭，供奉祖先，并唱侗歌、侗戏，举行斗牛活动。刺绣是侗族妇女擅长的工艺，她们在服饰上刺绣出各种图案花纹，形象生动，色彩绚丽。侗族服饰朴素，色调以青、蓝、白、紫为主。男子多穿对襟短衣，或右衽无领短衣，包大头巾。女子上穿大襟无领无扣上衣，下穿百褶裙或长裤，束腰带、裹腿，包头帕或戴银冠及各种银饰等。返回独龙族独龙族以从事农业为主，但保

留着渔猎的传统。讲究信用、

遵守诺言是他们的道德传统，

历史上，独龙族被誉为不用锁

门的民族，他们始终保持着“路

不拾遗，夜不闭户”的古老而纯

朴的社会风尚。独龙族人居住的竹楼建在陡峻的

山坡上，称之为“长竹楼”。“长竹楼”有两种形式：一种称作“皆杷”，意为父亲的房屋；另一种称为“皆木玛”，意为母亲的房屋。独龙毯作为装饰品在独龙族人家里随处可见。这种以棉麻为原料、用五彩线手工织成的工艺品，既可美化生活，又是当地重要的经济来源。独龙毯是独龙族人民生活的必需品，白天当披风，夜晚当被，同时又是青年男女恋爱的信物，还可缝成口袋运粮盛物。独龙族传统节日称作“卡雀哇”，是在每年最后一个月由各村寨的长老们择吉日而定的。返回俄罗斯族中国俄罗斯族是自18世纪起陆续从

俄罗斯迁入新疆等地的，大多信仰

东正教，一小部分人信仰基督教。俄罗斯族人的住房多为土木建筑，

屋顶用麦秸覆盖；城市的住房里都

安有直通屋顶的铁皮大壁炉，农村

则是上圆下方的大烤箱。俄罗斯族人不仅善于经营农业，而且心灵手巧，

很多人擅长手工业和各种修理业。俄罗斯族人

性情开朗幽默，待人接客讲究礼节。问候、接

吻是他们最普遍的礼节；他们最隆重的礼节是

用面包和盐迎接客人，来客须用刀子切下一块

面包沾少许盐吃下后方可进屋，这种礼节多用于迎接新娘和尊贵的客人，象征友谊和善意。返回鄂伦春族鄂伦春人过去世代以狩猎为生，过着漂泊不

定、到处迁徙的生活。从50年代起开始定居

下来，过着养猎并举、多种经营的生活。鄂伦春族是狩猎民族，因此他们的衣食住行

及歌舞等方面都显示了狩猎民族特点。他们

富有代表性的传统居所称为“仙人柱”，意为

“木杆屋子”，是用木杆和桦树皮或兽皮搭盖

而成的简易房屋。它类似于美洲印第安人的

庐帐住所，容易拆盖，很适合于游猎生活。鄂伦春族无论男女老少都能歌善舞，他们常

常将诗歌、音乐、舞蹈结合在一起，形成自

己独特的风格。猎马和猎狗是鄂伦春族猎民不可缺少的帮手，

被称为“猎人的伙伴”。鄂伦春人一般不杀马

和狗，也不吃马肉和狗肉。返回鄂温克族由于居住地不同，鄂温克族人生产、

生活方式也有较大的差异，有的从

事畜牧业，有的从事农业，还有的

从事狩猎。每年5月22日的“米阔鲁节”是鄂温克

族民间传统节日，这天人们要举行赛马、

套马比赛，还要给当年产的羊羔剪耳朵，

作为记号。鄂温克族的服饰体现着狩猎民族的特色，

他们的衣裤鞋帽都用兽皮、兽毛制成，

冬天的服装更选择皮厚毛长的兽皮作原料。鄂温克族人敬火如神，在喝酒、吃肉前，先要向火里扔一块肉、洒上一杯酒，然后才能进食。鄂温克族人对火还有许多禁忌，比如不许用带尖的铁器捅火，不许用水泼火，不许向火里扔脏东西，不许女人从火上跨过，不能用脚踩火等等。返回高山族高山族的传统房屋一般用竹子做围墙，用木

棍做立柱与横梁，以茅草盖顶。高山族喜欢

一个宗支同住一处，每个村庄都建有未婚男

子的集体宿舍——公廨。未婚男子在公廨接

受生活、生理、道德方面的教育，婚后才可

离开。高山族常用的衣料是用苎麻自织的“番布”。

高山族喜欢用鸡尾、鸟羽做头饰。成年男子

喜欢穿鲜艳的腰裙，女子穿长裙，高山族至今还保留着文身的习俗，但文身的图案越来越小，越来越隐蔽。高山族是一个能歌善舞的民族，被誉为“歌舞繁荣的社会”。其杵舞和长发舞都具有很高的艺术水平。杵舞源于舂谷劳动，参加者环绕木臼，边唱边杵击而臼舞。长发舞一般在月光下进行，跳到高潮时弯腰以发触地，舞姿优美，气氛热烈。返回哈尼族返回哈尼族以十月为岁首，每年农历十月

第一个属虎日（或属龙日）为初一，

节期历时13天。十月年中最具特色的

活动是“街心宴”，它以村寨为单位，

轮流坐庄渴酒。到了下午，还在寨中

摆“簸箕宴”，盛着佳肴的簸箕一个接一个沿街摆设，长达数十米，谁家吃客不绝证明人缘好。六月年的节期为3至6天，哈尼语称六月年为“苦扎扎”，意为度过青黄不接的岁月，驱赶瘟神，确保人畜平安、五谷丰登。过此节时，要举行歌舞、荡秋千、摔跤等活动。哈尼族村寨大多建在半山腰，一般都是有血缘关系的几个家庭聚居而成。传统住房是由土基墙、竹木架和茅草顶形成的楼房，楼房分三层，下层圈牲畜，中层住人囤粮，上层堆放瓜菜杂物。哈萨克族人称“阿肯”的哈萨克族民间歌手不

仅能演唱民歌，还能熟练地演奏“

冬不拉”（一种双弦弹拨乐器）。

每年夏、秋时节，草原上都要举行

“阿肯弹唱会”，时间长达七八天或

半个月。刁羊是哈萨克传统的马上娱乐活动，有分组、双人和群刁之分。被刁之羊放置场中，骑手们随号令争先恐后地冲出抢羊，谁抢到羊并将其放到目的地，谁就是获胜者。刁羊十分动人地表现了哈萨克人的机智勇敢和娴熟的马上功夫，是一场力量和勇气的较量。返回汉族汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而

得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。

无论是在政治、军事、哲学、文学、

艺术诸方面，还是在自然科学领域

中，汉族人民都创造了许多辉煌的业绩。汉族的节日很多，主要有春节、清明节、

端午节、元宵节、中秋节等等。过“春节”

又称为过年，是汉族人千百年来的传统节

日，也是一年中最隆重的节日。汉语分为北方、吴、湘、赣、客家、闽北、

闽南、粤等八大方言。现代汉语普通话以

北方方言为基础，以北京语音为标准音。汉文起源于远古，现行的方块字是从4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演变而来。返回赫哲族返回赫哲族是中国北方惟一的以捕鱼为

生、用狗拉雪撬的民族。在长期的

渔业生产中，他们积累了丰富的捕

鱼经验，练就了高超的捕鱼技术，

赫哲人还创造了当冰封江面时的干

钩钓鱼法，这是一种独特的在江面

凿冰钓鱼的方法，赫哲族男女老幼

都十分喜爱并精于此道。赫哲族不仅以鱼肉、兽肉为食，穿

的衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿

皮制成的。用鱼皮做衣服是赫哲族

妇女的一大特长。回族返回回族信仰伊斯兰教，在回族的聚居

区都建有清真寺。清真寺一般主要

举行宗教活动，也是进行宗教教育、

传播宗教知识的学校。根据《古兰

经》规定：回族人只吃牛、羊、驼

等反刍类偶蹄动物，不吃马、驴、骡、狗肉

，不吃动物的血和自死动物，尤其禁食猪肉。回族服装大体与汉族相近，但在头饰上仍保

留着古老的传统，回族男子一般戴白色无沿

小帽，表示清洁不染；妇妇一般戴“盖头”，

遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。回族的古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊的一部分分赠亲友、济贫施舍。基诺族返回基诺族有自己特有的民族习俗、

祭祀礼仪和节日。比如每个基诺

族少年长到15岁左右就要举行成

年礼，并要改装易服穿戴成年人

的衣饰。举行成年仪式时，父母

要送给儿女全套的生产工具和成年人的衣

饰，女孩子还要梳成年人的发式。仪式上，

寨子里的长老带领大家歌唱史诗，讲述传

统的道德规范，讲述劳动和生活艰辛。“打铁节”，基诺语称“特毛切”，这是基诺

族最隆重的节日，一般于每年农历十二月

举行，历时三天。节日第一天上午要举行剽牛仪式，午后寨子里的长者敲响牛皮大鼓，人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈，这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。京族返回京族人住在海岛上。

过去的房屋全是竹木

构造，以茅草或竹篾做壁，或涂上泥巴，或

用石头压着。屋内铺设竹条或木条，铺上草

席，入屋脱鞋，全家人就在草席上坐卧或吃

饭。现京族人的住房多为砖木结构的二层或

三层楼。京族人最为隆重的传统节日是哈节（“哈”就

是唱歌的意思，“哈节”就是唱歌的节日）。

过哈节时，村子里男女老少穿着一新，聚集在哈亭举行迎神、祭祖、唱哈等一系列活动。一般在哈节期间要举行舞蹈活动。最常见的舞蹈有“跳天灯”和“花棍舞”。景颇族返回景颇族最大的传统节

日是“目脑纵歌”。它

一般于每年农历的正

月十五、十六日举行。届时场地中央高高竖

立四块“目脑”图腾纹柱，上面绘有太阳、山

脉和弯弯曲曲的线路，以表示景颇族是传说

中太阳神的子孙，来自遥远的青藏高原。歌

舞时，在被称为“脑双”的领舞人的带领下，男子边舞边挥动长刀，妇女抖动彩帕、彩扇。舞步刚健明快，队形变化多端，场面恢宏壮观。景颇族住房多为竹木结构，分上下两层，上层住人，下层养家畜。房子每六七年翻修一次，一家建房，全村相助。待新房落成，主人鸣枪报喜，全村人便涌向房主家，载歌载舞，向主人表示祝贺。柯尔克孜族返回柯尔克孜族属游牧民族，住的是用红

柳、毛毡做成的帐篷。男子和姑娘常

年戴灯芯绒制的圆形小帽，冬天也戴

一种边缘往上卷、左右两边开口的“卡

尔帕克”白毡帽。柯尔克孜族是一个好客重礼的民族。相互见面，

不管认识不认识都要以手抚胸躬身问候。凡有

来客，不论是亲友还是陌生人，都要热情款待，

如对客招待不周，会受到舆论的指责。柯尔克孜族的节日主要有开斋节、古尔邦节、

圣纪节、诺鲁孜节等。诺鲁孜节时间为3月22日，

相当于二十四节气的春分这一天，是作为新年来

庆祝的。这一天，家家都要做一种叫作“阔确”的粥，这种粥是用小麦、青稞等七种以上的粮食煮成的，相当于汉族的腊八粥，喝这种粥，预示着一年五谷丰收。拉祜族返回拉祜族以黑为美。传统女服为大襟

黑布长袍，长及脚面，在领口、盘

肩、衣袖及衩沿镶红、白蓝三色几

何纹布条，具有北方游牧民族服饰

的特点；男装上身为圆领或对襟黑

布短衫，下身穿裤管肥大的黑布长

裤，头缠黑布包头或戴无檐黑布小圆帽。“扩扎”是拉祜族最重要的节日，一般在农历

正月，择吉日举行。“扩扎”共九天，分三段。

大年初一抢新水是“扩扎”最富情趣的活动：

随着雄鸡破晓的第一声啼鸣，男女青年争先恐后冲出家门，抢先来到泉边抢新水。新水被拉祜族看作是纯洁与幸福的象征。第一个抢到新水的人被认为能在新的一年里交好运。黎族返回“三月三”是黎族民间的传统节日。节

日当天，各村寨都要举行祭祖仪式，

青年男女盛装打扮聚集到一起，各自

以对歌的形式相邀族外的意中人，随

后一对对有情人分散到丛林翠竹中或

山间小河边互诉衷肠。入夜，篝火燃

起，人们尽情游戏娱乐。天快亮时，

恋爱中的男女依依异别，互送定情信

物，相约来年“三月三”相会。在节日劳动间歇，黎族人喜欢跳“竹竿

舞”，通常是在庭院或打谷场上跳这种

舞。舞时，两边各蹲4个人，每个人双手平握竹竿末端，按节奏张合敲打，舞者随着竹竿的张合，两脚不断上跳下踏，做出各种美妙动作，舞蹈颇为热烈，引人入胜。傈僳族返回傈僳族的主要节日有澡塘会、

收获节、过年节等。每年农历

二月初八举行传统的刀杆节，

在节日会场的中央，竖起两根

约20米的粗大长杆，上面像梯

子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，

谓之刀杆。傈僳族汉子赤脚蹬着锋利的刀刃，

勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。傈僳族住房大致有两种：一种是木结构，用长约一二丈的木料垒成，上覆木板，形似木匣，内地傈僳族大都居住这种房屋；另一种为竹木结构，先在斜坡上竖立二三根木桩，顶盖茅草或木板，屋中央置一大火塘，因这种房子下面有很多木桩，故被称为“千脚落地屋”，流行于怒江傈僳族地区。珞巴族返回珞巴族的服饰充分体现着粗犷豪放的

风格，野生植物纤维和兽皮是他们服

装的主要原料。珞巴族男女都喜欢佩

带装饰品。他们颈上的串珠，是用一

种青蓝色的石料磨制而成的，每个成

年人都有几串，盛装时可佩戴几十串。藤网桥是珞巴族人用特有的技术，以

藤索为材料编织而成的。西藏自治区

墨脱县德兴区横跨雅鲁藏布江上的藤

网桥是历史最久的一座，距今已有300

多年。远远望去，这座藤网桥好像一条

在空中飞腾的蛟龙。珞巴族的传统住房是石木结构的碉房，坚固耐久且具有很好的防御功能。他们在门上或屋内的墙壁上，画有许多避邪求福的图案。而墙上挂着的动物头首，既是财富的象征，也是对猎手打猎能力的炫耀。满族返回满族在历史上精于狩猎和征战，因此他们的传统体育项目大都与此相关。清朝历代武举考试的内容就是骑马、射箭和举重。如今骑射已经衰落，但举重一直沿袭至