2023年高二语文选择性必修中《屈原列传》原文译文文言整理挖空

《屈原列传》（节选）屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”译文屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想把草稿强取为己有，屈原不赞同。上官大夫就谗毁他说：“君王让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，写男女恋情而不过度，《小雅》有怨刺之言，但不直接愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的是近事，而表达的意思却十分深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推赞这种志行，即使同日月争光都可以。屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“水井淘干净了，但是没人饮用，（这）让我心里感到难过，（因为这是）可以汲取饮用的。君主如果贤明，大家都能得到幸福。”现在君主是这样的不贤明，哪里还谈得上幸福呢！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。屈原死了以后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学，由于擅长写赋受到人们称赞；然而都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢于直谏。从这以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。1.通假字“离骚”者，犹离忧也（“离”同“罹”，遭受）人穷则反本（“反”同“返”，返回）其称文小而其指极大（“指”同“旨”，旨趣）皭然泥而不滓（通“涅”，染黑）屈平既绌（“绌”同“黜”，被罢免官职）厚币委质事楚（“质”同“贽”，见面礼）亡走赵，赵不内（“内”同“纳”，接纳）齐与楚从亲（“从”同“纵”，合纵，联合抗秦）被发行吟泽畔（“被”同“披”，披散）乃令张仪详去秦（“详”同“佯”，假装）2.古今异义上官大夫与之同列古：官名；今：医生《国风》好色而不淫古：喜好描写男女恋情；今：即沉溺于情欲。上官大夫与之同列古：官名；今：医生《国风》好色而不淫古：喜好描写男女恋情；今：即沉溺于情欲。明年，秦割汉中地与楚以和[古义：第二年，句中指楚怀王十八年（前311）。今义：今年的下一年。]而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（古义：说假话。今义：无理狡辩。）颜色憔悴，形容枯槁（颜色：古义：脸色，面容；今义：由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。形容：古义：外貌，模样；今义：对事物的形象或性质加以描述。）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏（古义：言语举动适度、得体。今义：不慌不忙。）3.一词多义属读音一：zhǔ①然亡国破家相随属（动词，连接，连续）。②屈平属草稿未定（动词，撰写，写作）。③项王渡淮，骑能属者百余人耳（动词，聚集、跟随）。（《项羽本纪》）④属予作文以记之（动词，通“嘱”，嘱托）。（《岳阳楼记》）⑤举酒属客（动词，劝请）。（《赤壁赋》）读音二：shǔ⑥不者，若属皆且为所虏（名词，类）。（《鸿门宴》）⑦常愿天下有情人都成眷属（名词，部署，亲属）。（《与妻书》）⑧十三学得琵琶成，名属教坊第一部（动词，隶属）。（《琵琶行并序》）4.词类活用（1）名词做状语上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武（向上，向下，中间，都表示历史的纵向）蝉蜕于浊秽（像蝉那样）虎狼之国（名作状，像虎狼一样）（2）名词用作动词皭然泥而不滓者也（同“涅”，指可作黑色染料的矾石，这里作“染黑”讲）时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻）皆好辞而以赋见称（名作动，作赋）然皆祖屈原之从容辞令（名作动，效法，继承）动作名1.屈平疾王听之不聪也（动作名，听觉，听力）2.谗谄之蔽明也（动作名，说人坏话、奉承献媚的人）形作名1.谗谄之蔽明也（形作名，圣明的人）2.邪曲之害公也（形作名，品行不正的人）3.邪曲之害公也（形作名，公正无私的人）4.方正之不容也（形作名，端方正直的人）5.其称文小而其指大（形作名，寻常事物）6.蝉蜕于浊秽（形作名，污浊的环境）7.莫不欲求忠以自为（形作名，忠诚之人）8.举贤以自佐（形作名，贤德之人）形作动1.王怒而疏屈平（形作动，疏远）2.明道德之广崇（形作动，阐明）3.卒使上官大夫短屈原于顷襄王（形作动，诋毁）（3）意动用法①惠王患之（以......为患）②同死生，轻去就（同，以......为相同，同等看待；轻，以......为轻，轻视，不看重）使动用法1.屈平正道直行（使……端正）2.屈平正道直行（使……正直）3.复释去张仪（使……离去）4.其存君兴国（使……振兴）5.然亡国破家相随属（使……灭亡）6.然亡国破家相随属（使……破败）7.亡其六郡（使……丢失）5.文言句式（1）判断句屈原者，名平，楚之同姓也（“……者……也”，表判断）“离骚”者，犹离忧也（“……者……也”，表判断）此不知人之祸也（“……也”，表判断）（2）省略句遂绝齐[省略介词，遂绝（于）齐]复之秦，竟死于秦而归葬[省略主语，（怀王）复之秦，竟死于秦而归葬]（3）被动句信而见疑，忠而被谤（“见”“被”表被动）故内惑于郑袖，外欺于张仪（“于”表被动）兵挫地削，亡其六郡（无被动标志的被动句）为天下笑（“为”表被动）是以见放（“见”表被动）不凝滞于物（“于”表被动）（4）倒装句明于治乱，娴于辞令（状语后置，应为“于治乱明，于辞令娴”）大破楚师于丹、淅（状语后置，应为“于丹、淅大破楚师”）而设诡辩于怀王之宠姬郑袖（状语后置，应为“而于怀王之宠姬郑袖设诡辩”）定语后置人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（“身之察察”正常语序为“察察之身”）。宾语前置①莫不欲求忠以自为，举贤以自佐②而自令见放为③而自令若是固定结构①奈何绝秦欢（“奈何……”表疑问，怎么）。②又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎（“安能……乎”表反问，“怎么能……呢”）。《屈原列传》--司马迁（西汉）屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（v作n,见闻、学识)强志(记)，明(明晓、精通)于治乱，娴(熟练、熟悉)于辞令。入则与王图议(谋划计议)国事，以（表示在叙述某件事时又转到另一件事上，可译为“至于”）出号令；出则接遇(接待)宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。上官大夫与之同列(朝列、班列)，争宠而心害(嫉妒)其能。怀王使屈原造为(制定)宪令(国家法令)，屈平属(撰写)草稿未定，上官大夫见而欲夺(强夺)之，屈平不与(同意)。因(于是)谗(诋毁)之曰：“王使屈平为令，众莫（没有谁、没有人）不知。每一令出，平伐(自夸、夸耀)其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾(痛心)王听之不聪（明察、明辨是非）也，谗谄（v作n，说人坏话、奉承献媚的小人）之（主谓间助词，取独）蔽（蒙蔽）明也，邪曲（adj作n,品行不正的小人）之害公（损害国家）也，方正（adj作n,端方正直的人）之不容（不为昏君和谗臣所容）也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧(遭遇忧患，“离”同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（困窘）则反本(追念根本），故劳苦倦极(疲倦困苦;极：困苦)，未尝不呼天也；疾痛惨怛(忧伤，悲痛)，未尝不呼父母也。屈平正道直行(道德端正、品行正直；“正、直”：使动用法)，竭忠尽智以(表修饰，来)事(侍奉)其君，谗人间(离间)之，可谓穷矣。信而（表转折，却）见（表被动）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（表推测，大概）自(因为、由于)怨生也。《国风》好色而不淫(过度，无节制)，《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（往远的说）帝喾，下道（往近的说）齐桓，中述汤、武，以刺(讥讽、讽刺)世事。明(阐明)道德之广崇，治乱之条贯(条理)，靡(没有、无)不毕(全、全部)见。其文约(简约)，其辞微(含蓄隐晦)，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远（其文辞描写的是寻常事物,但是它的意旨却极为博大；列举的事例浅近，而表达的意思很深远。“指”：同“旨”，主旨；“迩”：与“遐”相对，近和远的意思）。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯(zhuó)淖(nào)污泥之中，蝉蜕于浊秽（他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地），以浮游尘埃之外，不获(辱，被辱)世之滋(黑)垢，皭(jiào，清白、洁净)然泥而不滓(污染)者也。推(推赞，推许)此志也，虽(即使)与日月争光可也。屈平既绌(同“黜”，指被罢免官职)，其后秦欲伐齐，齐与楚从(同“纵”，合纵，联合)亲。惠王患之，乃令张仪详(同“佯”，假装)去秦，厚币(丰厚的礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚(确实，果真)能绝齐（与齐国断绝外交关系），秦愿献商於（yū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使(派遣使者)如（往、去…到）秦受地。张仪诈（欺骗）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师（发动军队）伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自(从)秦归。而齐竟(最终、终究)怒不救楚，楚大困。明年(第二年)，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(相抵，抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事者(掌权的人)臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既(已经)疏，不复在位，使于齐，顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚(通婚)，欲与怀王会(会面)。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼(名作状，像虎狼一样)之国，不可信。不如毋(不)行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何(怎么)绝秦欢(友好关系)？”怀王卒(终于，最终)行。入武关，秦伏兵绝其后，因(趁机)留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走(逃亡)赵，赵不内(通“纳”，接纳)。复之秦，竟竟(最终)死于秦而归葬。长子顷襄王立(继位)，以其弟子兰为令尹。楚人既咎(怪罪，责怪)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（憎恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗(不好的习俗)之一改也。其存(思念)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三致志（再三表达意愿）焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无(无论)愚、智、贤、不肖(不才、没有才能)，莫不欲求忠(adj作n，忠诚的人)以(表目的，来)自为(帮助自己)，举贤以自佐(辅佐自己)；然亡国破家相随属(连续)