红高粱解读课件

第三讲新历史小说专题研究第一章

《红高粱》：民间视角的观照第二章《白鹿原》：民族的秘史第三章新历史小说的艺术特征第一章

《红高粱》：民间视角的观照莫言，生于1955年2月17日，原名管谟业，山东高密人。处女作《透明的红萝卜》，代表作《红高粱》《丰乳肥臀》《檀香刑》《蛙》等。2011年8月《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年，莫言获诺贝尔文学奖，成为首位获得诺奖的中国籍作家。莫言1980年代中期以“乡土作品”崛起，作品充满“怀乡”、“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。莫言的作品深受魔幻现实主义的影响，写的是一出出发生在高密东北乡的“传奇”。《生死疲劳》和《蛙》两部作品具有的罕见的宗教情怀，使它们超越了中国作家同行，进入了世界文学的行列。瑞典诺贝尔委员会授予莫言诺贝尔文学奖的颁奖词

瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格：尊敬的国王和皇后陛下，尊敬的诺贝尔奖得主们，女士们先生们，莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。

莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。中国历史上重复出现的同类相残的行为证明了这些苦难。对莫言来说，这代表着消费、无节制、废物、肉体上的享受以及无法描述的欲望，只有他才能超越禁忌试图描述。

莫言的故事有着神秘和寓意，让所有的价值观得到体现。莫言的人物充满活力，他们甚至用不道德的办法和手段实现他们生活目标，打破命运和政治的牢笼。

《丰乳肥臀》是莫言最著名的小说，以女性视角描述了1960年的大跃进和大饥荒。他讥讽了革命伪科学，就是用兔子给羊受精，同时不理睬所有的怀疑者，将他们当成右翼。小说的结尾描述了九十年代的新资本主义，会忽悠的人靠卖化妆品富了起来，并想通过混种受精培育凤凰。莫言生动的向我们展示了一个被人遗忘的农民世界，虽然无情但又充满了愉悦的无私。每一个瞬间都那么精彩。作者知晓手工艺、冶炼技术、建筑、挖沟开渠、放牧和游击队的技巧并且知道如何描述。他似乎用笔尖描述了整个人生。

他比拉伯雷、斯威夫特和马尔克斯之后的多数作家都要滑稽和犀利。他的语言辛辣。他对于中国过去一百年的描述中，没有跳舞的独角兽和少女。但是他描述的猪圈生活让我们觉得非常熟悉。意识形态和改革有来有去，但是人类的自我和贪婪却一直存在。所以莫言为所有的小人物打抱不平-从日本占领到毛泽东的错误到今天的疯狂生产。在莫言的小说世界里，品德和残酷交战，对阅读者来说这是一种文学探险。曾有如此的文学浪潮席卷了中国和世界么？莫言作品中的文学力度压过大多数当代作品。《红高粱》的艺术审美特征《红高粱》，发表于1986年，抗日故事它属于革命历史小说吗？（与《红日》、《红旗谱》、《红岩》、《铁道游击队》比较）回顾十七年革命历史小说审美特征：（1）重在赞美→“高、大、全”英雄形象。（2）“二元对立”的艺术模式。（3）英雄主义乐观主义。艺术审美特征之一

情节框架：两条线索主线——土匪司令余占鳌组织民间武装伏击日本汽车队。副线——余占鳌和戴凤莲在抗战前的情爱故事。主线：为生存而奋起反抗暴力的欲望，还原为一种自然主义式的生存斗争。副线：逾越了政治意识形态的限制，凸显民间激情，包容了对性爱与暴力的迷醉，以狂野的生命力为其根本。艺术审美特征之一：站在民间立场，讲述抗日故事。艺术审美特征之二人物形象塑造：“我”爷爷余占鳌——土匪头子兼抗日英雄“我”奶奶戴凤莲——温暖、泼辣、果敢的女性“我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意。她老人家不仅仅是抗日的英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范。”

艺术审美特征之二：站在民间立场，塑造人物形象。

艺术审美特征之三叙述语言：首先，大量使用民间歌谣、韵文。“高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”“你爹多能干，杂种出好汉，十个九个都不善”。“不打勤的，不打懒的，单打不长眼的。”“武大郎喝毒药心中难过，七根肠子八叶肺上下哆嗦，丑男儿娶俊妻家门大祸，啊——呀——肚子痛煞了俺武大了”。“妹妹你大胆地往前走，铁打的牙关钢铸的骨头，从此后高搭起绣楼，抛撒着绣球，正打着我头，与你唱一壶红殷殷的高粱酒。”其次，词语色彩凝重。莫言对色彩尤其对“红”和“血”感觉敏锐。“在莫言的思维中，红色有三层意义：血、生命和暴力。”（周景雷）张艺谋电影：妹妹你大胆往前走.flv莫言试图在红色背景下展览历史，还原历史的苍茫与深邃，强调为生存而战、为爱而奋斗，张扬强悍的“酒神精神”。西方的酒神精神：尼采认为，酒神精神是回归原始状态的生存体验。热爱人生的人对生命满怀感激之情，肯定人生的全部，连同它的苦难和悲剧。强调“强力意志”。中国的酒神精神：以道家哲学为源头。庄子主张物我合一。“醉来赢得自由身”莫言用红色、血、生命这类色彩凝重的词语，呼唤人的强力意志和自由精神。

第三，偏爱村言野语。《红高粱》人物语言极有特点：粗话、脏话、野话、荤话及粗俗污秽的意象等。

冷支队大模大样地走过来说：“余司令，打得好！”“狗娘养的！”“兄弟晚到了一步！”“狗娘养的！”“不是我们来，你就完了”“狗娘养的！……

冷麻子，你睁开狗眼看看我的弟兄！”艺术审美特征之三：在叙述语言上偏爱民间话语。艺术审美特征之四——在历史故事中灌注当代意识，把历史记忆与现实生活结合起来，表达了重新激活民族生命力的渴望。“一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我深切地感到种的退化。”洋溢着对父辈们深深的崇拜。戴凤莲：“天，你认为我有罪吗？你认为我跟一个麻风病人同枕交颈，生出一窝癞皮烂肉的魔鬼，使这个美丽的世界污秽不堪是对还是错。什么叫贞节？什么叫正道？什么叫善良？什么是邪恶？你一直没有告诉我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕。”壮美的一生，不屈的精神，蔑视人间的道德说教，表现人的力量和自由，生的伟大，爱的坦荡，爱的光荣。《红高粱》蕴含了一种人生精神和生命意识，它是具有强烈寻根意识作家的审美理想，是作家对民族血性的那种理想状态的寻找。表达了重新激活这种民族生命力的渴望。艺术审美特征之五——交织着悲剧与反讽的复合美感悲剧——将人生有价值的东西毁灭给人看（鲁迅）《红高粱》不是在最悲痛之处引起人们的“悲悯”、“同情”和“崇高”的美感，而是采用反讽的技巧，写到最惨烈之处，往往以轻松甚至调侃、幽默的笔调将读者从悲剧审美轨迹中拉出来，进入一种更为广阔的想象世界。“父亲看到孙五的刀子在罗汉大爷的耳朵上像锯木头一样锯着。罗汉大爷狂呼不止，一股焦黄的尿水从两腿间一蹿一蹿的滋出来。”“大爷双耳一去，整个头部显得格外整洁。”“孙五已经不像人，他的刀法是那么精细，把一张皮剥得完整无缺，大爷被剥成一个肉核后，肚子里的肠子蠢蠢欲动，一群葱绿的苍蝇漫天飞舞。”胶高大队江小脚“受伤的脚肿胀得像个烂冬瓜一样，流出一些非脓非血的粥状液体”。我”爷爷刀砍日本马兵时“刀口从左肩进去，从右肋间出来，那些花花绿绿的内脏，活泼地跳动着，散着热烘烘的腥臭。”在各派力量的混战中，爷爷臂上受了伤，“伤口恶化了，腐肉的气味四溢，不时把密集在死骡子和死人骨架上的红头苍蝇招来。”儿童视角（傻子视角）这种人物的“弱智化”在小说叙事中有相当的普遍性。如鲁迅《狂人日记》、阿来《尘埃落定》、贾平凹《秦腔》等，福克纳的《喧哗与骚动》表现的也是傻子眼中的世界。“人生就是一片荒唐的故事，由白痴讲述，充满着喧哗与骚动，却没有任何意义”。——莎士比亚《麦克白》以作品为例，思考傻子视角或白痴叙述的审美意蕴。莫言用儿童视角把残酷与丑陋呈给读者，不参与任何价值评判，也就把对历史的思索与评价让位给读者，从而产生更大的审美想象空间，幻化出比传统悲剧更新鲜独特的美感。

综上，《红高粱》在艺术上的成功突破给读者最直接的启示：既然抗战时期几乎各阶层和群体的人都为民族的解放作出过贡献，既然爱国主义与英雄主义有着广泛而深厚的基础，那么革命战争小说的创作领域，就不该受到某种意识形态的限制，只讲共产党领导的队伍反抗外族侵略，抗战题材的创作领域应该是广阔的。结语：莫言在艺术审美上的成功突破得到了评论家的高度赞赏：“《红高粱