《三国演义》每回读后感

《三国演义》每回读后感1、《三国演义》第一回讲到东汉末年，天下大乱，刘备、关羽、张飞三人都怀有上报国家，下安黎民的远大理想，他们为此结为异姓兄弟，留下了“桃园三结义“这一千古绝唱。由于他们有一心天下的雄心壮志，因此任何挫折和磨难都没有让他们退缩，一直团结在一起，历来没有考虑个人的得失。后来的结拜都夹杂着个人利益，没有被后人认同。我们目前结交朋友也是同样，要志同道合，要志存高远，才能为了共同的理想和目的，去努力，去拼搏。千万不要结交那些为了吃喝玩乐而走进你的人，更要远离那些总是斤斤计较，只顾自己的自私的人！2、《三国演义》第四回，讲的是董卓废汉帝自立陈留王为帝，曹操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，为曹操捏一把汗。在大家的印象中，曹操是一种诡计多端，阴险狡诈这样的人，不过曹操重视人才，唯才是举的胸怀是举世无双的。曹操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一种正义之士，并非我们想象中的“坏”，他有正义的一面。这就告诉我们：每个人身上均有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应当由于他人做错了一件事就认定他是一种毫无是处的人，应当有一种宽容之心，理智地看待人和事物。3、《三国演义》第五回讲到，三英战吕布，刘关张三兄弟与吕布决战，是历史上很有名的主将作战故事。虽然三个人和一种人作战，但吕布毫无怯意，并且越战越勇，勇气和胆识让人钦佩。我们学习和生活也要这样，要苦练能力，要踏实地学习，只要掌握了丰富的知识，有深厚的文化储备和扎实的基本功，就会艺高人胆大，不怕任何考验，不惧怕挫败，永远以昂扬的斗志去迎接多种挑战！4、《三国演义》第八回讲到董卓身为太师骄横自恃、妄自菲薄，常常以“尚父”自居，以皇帝的礼仪出行，还把自己的所有亲属安排到朝廷。此外，还建设豪华的宫殿，贪污财宝不计其数。多行不义必自毙，正由于董卓的骄奢淫逸使他被大臣们所唾弃，最终被自己的义子吕布所杀。目前生活中，也有诸多这样的人，自认为自己有了权力与金钱就等于有了资本，目中无人，过着奢侈不劳而获的生活，最终都不会有一种好的成果。我们要学习那些勤俭节省，有着崇高情操的人，被人所尊重，成为后人学习的楷模。5、《三国演义》第十回讲到曹操举贤纳士，真心诚意的广泛招纳贤能，是自己的实力不停壮大。这期间，也出现了历史上罕见的贤士之间互相举荐，互相推举的感人局面。荀彧最先来到曹操门下，他举荐了程昱，程昱举荐了郭嘉，郭嘉举荐了刘晔，刘晔举荐了满庞、吕虔，二人又共同举荐了毛玠。这种连环举荐实际上为曹操确立三分天下的形势打下了人才基础。可以看出，当时的贤能之士都是比较大度和宽容的，可以在封建社会下，做到不嫉妒他人的才能，还勇于举荐比自己更优秀的人，是很难做到的！我们目前人，多事互相猜忌，互相妒忌，更难做到推荐比自己更有能力的人来领导自己，因此在这点上我们要向古代贤能之士学习6、《三国演义》第十二回，讲的是曹操用计大败吕布，攻陷濮阳城，吕布被迫弃城而逃。这件事情我们就可以明白一种道理，武夫一直只能当将军。吕布就是最经典的例子，有勇无谋，空有一身武艺和力气，在深谋远虑、诡计多端的曹操面前，就显得很拙笨，很无能。其实，吕布的谋士陈宫几次很好的提议和计谋，但不被重视，最可气的是吕布与曹操会面，居然不懂得是曹操，还放走了曹操，看来真的是空有一把子力气是不能成就大事啊！现今时代，我虽然不需要用什么计谋，不过也要做到既要有一身本领，更要有智慧和思想，要懂得用恰当的措施去赢取机会，去实现自己的理想。7、《三国演义》第十四回讲到曹操挟天子以令诸侯，吕布攻取了徐州城。从中我们看出吕布是反复无常，重利轻义的人。此前认丁原为义父，因董卓以财宝相送，吕布便杀了丁原。后番又认董卓为义父，因王允和貂蝉巧使连环计，又杀了董卓。今番投奔刘备，因刘备、关羽不在，张飞醉之，趁夜把徐州拿下。不管是古代还是现今社会，都要固守诚信，要有做人做事的原则，不能由于有了利益就背信弃义，最终会落得千古骂名。8、《三国演义》第十五回讲到孙坚之子孙策，年18岁，为不能继承父亲遗志，图霸一方而着急落泪，旧部朱治、吕范献计，向袁术借兵。孙策以父亲的传国玉玺为证，借兵攻取秣陵，击败扬州刺史刘繇，收降太史慈，并击败吴郡严白虎叛乱，至此在江东开创了基业。孙策18岁就有平天下的志向和理想，他礼贤下士、严整军纪、爱惜百姓，被东吴百姓称为“孙郎”。现今时代，18岁的人很难有这样的远大志向。周总理留学的时候，立下了“为中华之崛起而读书”的鸿志，最终成为全国人民爱戴的总理。我们要学古人，学习革命先烈，从小立志，为实现自己的志向而努力学习，掌握本领，这样才能成为社会的栋梁之才。9、《三国演义》第十七回讲到曹操在行军路上见麦田成熟，下令将士不许践踏麦田，违令者斩。不过，曹操的马因飞鸟得惊吓，冲入麦田，破坏了大片麦子。曹操割发代首，将士悚然，无不畏惧军令。曹操治军严格，因此军令畅通，军纪严整。我们任何一种集体和团体，也要严格多种纪律，用铁的纪律来约束所有人得行为，让想违纪的不敢越雷池一步，只有这样才可以步调一致，形成合力，这个集体才会有无往而不胜得战斗力。10、《三国演义》第十九回讲到刘备得到谋士徐庶之后，就很器重他，便让徐庶当上了军师。曹操得知徐庶的才学，便想得到徐庶，便把他的老母亲抓以此强迫徐庶来到曹操手下，不过至此徐庶没有为曹操出一条好计谋。这才有“徐庶进曹营一言不发”的典故。我们不难看出，不管什么年代招贤纳士、人员调整做好是遵从人的意愿和想法，强扭的瓜不甜，只有让人欣然接受，才可以激发出个人的潜能，发挥出应有的作用，否则，就会事与愿违，互相桎梏。11、《三国演义》第二十一回讲到曹操邀请刘备到小亭畅饮，煮清酒，论天下。席间，刘备问曹操，谁才是一统天下英雄？曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”。刘备听后大吃一惊，手中的筷子不觉掉到地上。这时正值雨季，雷声大作，刘备忙捡起，不慌不忙地掩饰说：“雷声一阵，吓得筷子掉了”。曹操因此没有多起疑心。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这阐明刘备随机应变的能力是很强的。其实我们在现实生活中，碰到这样尔虞我诈的场景很少了，不过人与人之间的交流谈话还是诸多的，这就规定谨言慎行，夸夸其谈，自吹自擂，甚至过于张扬都会招来人的反感，要机智、巧妙地回答，要善于保护自己，这样才可以在现代社会中赢得大家的欢迎和尊重。12、《三国演义》第二十三回讲到曹操让张绣写书招安刘表。贾诩说：“刘表爱慕结交文人名士，要派个名士才可以“。孔

融推荐一人，名叫祢衡，字正平。曹操召见祢衡，祢衡口出狂言，把文臣武将贬得一无是处，还自夸天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓。曹操见其狂妄，让其做一名击鼓的乐官，后被曹操用去招降刘表，因粗言不逊被黄祖所杀。可见，古往今来的英豪，不管是有多大的才学，有多大的本领，都要谦虚谨慎，要靠真本领说话，不能妄自菲薄，否则就会成为众矢之的，被大家所唾弃。这也告诉我们，在现实生活中，虽然自己的能力和学识超群，也不要自卖自夸，要靠实际的工作成绩来赢得大家的尊重和好评。13、《三国演义》第二十六回讲到关羽探知刘备在袁绍处时，写书信封，辞谢曹操。信中说：关羽早年追随刘皇叔，誓同生死。如今辞别，不是不感谢丞相的大恩，只是当时的承诺不能违反。曹操挂回避牌，遵守许诺，放关羽离开。可以说曹操对关羽的爱惜是罕见的，倾其所有，不过关羽仍不忘故交，不弃故盟，这就是一种诚信，是大义，因此备受后人推崇，被尊为武圣人、武财神。曹操在这件事情上也是讲诚信，没有为难关羽。互守诚信成就了这段佳话。如今我们生活的时代信息飞速发展，但更需要讲诚信，讲担当。尤其是自己答应的，或者许下的诺言，一定要遵守，一定要践诺，方能立身，方能成就一番事业。14、《三国演义》第二十七回讲到关羽一路上护送刘备夫人，过曹军五个关口，斩杀六将，直奔汝南与刘备相见。一路艰苦，一边要保护嫂子的安全，一边还要与曹军周旋，还受了箭伤，不过不言退却，更无牢骚，足见关羽的作战之英勇，意志之坚定，忠义之慷慨。我们现代人既要学习古人这种为了一种目的，坚忍不拔，锲而不舍的努力，甚至是牺牲自己的胆识和魄力，更要学习这种侠肝义胆，为知己尽职尽责的情怀，只有这样才能结交毕生一世的朋友和知己。15、《三国演义》第三十回讲到袁绍起兵七十万攻打曹操，袁绍谋士沮授提议不要速战,袁绍不听；许攸提议分几路军马攻打许昌，还提议派重兵驻守囤积粮草的乌巢，袁绍还是不听；最终沮授急谏派兵救急乌巢，但袁绍还是不听。谋士的多次提议都没有被袁绍重视，丧失了一次又一次赢取胜利的机会。最终许攸投奔曹操，沮授不降被曹操所杀，最终众叛亲离，大败而亡。历史的教训告诉我们，要善于倾听身边人的意见和提议，兼听则明，不要固执己见，尤其是大家都一致的提议，更要重视，并加以改正，这样才能在做人做事上不出差错，才会立于不败之地。16、《三国演义》第三十二回讲到袁绍与曹操黎阳决战败北，在军中数后来吐血而亡。三子袁尚即位，引起长兄袁谭的不满。袁谭借曹操之手打败袁尚，后曹操又反水追杀袁谭。最终袁氏兄弟两败俱伤，被曹操从中渔利，攻破邺城。袁氏兄弟没有在关键的时刻团结一致，对抗曹操，而是引狼入室，企图独立门户，最终却落得自取灭亡。唇亡齿寒的故事犹在耳边，我们要懂得，不管是在外敌目前，还是在社会生活中，都要明白，只有自身团结起来，才能形成合力，才能无往而不胜，这是千古不变的真理。17、《三国演义》第三十三回讲到曹操统领众将入冀州城，一日，大将许褚骑马入城，遇见许攸，许攸大喊许褚：“汝等无我，安能出入此门乎？”许褚大怒，言道：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，你安敢夸口！”许攸不知深浅，大声说：“汝等皆匹夫耳，何足道哉！”许褚拔剑杀之。许攸自仗有功，近乎到了没有他人的地步，妄自菲薄，把功绩全系于一人，完全忽视了他人的努力，最终招致杀身之祸，纯粹是咎由自取。现今社会，不管我们有多大的本领和才能，或者获得了多大的功绩，都需要谦虚谨慎，尤其是获得成功的时候，要看到他人的努力和付出，没有人可以独立获得成功。尊重他人的努力，不过多粉饰自己的功绩，就能团结更多人，获得更大的成功。18、《三国演义》第三十五回讲到刘备险遭蔡瑁追杀，的卢马越过慈溪，方脱离险境。还心有余悸，在山间游走，遇见了司马徽。交谈中说到：你有今天的祸事因将军左右没有知人善任的人才啊。”刘备说：“备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，竭忠辅相，颇赖其力。”司马徽告知：“关、张、赵云，皆万人敌，，但孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。后来刘备得到了徐庶，有得到庞统和诸葛亮，都是辅佐刘备的治国能人。可见，山外有山，人外有人。古人有云，一种好汉三个帮，三人行必有我师等等，都是这个道理。我们做任何事情，不要固步自封，更不要觉得自己和身边人就是最优秀的，要善于认识和团结有才学的人，对自己的成长是有很大协助的。19、《三国演义》第三十七回讲到刘备为得到诸葛亮的辅佐，三次到隆中拜请。前两次均为诸葛亮远游而不得见，第三次也是一波三折最终才驾到诸葛亮。可是，诸葛亮在睡觉，刘备求贤若渴，但又心怀敬意，因此没有打扰，一直等到诸葛亮醒了，才敢说出来由。诸葛亮倍受感动，并与刘备促膝长谈，这才有了“三顾茅庐”、“隆中对”等历史典故。俗话说“精诚所至金石为开”，诸多事情其实就差一步就也许成功了，不过有的人放弃了，有的人坚持住了，最终获得了成功。我们现代人要从中明白一种道理，要做好一件事情，必须要明确目的，排除万难，百折不回，这是成功的秘诀。20、《三国演义》第四十回讲到荆州刘表病重而亡，蔡瑁和蔡夫人假拟遗嘱，令次子刘琮为荆州之主，然后举哀报丧。蔡夫人和刘琮紧张刘备和刘琮兴师问罪，躲至襄阳，却闻听曹操引大军径望襄阳而来。内部不稳，又有外贼侵扰，刘琮在威逼之下写了降书，军前投献。操大喜，立刘琮永为荆州之主。古语有云，“人无远虑，必有近忧”，历史有诸多巧合，诸多末代君王都是靠卖国求得半晌安宁，不过最终可以善终的人没有几种，多数是死的很惨，遗臭万年。历史的教训告诉我，不管外敌多么强大，只要我们同心同德，共仇敌恺，就一定可以获得最终的胜利。21、《三国演义》第四十一回讲到曹操大军到樊城，刘备听从诸葛亮计谋，弃城奔往襄阳。刘备紧张城中百姓遭曹操加害，就令人昭告百姓：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”百姓异口同声说：“我等虽死，亦愿随使君！“。刘备和将士扶老携幼，将男带女，滚滚渡河。但曹操追兵将至，诱人劝刘备放弃百姓，直奔襄阳。刘备流泪说：“做大事，就要以人为本，目前百姓归附于我，我怎么能弃之不管呢？后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”可见，刘备深得民心，是他在危难时刻，真的想着百姓，没有自顾性命，而抛弃百姓。古来就有得民心者的天下的古训，水能载舟也可覆舟，只有真心地位百姓着想，才能在群众中站稳脚跟，才能成为群众信得过，真心拥戴的人。22、《三国演义》第四十三回讲到刘备孙权联合抗曹，在采桑共议抗曹之计，诸葛亮与东吴张昭、顾雍等一班文武二十余人辩论时局形势，张昭先发制人，揶揄诸葛亮三顾茅庐才肯出山，诸葛亮听罢，哑然而笑说：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？反唇相讥，这才有了历史上赫赫有名的典故“舌战群儒”。在二十几种名臣谋士面前可以收放自如，侃侃而谈，这心中必有成竹。这与诸葛亮博览群书，通晓古今历史的学识基础是分不开的。我们要在未来剧烈的竞争中，可以推销自己，把自己的观点和思想变成行动，需要有扎实的功底和深厚的内功，因此从目前开始就要多学习，多积累，不管是哪方面的知识，只要是有用的多学总是有益处的。23、《三国演义》第四十五回讲到舌战群儒后，周瑜觉得诸葛亮将是东吴的大患。因此想找机会斩杀之。一日，教请孔明议事。周瑜命诸葛亮在十日内造出十万支箭，诸葛亮说：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。郑重周瑜下怀，于是签订军令状。其实诸葛亮很清晰要是人工造箭，十日主线完毕，这是周瑜在想措施加害自己。不过为何三日能造出箭来呢！这就是诸葛亮的高明之处，他懂得曹操多疑，又观测天象，三日内必有东风大雾，这样可以扎草人，借曹操的箭。这才有了“草船借箭”的著名典故。其实，诸多时候我们要懂得，一件事情要想做好，真的要多想一想有无更好的措施，换一种思绪一定会有更好的收效。24、《三国演义》第四十八回讲到曹操率水军于长江赤壁操演，建安十三年冬十一月十五日，天气晴明，平风静浪，曹操在大船上看到水军、汗军训练严整，很是快乐，于是摆下酒席宴请众将，酒喝至午夜，曹操会想自己数年的经历，借酒醒作词，命左右以歌和之。曹操作为文学家绝不为过，“对酒当歌，人生几何、譬如朝露，去日苦多”、“东临碣石，以观沧海；水何澹澹，山岛竦峙”等千古佳句都反衬出了其在文学上的造诣。因此我们来评价一种历史人物，要客观地去认识和理解，不能武断地下结论，凭借文学作品的记载就说曹操就是坏人，这样不客观，特定的历史条件下，人是有多面性的。25、《三国演义》第四十九回讲到周瑜火烧赤壁，曹操败走华容道，据守的正是大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑。曹操此时只有求关羽放过，于是说：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重，将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”关羽是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，懂了恻隐之心。无奈下放走了曹操和张辽。后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当时恩义重，放开金锁走蛟龙。”关羽是忠义之人，不过他去犯了大错，为后来曹操建立霸业提供了也许。其实，现今社会中，也会常常有这样事情发生，假如因私废公，为情义而放弃工作原则，一定会导致严重的损失，自己也会深受其害。26、《三国演义》第五十一回讲到曹仁率军攻打东吴南郡，周瑜用“诈死”计骗曹仁偷袭，后于曹仁激战，曹仁大败。周瑜收众军，径到南郡城下，见旌旗充斥，城楼上一将喊道：“都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。”周瑜大怒，攻城不下。周瑜想先取荆州、襄阳，然后却再取南郡未迟。可为时已晚，诸葛亮已骗的兵符，巧取荆州、襄阳。周瑜听后大叫一声，金疮迸裂。此时看来周瑜的计谋还是不周密，不过更令人惋惜的是他的气量不够，为自己暴毙埋下了隐患。在失败和挫折面前，我们不应意气用事，要冷静思索，总结经验教训，为走出困境找出出路，而不是大发脾气，自酿苦果。27、《三国演义》第五十三回讲到张飞获得武陵后，关羽请命，带五百精兵直取长沙。长沙太守韩玄平生性急，轻于杀戮，诸多将官都很厌恶他。老将黄忠出城与关羽厮杀，不料战马失蹄，落于马下，关羽没有趁人之危，放了黄忠。第二日交战，黄忠佯败，关羽随即猛追，黄忠两次拉弓没有搭箭，最终一次射中关羽盔缨，关羽才明白老将黄忠有百步穿杨的本领。韩玄看黄忠不愿杀关羽，就很怀疑黄忠通敌，并准备斩首。这时魏延救下黄忠，并率众将斩杀了韩玄。看来不是古代，还是现代，都需要明察秋毫，要明白事情的来龙去脉，不要随意下结论而枉费忠义之心，否则会作茧自缚，落得孤家寡人的境地。28、《三国演义》第五十五回讲到周瑜献计孙权，以孙权妹妹孙尚香为计，骗的丧妻的刘备入赘，然后以刘备要挟索要荆州。孙权认为好计谋，不过，孙权的母亲懂得后，暗自相看刘备，觉得是个人才，就训诫孙权，并把孙尚香真的嫁给了刘备。最终刘备赚得美人归。可以看出，周瑜的这等腌臜计谋只能是自取其辱，气度不够、谋略不远，虽然是骗的刘备，也会被后人讥笑。因此，我们做人做事，都要光明磊落，坦坦荡荡，不能只算计他人，否则只能是搬起石头砸自己的脚。29、《三国演义》第五十七回讲到周瑜因气量小而暴毙。诸葛亮闻信前去吊唁。期间，见庞统并举荐去刘备处。东吴失周瑜，鲁肃力荐庞统。但孙权看其相貌丑陋而弃之。转投刘备，也因相貌而被屈任耒阳县县令。庞统看如此轻视自己，就不理政事，终日饮酒为乐。有人密报，刘备就派张飞前去核算。见庞统衣冠不整，扶醉而出，就想治罪。庞统命公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。庞统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错，民皆叩首拜伏。后刘备予以重用。以貌取人历来是名儒大贤出仕的绊脚石，这些道理帝王将相哪有不懂得道理，不过可以做到的却很少。因此，如今我们交朋友也好，找合作伙伴也好，都要看其真正的才学，要看一种人的内在素质，而不是以貌取人，而失之交臂。30、《三国演义》第五十九回讲到韩遂与马超共同抵御曹操，曹操营寨都难立，幸得高人指点，以冰铸城。但仍不能击退西凉兵马，谋士贾诩献计，丞相亲笔书信一封，只交给韩遂，中间朦胧字样，于要害处，自行涂抹改易，然后封送给韩遂，故意让马超懂得。马超必疑，然后互相离间，不战自败。成果真的如贾诩所言，马超深疑韩遂，追杀之，韩遂被砍左手，众将公敌，西凉兵马自乱，曹操乘虚而入杀退马超。这是曹操的离间计，其实历史上此类史实诸多，但中计之人多为鲁莽武夫或嫉贤妒能的小人。以史为镜，告诫我们要充足相信你身边的人，不要由于他人的挑拨或者重伤而去伤害你的亲人或者伙伴，千万不做“亲者痛仇者快”的傻事。31、《三国演义》第六十一回讲到东吴谋士张昭向孙权献计：写一封密书给郡主，只说国太病危，欲见亲女，要郡主带着幼子星夜回东吴。然后用孩子和刘玄德互换荆州。孙尚香见信落泪，怕见不到母亲，立即带着孩子登船回东吴。刚要开船，赵云巡哨赶到，截住船只，并劝孙尚香留下幼子阿斗。此后，张飞也赶到，杀了送信之人，并留下阿斗，放孙尚香回东吴。赵云是一名有勇有谋的上将军，在最关键的时候，总能保持清醒的头脑，不管是当阳万军中救出阿斗，还是面对孙尚香的责问威逼，都没有忘掉作为主将的职责，和自己做人的原则，因此，在五虎将中，赵云是最得刘备和诸葛亮赏识的。当今社会也是这样，不管面对怎么样的诱惑和阻碍，都要守住自己的本职和做人的本分，只有这样才可以站稳脚跟，赢得同行或者是上司的重视和承认。32、《三国演义》第六十三回讲到刘备预取西川，庞统为军师，准备夺取雒城。雒城东面的南山有一条偏僻小路，可直取雒城。庞统布署众将，依计行事。平明时分，庞统与刘备回合，准备上马，成果被马掀翻。庞统的坐骑本温顺，这种体现已经预示了一种不好的成果。刘备劝其不要前去，庞统不从，于是刘备把自己的白马让与庞统。军队行至落凤坡，不曾想川将张任在小路埋伏，见庞统骑白马认定是刘备，川军众将乱箭齐发，射杀了庞统。凤雏葬身落凤坡，书中说是天命，实则是庞记录划不周，对地形和局势没有审慎的研究，而自大贪功，急于求成的成果。假如仔细分析就会明白，攻取雒城，唯独此小路可以抄近路，不过川军自然明白这个道理，必然会设埋伏，这一点作为军师应当知晓，因此，不管是多聪颖的人，有多少战绩，都需要谨慎细心，尤其是自己认为最佳的计谋，其实对手也同样会想到，要做到万无一失，就要周密思索，穷尽所能，做好最坏的打算，决不能轻敌。33、《三国演义》第六十五回讲到马超战败，投到张鲁帐下。为报知遇之恩，马超领兵攻取葭萌关。诸葛亮用激将法，遣张飞前去迎敌。张飞与马超激战两天，不分胜败。刘备和诸葛亮都怕二虎相争，必有一伤。于是设计，离间马超与张鲁的关系，刘璋的谋士李恢乐意做说客，劝说马超归附刘备，李恢言道：“良禽相木而栖，贤臣择主而事”。最终马超在走投无路的状况下只有投奔刘备。“良禽相木而栖，贤臣择主而事”这句话常被后人引用，用来解释自己选择的对的。其实我们做出一种选择很难，要趋利避害，又要从长计议，当然更重要的是选择一条对的的、有前途的道路，然后沿着这条道路坚定地走下去，就一定获得成功。34、《三国演义》第六十七回讲到曹操又兴师西征，分兵三队。汉中张鲁与臣下商议退敌之计。张鲁听从之弟张卫提议，据守阳平关，迎敌曹兵。曹操领兵巧取营寨，迫近南郑。张鲁无计可施，谋士阎圃举荐大将庞德可以退曹兵。庞德不负众望，连战曹营四员干将没有惧怯。曹操喜欢，想收归帐下，于是众谋士献计，可找张鲁的谋士杨松，离间庞德与张鲁，必能使庞德归降。果不其然，杨松挑拨，张鲁欲杀庞德，庞德只好提头与曹操再涨，最终落入陷坑，最终降于曹操。曹操至此攻破南郑，张鲁被逼逃亡巴中。曹操因杨松的内应，最终获得巴中，张鲁投降后因没有烧毁钱库和粮食，曹操体恤其情，封为镇南将军。惟有杨松卖主求荣，即命斩之于市曹示众。后人有诗叹曰：“妨贤卖主逞奇功，积得金银总是空。家未荣华身受戮，令人千载笑杨松！”看来，我们做任何事情，不要太过奸佞，处事做人都要予以公心，要做到不违反良心和道德，这样也会被他人所尊重，否则就会像杨松同样，不仅命丧黄泉，还落得个千古骂名。35、《三国演义》第六十九回讲到曹操进封王爵，“挟天子以令诸侯”，出入用天子车服，诸多汉臣之后都紧张曹操迟早会弑君篡逆。耿纪与韦晃都是汉朝臣宰之后，他们密谋就是密议找机会杀死曹操。两人最终联络到汉相金日磾之后金祎，金祎乐意一同起事，并找到了两名与曹操有杀父之仇的心腹吉邈、吉穆。五人约定正月十五夜，运用庆赏元宵的时机，杀死御林军主将王必，然后立天子，诛曹贼。最终由于计划不周、安排不够周密而以失败告终，最终五人及全家五族尽被曹操所杀。后人赞颂五人的壮举，但也为之惋惜。其实，只要他们对当时的形势详加分析就也许会变化历史。曹操向来多疑，因此，不仅使用了御林军，还名夏侯惇在城外巡查，内有御林军，外有重兵扼守，加之五人皆用的是家丁，战斗力大打折扣，因此失败是肯定的。我们做任何事情，要深入研究自己所处的形势和现实，不可头脑发热，意气用事。要审时度势，要分析好利害关系，这样才可以把事情做成，做好。36、《三国演义》第七十一回讲到曹操痛失天荡山，刘备正要取汉中，曹操立即起兵四十万亲征。老将黄忠请战。在定军山一战中，黄忠采纳法正的计谋，攻取定军山后，人马埋伏在山腰，然后轮番骂阵，待夏侯渊攻打时闭关不出，持续攻打几次后，曹军松散，这时黄忠提刀杀出，老将一马当先，驰下山来，如同天崩地塌之势，夏侯渊虽年轻气盛，怎奈老将宝刀不老，最终斩夏侯渊与立即。后人有诗赞黄忠：“苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿。”其实，历史上老将出马，一种顶两的事例不胜枚举。时下，年轻人诸多看不好老年人，觉得他们思想僵化，知识更新不快，其实，老年人在诸多方面有着自己的优势和长处，年轻人不可妄自菲薄，更不能盲目自大，要尊重老年人的意见和提议，并积极争取他们的支持。37、《三国演义》第七十三回讲到曹操去汉中失败，领兵撤回许都。刘备得荆襄、两川之地，诸葛亮及群臣推举刘备称帝，即可名正言顺及帝位，又可全力征讨国贼，刘备听后大惊失色，言道：“军师之言差矣。刘备虽然汉之宗室，乃臣子也；若为此事，是反汉矣“，刘备不敢造次。诸葛亮最终建言：“主公平生以义为本，未肯便称尊号。今有荆襄、两川之地，可暂为汉中王。刘备暂且答应拥立汉中王，以图大业。其实刘备此时不具有称王称帝的实力，不过群臣只想在蜀中功成名就，但愿自己可以封官进爵，而不考虑蜀汉目前的形势，北有曹魏，东有东吴，都觊觎汉中之地，天下不稳就忙称王，必会树敌，虽然可以暂且有三足鼎立之势，但终不长期。因此，我们做事情不是只有胆识就可以，要审慎分析形势，做到水到渠成，这样才可以站稳，才能成就事业。38、《三国演义》第七十五回讲到关羽领兵四面攻打樊城，曹仁命500弓弩手射之。关羽中箭落马，被关平救回。回营寨后拔出臂箭，本来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。有一天，神医华佗闻信来给关羽治伤，关羽正在下棋，见华佗，赶紧摆宴款待。华佗说：“君侯的箭毒在骨头上，需要切开皮肤，刮去骨头上的箭毒，但需要绑住胳臂，蒙上您的眼睛”关羽笑道：“何须蒙眼俘臂，尽管治之”。关羽仍旧下棋，华佗切开皮肤，用刀在臂骨上刮毒，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。不过关羽仍旧饮酒食肉，谈笑下棋，全无痛苦之色，只一会，血流就流满了一盆。华佗刮尽其毒，缝好后说：“某为医毕生，未尝见此。君侯真天神也！”这只是故事中对关羽刮骨疗毒的一段描述，可见关羽的毅力和忍耐力，是超乎常人的，古人说,天将降大任于斯人也，必先苦心心智，劳其筋骨，但凡有成就和建树的人，必然会忍受常人无法忍受的苦和痛。因此，当我们面临生活的困苦和磨难的时候，要懂得这是对自己的考验，要勇敢去面对，去克服，去战胜，由于只有经历了苦楚，才会有能力和勇气去赢取胜利。39、《三国演义》第七十七回讲到关羽刚愎自用，失荆州，败走麦城。最终被东吴所获，但誓死不降，东吴怕养虎为患，最终将关羽和关平处斩，并将人头悬挂在城门之上。孙权尽得荆州，但还是惧怕刘备报复，于是将关羽人头送与曹操。曹操怕祸事牵连到自己，于是将关羽厚葬，并封为荆州王。三足鼎立的局面似乎有了微妙的变化，东吴和西蜀对抗，最快乐的是曹操，这也为后来东吴和西蜀的灭亡埋下了伏笔。其实孙权是目光短浅的人，只看到荆州的一片土地，却想不到东吴和西蜀的战争给了曹操可乘之机，最终个个击破。因此我们做任何事情要从长计议，要有长远的打算，而不能只看到眼前的利益，而是大局的决策上出现失误，最终功亏一篑。40、《三国演义》第七十九回讲到曹操因病而亡，曹丕被拥立为王，改建安二十五年为延康元年。曹丕有一种胞弟，临淄侯曹植，一直没有奔丧。曹丕借机想杀杀之。曹丕母亲卞氏匆匆劝阻说：“汝弟植平生嗜酒疏狂，盖因自恃胸中之才，故尔放纵。汝可念同胞之情，存其性命。吾至九泉亦瞑目也。”曹丕谎称：“儿亦深爱其才，安肯害他？今正欲戒其性耳。”最终把曹植擒住，并在酒宴上以“我们兄弟”为题，让曹植七步内做成诗，曹植略不思索，即口占一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕闻之，潸然泪下。这才有了“七步成诗”的典故。这样的事情并不少见，历史上骨肉相残，最终两败俱伤的数不胜数。这中间有互相的猜忌和利益争夺，当更多的是残酷的杀戮。因此，我们要从中汲取教训，做事情要团结，要互相信任，俗话说，人心齐泰山移，就是这个道理。41、《三国演义》第八十一回讲到关羽被东吴所害，刘备气恼至极，想起兵征讨东吴。赵云谏言：“国贼乃曹操，非孙权也。今曹丕篡汉，神人共怒。陛下可早图关中，屯兵渭河上流，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师；若舍魏以伐吴，兵势一交，岂能骤解。愿陛下察之。”刘备毫不理会，怒言道：“孙权害了朕弟，啖其肉而灭其族，方雪朕恨！卿何阻耶？”赵云还是力劝刘备：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”但最终刘备没有听从赵云和众将的谏言，下令起兵伐吴。此后，张飞遇害，一路损兵折将，以失败告终。刘备作为一国之君，没有客观地分析“三足鼎立”的形势，而是为了报家仇，而去忘掉国家的整体大局，并且还不采纳臣下的提议，这种失败是意料之中的。我们做任何事情也要从大局出发，要客观分析形势和利弊，做出对的的判断和选择，这样才是成功的先决条件。42、《三国演义》第八十三回讲到蜀主刘备御驾亲征，一路征战，老将黄忠战死，五虎将已损失三员。猇亭一战，关兴杀死了潘璋，糜芳、傅士仁怕旧主刘备复仇，杀了守将马忠，献与刘备，但最终都被关兴杀死，关兴报了杀父之仇。东吴孙权寝食难安，有谋士献计，将杀死张飞的范疆、张达献给刘备，具杀之，张苞也报了仇。后人看故事到此，都觉得这仇都已报，理应双方化干戈为玉帛，摒弃前嫌，重归于好。不过我们发现这种仇怨还远远没有结束，张苞、关兴都报了杀父之仇，可吴将的后裔也是要寻杀父仇人，这样冤冤相报，没有尽头。因此，要在现实这样复杂的社会竞争关系中，不会被“寻仇”，就要坚定立场。历史的教训告诉我们，在生死存亡的关键时刻，倒戈的，叛逃的最终鲜有什么好下场，这几种被杀的就是例证。因此我们一定要有一种明确的原则和原则，不能墙头草，随声附和，要坚守自己的操守，不能因利益和权势而迷失自己，否则最终失败的往往是自己。43、《三国演义》第八十五回讲到东吴陆逊大破70万蜀兵于猇亭彝陵之地，刘备败退到白帝城，并将馆驿改为永安宫。至此染病不起，渐渐沉重，至章武三年夏四日，刘备自知病入四肢，又加上对关、张二弟的想念，其病愈深。于是刘备星夜兼程请诸葛亮来到白帝城，准备托孤后事，并拟遗诏。遗诏中有这样一句话，叮嘱后主刘禅要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句至理名言已经被后人所熟稔，就是告诫后人要进德修业，有所作为，不要由于好事小而不做，更不能由于不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。这是做人的道理，虽然在今天也是对的的，我们每个人都要要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防备，否则积少成多，也会坏了大事。44、《三国演义》第八十七回讲到建兴三年，蛮王孟获，起兵10万犯境侵掠，诸葛亮亲自统帅大军征讨。不过南蛮之地山多林密，不利于作战。大军进入永昌城，诸葛亮问太守可有应敌之策。太守王伉推荐一人，此人叫吕凯，可以助丞相一臂之力。诸葛亮于是差人请吕凯来到帐前。问道：“久闻你是永昌高士，今想平蛮方，你有何高见？”吕凯从身上取出一幅图，说：“我自历仕以来，知南人一定会反叛，因此命人秘密入南蛮之境，察看可屯兵交战之处，画成一图，此图叫做《平蛮指掌图》。献与明公，可为征蛮之一助也。”诸葛亮大喜，任用吕凯为行军专家，兼向导官，此人为平叛南蛮之乱立下了汗马功绩。吕凯实为永昌小吏，最终可以得到丞相赏识重用，这关键时吕凯做了在机碰到来之前做了充足的准备。我们说机会总是留给有准备的人就是这个道理。我们在任何竞争面前时，都应当像吕凯同样，做好充足的准备，把握好机遇，就可展露才华，功成名就。45、《三国演义》第八十九回讲到西蜀军队在四次擒住南蛮孟获后来，按照丞相诸葛亮的布署，又把孟获放了回去。第五次再取蛮营。但军队行至一深谈时，中了毒气，都不能说话，有隐士告知，如不快饮安乐泉之水，数后来都会暴毙而死。诸葛亮不敢怠慢，亲自去山上邀约山上的万安隐者。幸得高人同意，全军将士得以解毒。第五次征讨南蛮顺利推进，后南蛮西银冶洞二十一洞主杨锋父子感恩于诸葛亮的仁义之举，借酒兴擒住了孟获，并送到西蜀营中。可见，不行不义必自毙。诸葛亮的征讨方略就是用仁义来感化南蛮诸王，防止后来再生战事。不过孟获已经是第五次被擒，但仍不思悔改，因此诸葛亮就采用内部瓦解的政策，使孟获失去了其他洞主的协助和支持，最终也只有失败的结局。看来，我们做任何事情都要明事理，不可一味地按照自己的想法和思绪去做，要看看身边的人的态度，这样兼听则明，防止出错误。46、《三国演义》第九十一回讲到诸葛亮七擒孟获，南蛮之地得以平复，班师回朝。此时，曹魏之曹丕已亡，诸葛亮采用马谡的计谋，离间司马懿与曹睿的关系，想借机祸乱曹魏之国。果然，离间之计奏效，曹睿准备杀司马懿。诸葛亮看时机已到，便祈求后主拟伐魏征吴，写下了闻名遐迩的《出师表》。“先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不适宜异同。”把西蜀的国事做好了全面的安排和布署。后人慨叹诸葛亮的忠义，不过现代人看来，他多是易主代庖，完全忽视了能人志士的力量，使西蜀将士受制于此，最终导致了西蜀的灭亡。我们要从中吸取教训，不可妄自菲薄，夜郎自大，要充足尊重后人的胆识和能力，要明白一种人不会成就大事，还需要群体的力量。47、《三国演义》第九十三回讲到诸葛亮用计使姜维归于帐下，蜀军有多了一名文武兼备的将才。诸葛亮在姜维的助力之下，很快收复了冀中三城之后，威声大震，远近州郡，望风归降。人多将广，诸葛亮准备出祁山伐魏。曹魏后主曹睿派曹真为都督、王朗为军师，前来御敌。军师王朗本是汉朝的老臣，但自夸海口说能不动一兵一卒可劝降诸葛亮。两军阵前，王朗竭力夸耀曹魏两主的文治武功，曹魏才是正统，这是顺应天理，和民意。诸葛亮言简意赅，说到，你本汉朝老臣，却忘掉了自己的本分，忠奸不分，助纣为虐，有何脸面苟延存世呢？几句话说的王朗羞愧难当，大叫一声撞死于马下。其实历史就是一部教科书，告诉我们不管是忠君爱国，还是做人做事都要坚守一种信念，不可中途而废，更不能摇摆不定，要否则就会失去信誉，失去威严，而被后人多唾弃。48、《三国演义》第九十五回讲到军师暴毙，曹军接连吃了败仗。曹睿又派张郃为先锋，与司马懿一同征进驰援。司马懿足智多谋，率曹军直接攻取街亭，以扼住西蜀大军的咽喉。诸葛亮也深知街亭的重要，于是派马谡死守街亭。马谡与王平二将在街亭驻扎，马谡不听王平的提议，把军营安札在山上。司马懿查看后大喜说：“若兵在山上，乃天使吾成功矣！”司马懿带领军队先围山，然后断了汲水道路；蜀兵自乱，然后乘势击之，曹军轻取街亭。这次布署的失败最终导致了西蜀的灭亡，可见战争的转折点重要的在决策。马谡虽熟读兵书，不过缺乏实战经验，当时刘备托孤之时已叮嘱诸葛亮此人不可用，不过诸葛亮还是在最关键的时刻出现的用人的失误。我们要从中汲取教训，在最关键的决策选择上，一定要多听其他人的意见和提议，切不可刚愎自用，一种人说了算，兼听则明，只有这样，才能将问题出现的概率降到最低。49、《三国演义》第九十七回讲到建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴陆逊大破于石亭，车仗马匹，军资器械，都被东吴收缴，曹休惶惶不可终日，气忧成病，到洛阳就得病而亡。此时，东吴派使臣通告西蜀，想借此机共同伐魏，这也正是诸葛亮的心愿。于是，诸葛亮借此机会又向后主上表,后世称为《后出师表》。目前我们读起来还是可以很明晰地感受到诸葛亮想立柱中原，成就西蜀霸业的雄心壮志，不过我们要仔细研读就会发现，字里行间都渗透着诸葛亮无法撼动的权威和不容置疑的独断。虽然此时通过了休养生息，西蜀已经是兵强马壮，不过，他忽视了战争不是靠一种人或者良好的经济基础就可以取胜的，它需要一种团体的配合，需要一种整体的默契。因此，这些都不成熟，就依仗自己的才学贸然攻打，最终还是以失败告终。这里告诉我们一种最明显的道理，不管一种人的力量有多么强大，都不也许左右一场战争或者是历史的变化，要适应客观事实，要在依托整体的力量才会赢得胜利。50、《三国演义》第九十九回讲到蜀汉建兴七年夏四月，孔明兵在祁山，分作三寨，专候魏兵。司马懿率军前来攻取，但料定诸葛亮会出奇谋，因此一直小心翼翼。果不其然，郭淮、孙礼从小路去急救失手的城池，蜀军以逸待劳，包抄掩杀，最终两将败回。司马懿深知计谋略逊，因此愈加小心。诸葛亮就运用司马懿疑心过重的弱点，不停地设计巧取曹魏军队，最终，终至曹魏溃不成军。我们读懂了这些故事，就要从中吸取教训，有时候诸多重大抉择面前我们要凭借自己的直觉做出判断，不要疑神疑鬼，更不要瞻前顾后，并且要认准这个事情矢志不渝地做下去，马云就是一种经典的事例，良好的机遇要牢牢地握住，才会获得成功，否则就会追悔莫及。51、《三国演义》第一百一回讲到诸葛亮与曹魏作战，因宦官谗言，而被后主急招回成都，失去了长驱直入的良好时机。诸葛亮查处蛊惑之人，予以严惩。休整数日，又即刻出兵。谋士杨仪提议：“此前多次兴兵，军力已经下降，粮又不充足；目前不如分兵两班，以三个月为期：二十万的军队，只领十万出祁山，住了三个月，却教这十万替回，循环相转。若此则兵力不乏，然后渐渐而进，中原可图矣。”诸葛亮采用了这个提议，领十万金兵出祁山攻取曹魏。曹睿派司马懿领兵抵御，期间大小战役打了近十场，两军各有胜数，一直坚持不下，这是，西蜀十万军马已经到了换防的时间，但司马懿攻城吃紧，将士都想打完仗再撤回。诸葛亮说道，”吾用兵命将，以信为本；既有令在先，岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。”可见诸葛亮治军的严谨和诚信。我们当今社会人与人之间缺乏的就是诚信，互相间利益相争，而忘掉了做人的本分，言而不信，失道者寡助，长期以往，必然会失去身边人的协助和支持，自然就做不成大事。52、《三国演义》第一百三回讲到司马懿与诸葛亮两军对峙在岐山，一再受挫，司马懿按照曹睿旨意，深沟高垒，坚守不出。西蜀是远离腹地，更期望能速战速决，司马懿怕再遭败仗决心死守究竟。诸葛亮多次命令将士去魏营挑战，魏兵只不出。于是诸葛亮命人取来一件妇人缟素之服，并修书一封，派人送至魏寨。书信大体的意思是：你司马懿，统领中原之众，尊为上将，不能阵前杀敌，保家卫国，却躲在屋里面，只思安稳，与妇人又何异！司马懿看后大笑，小不忍则乱大谋，深知这是诸葛亮的激将法，不仅收下，还问询诸葛亮的饮食状况，这也一下子刺痛了诸葛亮的软肋，此时诸葛亮已经是殚精竭虑，身体每况愈下。这是在两军对峙的最关键时刻，主帅的每一种决定都关乎两军和两国的胜败。司马懿是聪颖的，他看到了诸葛亮的弱点，虽然诸葛亮用兵如神，但后主昏庸，君臣猜忌，加之身体越来越差，取胜只是时间问题。后人都喜欢用“小不忍则乱大谋”这句话来阐明关键时刻的从容冷静是多么重要，尤其是决定命运和前途的大事情面前，要冷静思索，不可盲目冲动，要懂得隐忍，懂得放弃。53、《三国演义》第一百五回讲到诸葛亮病逝于五丈原魏延截灵柩，起事造反，后因诸葛亮授杨仪锦囊妙计，马岱刀斩魏延。此后三国没有发生战事，魏主曹睿开始大兴土木，兴建宫殿和亭台楼阁，更厉害的是降旨起土木于芳林园，规定朝中公卿要找上好的土壤和树木置于其中。此举引起群臣不满，司徒董寻上表，劝谏说“今使群臣负木担土，沾体涂足，将毁掉的国家的尊严，影响国家的利益”，同步做好了必死的准备。太子舍人张茂、少傅杨阜等也均冒死劝谏，但曹睿不为所动，并且对劝谏的大臣予以治罪。目前人说“不作不死”，曹睿作为一国之君，在国家连年征战，家国衰败的形势下，不图国家大业，而只顾个人享乐，对忠心劝谏的人予以责罚，可见曹睿是昏庸至极，所后来来被司马家族取代也局限性为奇。我们要从中吸取教训，要对那些勇于说真话，不怕得罪你的人，真心听取意见，要善待他们，得道者多助，失道者寡助，只有善于倾听和团结正直的人，才可以有助于自己的事业发展。54、《三国演义》第一百七回讲到太傅司马懿觊觎魏主的位置已经由来已久，曹魏群臣也是敢怒不敢言，加之魏主曹芳本就懦弱，给了司马懿最佳的时机。一日，魏主曹芳，出城拜谒明帝墓，其心腹曹爽同弟曹羲、曹训、曹彦和亲信之人一同跟随。司马懿大喜，派人轻取曹爽及所有亲信的府邸，同步赶往后宫，奏郭太后，曹爽背先帝托孤之恩，奸邪乱国，威逼太后下旨诛杀曹爽。司马懿假借懿旨，在城外围捕曹爽，曹爽因惧怕城内的家小被杀，只好投鼠忌器，幻想会逃过此劫，最终却被司马懿诛灭三族。期间司农桓范劝诫曹爽，可去许都，兵马粮草可坚持数日，再联络主公，可诛杀反贼，假如在此坐以待毙，就是自投罗网。但曹爽还是被司马懿只夺兵权，不杀重臣的谎言，最终连同家小系数被杀。可见曹爽在关键时刻，优柔寡断，只考虑了眼前的利益，而放弃了长远大计。我们在面对一种重大选择的时候，都要从长计议，不可目光短浅，虽然失去了某些眼前利益，不过可以获取长远的胜利。55、《三国演义》第一百九回讲到司马师和司马昭把持朝政，群臣都不敢有丝毫冒犯，群臣奏事，司马师都是自行剖断，并不启奏魏主，朝退下殿，乘车出内，前遮后拥，不下数千人马。魏主曹芳每次见司马师入朝，都战栗不已，如针刺背。曹芳身边的三个近臣都为他担忧，于是商议由曹芳下诏，聚四方之英杰，以剿此贼。曹芳无奈脱下龙凤汗衫，咬破指尖，写了血诏。但三人还没有出宫就被司马师擒获，并处以腰斩。司马师兴师问罪，大会群臣，说曹芳荒淫无道，亵近娼优，听信谗言，闭塞贤路，不配做一国之君，并举荐曹髦为魏主。曹芳上交了国宝，乘王车大哭而去。后人有诗曰：“昔日曹瞒相汉时，欺他寡妇与孤儿。谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。”可见多行不义必自毙，曹操、曹丕父子当年就是这样强迫汉献帝退位的，历史就是这样，如今又在曹操的子孙辈重演，这就四俗语所说的“报应”。现代人虽不信这些迷信思想，不过假如做事情奸佞背义，也会失去多数人的支持，招来舆论的训斥，最终成为孤家寡人，也会同样被奸人所累，因此做事情要出以公心，要把道义和人伦放在首位，这样就会得到多数人的拥护，就会站得住脚。56、《三国演义》第一百一十一回讲到魏主曹髦，改正元三年为甘露元年。司马昭自为天下兵马大都督，出入常令三千铁甲骁将前后簇拥，认为护卫；朝廷一切事务，一律不上奏，就于相府裁处。此时司马昭怀篡逆之心，因此有“司马昭之心路人皆知”的典故。司马昭有一心腹贾充，为人奸佞卑鄙，奉司马昭的命令前去司马诞军中劳军，席间以言挑唆司马诞说：“主上懦弱，不堪为君。司马大将军可以禅代魏统。”司马诞厉声斥责，贾充回来后在司马昭面前屡进谗言。司马昭派人诛杀诸葛诞，无奈之下，诸葛诞举旗造反，联合各路忠义之士，准备征讨司马昭。历史虽然有诸多大的趋势是不可逆转的，不过有诸多奸佞小人却在其中跳来跳去，使尽能事，谗害忠良，不过这样的人都没有好下场，最终贾充被乱刀砍死，也是咎由自取。我们后人要从中明白，做人要光明磊落，要勇于伸张正义，而不是采用卑鄙的手段去赢得地位和权势，这样究竟会被自己中下的恶果所累。57、《三国演义》第一百一十三回讲到吴主孙亮时年方十六，聪颖过人