聊斋志异女性形象分析讲解课件

《聊斋志异》中爱情里的女性人物形象分析汉语言文学1102班

0704110207张丹青

0704110210胡爱珍

0704110218薛佳萍

0704110235高芳《聊斋志异》中爱情里的女性人物形象分析汉语言文学11《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。《鬼狐传》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。鬼狐虽为异类，但在蒲松龄笔下她们却非但外表上斑斓，而且没有害人之心，还有帮人之意，帮人离开困境，帮人远离邪恶之欺。她们斑斓可人的容貌和纯正夸姣的心灵完善的结合在了一起。可谓内外如一，美之大成也。在《聊斋志异》490余篇作品中，塑造了大量的艺术形象，或人或仙，或鬼或狐，无不在极其简洁的描述中表现出鲜明而生动的个性。例如《青凤》中的青凤，《婴宁》中的婴宁等等，虽然都是年轻的女性形象，但是前者感情缠绵，行为谨慎，后者天真爽朗，无拘无束；个性突出，绝不雷同。《聊斋志异》一、出污泥而不染，誓死捍卫爱情二、极丑之貌，极美之德三、要独立，只要婚姻实质而不要名分四、泼悍妒忌的女性一、出污泥而不染，誓死捍卫爱情二、极丑之貌，极美之德三、要

①王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流，不堪匹敌，既蒙缱绻，义即至重。君倾囊博此一宵欢，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。妾委风尘，实非所愿。顾未有敦笃如君可托者。请以宵遁。”

②王曰：“室对芙蓉，家徒四壁，实难自慰，恐终见弃置。”女曰：“何必此虑。今市货皆可居，三数口，淡薄亦可自给。可鬻驴子作资本。”③妮子骂曰：“婢子不羞，随人逃匿！老母令我缚去。”即出索子絷女颈。女怒曰：“从一者得何罪？”

《鸦头》①王与女欢爱甚至。既，谓王曰：“妾烟花下流，不堪匹敌，既蒙鸦头出身低贱，为人却清高，她敢于抗争不屈服，坚决地维护她和王文的爱情婚姻。多情的女子，在对于爱情的执着于追求上，要比现实生活中的女性更为强烈，更为大胆。鸦头出身低贱，为人却清高，她敢于抗争不屈服，坚决地维护她和王《乔女》①有孟生丧偶，遗一子乌头，裁周岁，以乳哺乏人，急于求配；然媒数言，辄不当意。忽见女，大悦之，阴使人风示女。女辞焉，曰：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉！”②孟故无戚党，死后，村中无赖悉凭陵之，家具携取一空。方谋瓜分其田产，家人又各草窃以去，惟一妪抱儿哭帷中。女问得故，大不平。闻林生与孟善，乃踵门而告曰：“夫妇、朋友，人之大伦也。妾以奇丑为世不齿，独孟生能知我。前虽固拒之，然固已心许之矣。今身死子幼，自当有以报知己。然存孤易，御侮难，若无兄弟父母，遂坐视其子死家灭而不一救，则五伦可以无朋友矣。妾无所多须于君，但以片纸告邑宰；抚孤，则妾不敢辞。③或议留女居孟第，抚其孤；女不肯。扃其户，使媪抱乌头从与俱归，另舍之。凡乌头日用所需，辄同妪启户出粟，为之营辨；己锱铢无所沾染，抱子食贫，一如曩昔。④积数年乌头渐长，为延师教读；己子则使学操作。妪劝使并读，女曰：“乌头之费，其所自有；我耗人之财以教己子，此心何以自明？”⑤乌头夫妻有小过，辄斥谴不少贷；稍不悛，则怫然欲去。夫妻跪道悔词始止。《乔女》①有孟生丧偶，遗一子乌头，裁周岁，以乳哺乏人，急于求这算是《聊斋》所有爱情故事中最“异类”的一篇了，之所以说是异类，是因为别的故事女主角都是美女，无一不是“容色娟好”、“风致嫣然”的，而本片的主人公乔女却是个丑女。乔女一个是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不侍二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动。孟生得暴病死了，乔女到孟生坟上痛哭，无赖想夺取孟生得产业，乔女挺身而出，到官府告状。又几十年如一日的抚养孟生得儿子长大成人，请老师，积累数百石粮食，和名门联姻。由此可见其心灵美。这算是《聊斋》所有爱情故事中最“异类”的一篇了，之所以说是异《侠女》①女曰：“君敬我母，我勿谢也，君何谢焉？②女以匕首望空抛掷，戛然有声，灿若长虹，俄一物堕地作响。生急烛之，则一白狐身首异处矣。③又订以嫁娶，曰：“枕席焉，提汲焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”生曰：“将勿憎吾贫耶？”曰：“君固贫，妾富耶？今宵之聚，正以怜君贫耳。”临别嘱曰：“苟且之行，不可以屡。当来我自来，不当来相强无益。”后相值，每欲引与私语，女辄走避。然衣绽炊薪，悉为纪理，不啻妇也。

④曰：“妾体孕已八月矣，恐旦晚临盆。‘妾身未分明’，能为君生之，不能为君育之。可密告母觅乳媪，伪为讨螟蛉者，勿言妾也。”⑤“我大事已了，请从此别。”急询其故，曰：“养母之德，刻刻不去诸怀。向云‘可一而不可再’者，以相报不在床第也。为君贫不能婚，将为君延一线之续。本期一索而得，不意信水复来，遂至破戒而再。今君德既酬，妾志亦遂，无憾矣。”

⑥‘’妾浙人。父官司马，陷于仇，彼籍吾家。妾负老母出，隐姓名，埋头项，已三年矣。所以不即报者，徒以有母在；母去，又一块肉累腹中，因而迟之又久。曩夜出非他，道路门户未稔，恐有讹误耳。”

《侠女》①女曰：“君敬我母，我勿谢也，君何谢焉？侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助，文学作品中“来无影，去无踪”的渲染给侠者披上了神秘的外衣。《侠女》中的侠女却是大家闺秀，但她同样具有“来无影，去无踪”的神秘特点，主要是为报父仇。更为特别的是她为报答顾生的养母之德，甘心情愿地未婚生子，给顾家传宗接代而不接受明媒正娶。侠女的婚姻观在讲贞节，讲究婚姻是“终身大事”的社会中，像他这样只讲求婚姻实质，不讲表面的礼法和名分的表现，可以说是极其解放的思想。侠者是行走江湖，行侠仗义的人，他们路见不平，拔刀相助，文学作《江城》“在西方的故事里，爱情是自私的，一个女人宁肯叫她的情人被狮子吃掉，也不会让他投入情敌的怀抱。”我国的文学作品中也有“娥眉曾有妒”之类的词句，总而言之，女子善妒，社会使然。同样，在《聊斋志异》中也有一些作品描写了悍妇妒妻。

这一类女性形象的共同的特点是多疑善妒，彪悍无比，以虐待他人为乐，尹氏、江城、王氏等概莫能外。她们面目狰狞，性格扭曲，行为可耻，体现了女性恶的一面。

①而女善怒，反眼若不相识，词舌嘲啁，常聒于耳。生以爱故，悉含忍之。翁媪闻之，心弗善也，潜责其子。为女所闻，大恚，诟骂弥加。生稍稍反其恶声，女益怒，挞逐出户，阖其扉。生嚁嚁门外，不敢叩关，抱膝宿檐下。女从此视若仇。

②女摘耳提归，以针刺两股殆遍，乃卧以下床，醒则骂之。

③一日与婢语，女疑与私，以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣剪剪腹间肉互补之，释缚令其自束。月余，补处竟合为一云。女每以白足踏饼尘土中，叱生摭食之。

《江城》“在西方的故事里，爱情是自私的，一个女人宁肯叫她的情《江城》是《聊斋志异》中描写悍妇的典型形象，女主人公江城因为其泼辣如虎的性格在文学史中已经成了“胭脂虎”的代名词。可是，当我们换一个角度仔细解读江城的所作所为时，发现她的一切行为都是事出有因，她只不过是那个时代的一个有着正常的自我主体意识的女人。但是，她因为与时代思想的格格不入，最后被硬生生的集体无意识一点点扼杀成歇斯底里了。《江城》是《聊斋志异》中描写悍妇的典型形象，女主人公江城因为”奈何两间奇奇，独得之妇人乎！“——清人但明伦“鬼狐有性格，笑骂成文章”。——老舍”奈何两间奇奇，独得之妇人乎！““鬼狐有性格，笑骂成文章”冰心曾经说过：“如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美”。蒲松龄在《聊斋志异》中对女性形象的塑造就体现了她们对真、善、美的追求。《聊斋志异》中的女性，代表着争议和进步，代表着希望和生活，她们有勇气，有胆识，有思想，也有胸襟。女子对美好爱情是热切渴望的，作风坦白直率，情感深情直接。她们敢于大胆追求爱情，勇敢捍卫爱情，执着地坚守爱情，理智对待爱情。冰心曾经说过：“如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，小组总结：《聊斋志异》中风姿绰约的女性，不仅有独特个性，还成为某个思想符号，某个精神象征，某类情感代表，构制成一道靓丽的风景