2023-2024学年湖北省部分学校高三（上）开学语文试卷（含解析）

第=page11页，共=sectionpages11页2023-2024学年湖北省部分学校高三（上）开学语文试卷一、现代文阅读（本大题共9小题，共35.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。

中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。

对于变迁的概念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。

中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。

中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。

传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。

马尔萨斯的人口论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。

我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。

从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身份安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中——“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。

我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。

（摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是______

A.中国现代社会的变迁是用现代西方工业处境的生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。

B.在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。

C.农业社会中，生产力落后，有大量劳力才能不误农时，这导致中国出现人多资源少的现象。

D.不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但在匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是______

A.在受地理资源限制的环境中，年复一年滋长着的人口不是社会发展的优势，而是其负担。

B.作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则较少。

C.作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。

D.中国传统社会技术停顿、社会静止的局面，是由匮乏经济和由其滋生的观念来共同维持的。3.下列各项，能作为论据证明文中主要观点的一项是______

A.孔子对于生产技术是没有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。

B.孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。

C.庄子在主张限制欲望、让人知足这一点时，认为以“有限”去追求“无限”，无聊而且危险。

D.商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。4.文章主要采用什么方法阐述中国传统农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念的？请简要分析。5.中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据文本内容简要说明。阅读下面的文字，完成下面小题。正红旗下（节选）

老舍大姐既关心母亲，又愿参加小弟弟的洗三典礼。况且，一回到娘家，她便是姑奶奶，受到尊重；在大家的眼中，她是个有出息的小媳妇，既没给娘家丢了人，将来生儿养女，也能升为老太太，代替婆婆——反正婆婆有入棺材的那么一天。她渴望回家。是的，哪怕在娘家只呆半天儿呢，她的心中便觉得舒畅，甚至觉得只有现在多受些磨炼，将来才能够成仙得道，也能像姑母那样，坐在炕沿上吸两袋兰花烟。①是呀，现在她还不敢吸兰花烟，可是已经学会了嚼槟榔——这大概就离吸兰花烟不太远了吧。

有这些事在她心中，她睡不踏实，起来的特别早。也没顾得看三星在哪里，她就上街去给婆婆买油条与烧饼。在那年月，粥铺是在夜里三点左右就开始炸油条，打烧饼的。据说，连上早朝的王公大臣们也经常用烧饼、油条当作早点。大姐婆婆的父亲，子爵，上朝与否，我不知道。子爵的女儿可的确继承了吃烧饼与油条的传统，并且是很早就起床，梳洗完了就要吃，吃完了发困可以再睡。于是，这个传统似乎专为折磨我大姐的。

西北风不大，可很尖锐，一会儿就把大姐的鼻尖、耳唇都吹红。她不由地说出来：“喝！干冷！”这种北京特有的干冷，往往冷得使人痛快。即使大姐心中有不少的牢骚，她也不能不痛快地这么说出来。说罢，她加紧了脚步。身上开始发热，可是她反倒打了个冷战，由心里到四肢都那么颤动了一下，很舒服，像吞下一小块冰那么舒服。她看了看天空，每颗星都是那么明亮，清凉，轻颤，使她想起孩子们的纯洁、发光的眼睛来。②她笑了笑，嘟囔着：只要风别大起来，今天必是个晴美的日子！小弟弟有点来历，洗三遇上这么好的天气！

想到这里，她恨不能马上到娘家去，抱一抱小弟弟！

不管她怎样想回娘家，她可也不敢向婆婆去请假。假若她大胆地去请假，她知道，婆婆必定点头，连声地说：克吧！克吧！（“克”者“去”也）她是子爵的女儿，不能毫无道理地拒绝儿媳回娘家。可是，大姐知道，假若她依实地“克”了，哼，婆婆的毒气口袋就会垂到胸口上来。不，她须等待婆婆的命令。

命令始终没有下来。首先是：别说母亲只生了一个娃娃，就是生了双胞胎，只要大姐婆婆认为她是受了煤气，便必定是受了煤气，没有别的可说！第二是：虽然她的持家哲理是：放胆去赊，无须考虑怎样还债；可是，门口儿讨债的过多，究竟有伤子爵女儿、佐领太太的尊严。她心里不大痛快。于是，她喝完了粳米粥，吃罢烧饼与油条，便计划着先跟老头子闹一场。可是，佐领提前了遛鸟的时间，早已出去。老太太扑了个空，怒气增长了好几度，赶快拔转马头，要生擒骁骑校。可是，骁骑校偷了大姐的两张新红票子，很早就到街上吃了两碟子豆儿多、枣儿甜的盆糕，喝了一碗杏仁茶。老太太找不到男的官校，只好向女将挑战。她不发命令，而端坐在炕沿上叨唠：这，这哪像过日子！都得我操心吗？现成的事，摆在眼皮子前边的事，就看不见吗？没长着眼睛吗？有眼无珠吗？有珠无神吗？不用伺候我，我用不着谁来伺候！佛爷，连佛爷也不伺候吗？眼看就过年，佛桌上的五供擦了吗？

大姐赶紧去筛炉灰，筛得很细，预备去擦五供。端着细炉灰面子，到了佛桌前，婆婆已经由神佛说到人间：啊！箱子、柜子、连三（一种有三抽屉的长桌）上的铜活就不该动动手吗？我年轻的时候，凡事用不着婆婆开口，该作什么就作什么！

大姐不敢回话。无论多么好听的话，若在此刻说出来，都会变成反抗婆婆，不服调教。可是，要是什么也不说，低着头干活儿呢，又会变成：对！拿蜡扦儿杀气，心里可咒骂老不死的，老不要脸的！那，那该五雷轰顶！

大姐含着泪，一边擦，一边想主意：要在最恰当的时机，去请教婆母怎么作这，或怎么作那。她把回娘家的念头完全放在了一边。③待了一会儿，她把泪收起去，用极大的努力把笑意调动到脸上来：奶奶，您看看，我擦得还像一回事儿吗？婆婆只哼了一声，没有指示什么，原因很简单，她自己并没擦过五供。

果然是好天气，刚到九点来钟，就似乎相当暖和了。天是那么高，那么蓝，阳光是那么亮，连大树上的破老鸹窝看起来都有些画意了。俏皮的喜鹊一会儿在东，一会儿在西，喳喳地赞美着北京的冬晴。

大姐婆婆叨唠到一个阶段，来到院中，似乎是要质问太阳与青天，干么这样晴美，可是，一出来便看见了多甫（骁骑校）养的鸽子，于是就谴责起紫乌与黑玉翅来：养着你们干什么？就会吃！你们等着吧，一高兴，我全把你们宰了！

④大姐在屋里大气不敢出。她连叹口气的权利也没有！

在我们这一方面，母亲希望大姐能来。前天晚上，她几乎死去。既然老天爷没有收回她去，她就盼望今天一家团圆，连出嫁了的女儿也在身旁。可是，她也猜到大女儿可能来不了。谁叫人家是佐领，而自己的身份低呢！母亲不便于说什么，可是脸上没有多少笑容。（有删改）【注】《正红旗下》是老舍的一部自传体作品，描写了被圈养了二百多年的旗人整天提笼架鸟，斗蛐蛐，吸鼻烟，什么正经事都不做的寄生虫一般的生活6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是______

A.大姐婆婆一生气就要找人闹一通，一般都是先找她老头子，然后再找她儿子，都找不到时就找儿媳妇。逮着儿媳妇一骂就要骂好久，甚至连鸟儿都骂。

B.大姐的丈夫是个游手好闲、吃喝玩乐没有担当的人。他身为骁骑校，只会养鸽子，在他老娘要找人撒气的时候，还偷了妻子的两张新红票子到街上吃茶。

C.文中的环境描写起到了烘托人物形象的作用，如对天空高、蓝，阳光明亮，喜鹊喳喳叫等北京冬天美景的描写，反衬出大姐婆婆内心的烦躁和刻薄。

D.母亲经历几乎死去的风险生下儿子，她期望大女儿能够回家，但也预测到女儿婆婆不让她回家，虽然心里有些失望和不舒服，但也无可奈何。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，下列说法不正确的一项是______

A.句子①表现了大姐深受传统思想影响，愿意忍受委屈做一个乖巧的媳妇，并相信以后会有出头之日。

B.句子②运用神态和语言描写，表现大姐对刚出生的弟弟的牵挂和祝愿，也突出她回娘家的迫切心情。

C.句子③中，大姐用极大的努力才由泪转笑，讨好似的询问婆婆，表现出她忍辱负重、逆来顺受的性格。

D.句子④中，用夸张手法突出大姐的胆怯和毫无家庭地位，句末的感叹号增强了作者对大姐的深切同情。8.《正红旗下》见微知著，揭示了清末北京老城内旗人的生存危机。请结合选文中大姐婆婆这一人物作简要分析。9.读书小组要为此文写一则文学短评，请围绕关键词“民俗世相”写出你的短评思路。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

濡水又东南迳樊於期馆西，是其授首于荆轲处也。濡水又东南流迳荆轲馆北，昔燕丹纳田生之言，尊轲上卿，馆之于此。二馆之城，涧曲泉清，山高林茂，风烟披薄，触可栖情，方外之士，尚凭依旧居，取畅林木。

阚驷称太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者，祖道于易水上。《燕丹子》称，荆轲入秦，太子与知谋者，皆素衣冠送之于易水之上，荆轲起为寿，歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑，宋如意和之；为壮声，士发皆冲冠；为哀声，士皆流涕。疑于此也。（节选自《水经注•易水》）材料二：

荆轲之燕，太子自御虚左，轲援绥不让。至，坐定，宾客满坐。轲言曰：“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器，高行厉天，美声盈耳。轲出卫都，望燕路，历险不以为勤，望远不以为遐；今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬，所以不复让者，士信于知己也。”太子曰：“田先生今无恙乎？”轲曰：“光临送轲之时言太子戒以国事耻以丈夫而不见信向轲吞舌而死矣。”太子惊愕失色，歔欷饮泪曰：“丹所以戒先生，岂疑先生哉！今先生自杀，亦令丹自弃于世矣！”茫然良久。太子置酒请轲，酒酣，太子起为寿。夏扶前曰：“闻士无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之技，则未可与决良。今荆君远至，将何以教太子？”欲微感之。轲曰：“士有超世之行者，不必合于乡曲；马有千里之相者，何必出于服舆？昔吕望当屠钓之时，天下之贱丈夫也，其遇文王，则为周师。骥骥之在盐车，驽之下也，及遇伯乐，则有千里之功。如此，在乡曲而后发善，服舆而后别良哉！”夏扶问荆轲：“何以教太子？”轲曰：“将令燕继召公之迹，追甘棠之化；高欲令四三王，下欲令六五霸，于君何如也？”坐皆称善，竟酒无能屈。太子甚喜，自以得轲，永无秦忧。

（节选自《燕丹子》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

光临送A轲之时B言太子C戒以国事D耻以丈夫E而不见信F向轲吞舌G而死矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是______

A.上卿，周天子与诸侯皆设卿，分上中下三等，上卿为最高官阶，后泛指朝中大臣。文中指前者。

B.器，器识才干，与“工欲善其事，必先利其器”中的“器”意思不同。

C.舆，车厢，后泛指车，文中与《劝学》中“假舆马者，非利足也”中的“舆”意思相同。

D.竟，终，整。与《项脊轩志》“何竟日默默在此，大类女郎也”中的“竟”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是______

A.濡水流经樊於期馆和荆轲馆，这两个馆所在之地环境优美，适宜方外之士借此寄情林木，以畅胸怀。

B.荆轲纵觉前途渺茫也依然不辞辛苦地来到燕国，但夏扶及众臣却认为他没有好名声，且质疑他的能力。

C.荆轲用吕望遇文王成为周师之前被世人称为贱人的例子说明具备超越世人品行的人无需迎合乡里。

D.太子丹因自己告诫田光勿泄露国事，导致田光自杀而悲痛，也因荆轲到来并最终被众人称善而欣喜。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①太子与知谋者，皆素衣冠送之于易水之上，荆轲起为寿。

②骐骥之在盐车，驽之下也，及遇伯乐，则有千里之功。14.材料一说荆轲高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，请结合材料二简要分析这种决绝态度的原因。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共9.0分）阅读下面这首元词，完成下面小题。风入松•寄柯敬仲①

虞集

画堂红袖倚清酣。华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。

御沟冰泮水挼蓝。飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。报道先生归也，杏花春雨江南。【注】①陶宗仪《辍耕录》记载：“吾乡柯敬仲先生，际遇文宗，起家为奎章阁鉴书博士，以避言路居吴下。时虞邵庵先生在馆阁赋《风入松》词寄之，词翰兼美，一时争相传刻，而此曲遂遍满海内矣。”15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是______

A.上片开头将女子的娇艳欲滴和自己华发不胜簪的老迈进行对比，引出下文对往事的回忆。

B.词人和柯敬仲深得皇帝厚爱，每次起草完诏书，皇帝都让宫人用宫灯照引着他们回去休息。

C.“御沟”句和“飞燕”句写眼前的景色变化，冰白水蓝，颜色鲜明，“又”字与上片“几回”照应。

D.“杏花”句运用写实手法，将江南春色描绘得有声有色，和“枯藤老树昏鸦”有异曲同工之妙。16.这首词是如何表现词人对友人的怀念和关心之情的？请结合全词作简要分析。四、默写（本大题共1小题，共6.0分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李贺《李凭箜篌引》中，“______”一句引用了女娲炼石补天的典故，而“______”一句和《红楼梦》中林黛玉“潇湘妃子”的别号由来所用典故相同。(2)屈原在《离骚》中通过“______，______”两句直接表明自己具有美好的内在品质和优秀才能，体现了他对自身价值的发现和肯定。(3)小刚画了一幅江山多娇图，想在上面题两句古诗表现祖国壮丽的河山。有同学告诉他说：“我们学过的诗词很多，比如‘______，______’就很好。”五、作文（本大题共1小题，共60.0分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。

“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。”习近平总书记给中国农业大学科技小院的同学们回信，对来信中提到的“青年人就要‘自找苦吃’”表示肯定，并指出新时代中国青年就应该有这股精气神。

以上材料，能给当代青年以深刻的启示。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。六、其他（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文字，完成下面小题。

A？①经常晒太阳是既廉价又能够有效补充人体维生素D的最好途径。②每天在上午9-10时或者下午4-5时的阳光下晒10-20分钟即可。③成年人只有经常接触阳光，④便可以大大降低维生素D缺乏症的发生率。⑤此外，⑥多吃富含维生素D的食物也是一条不错的补充人体维生素D的较好途径。⑦维生素D主要存在于海水鱼（如沙丁鱼）肝脏、蛋黄等动物性食品及鱼肝油制剂中。⑧我国不少地区饮用的维生素D强化牛奶也可减少一定程度上的维生素D缺乏症。⑨而人奶、普通牛奶、蔬菜、谷类及其制品和水果中也只含有少量的维生素D，⑩或几乎不含维生素D。

需要注意的是，B。维生素D的中毒剂量虽然尚未确定，但摄入过量的维生素D可能会产生包括食欲缺乏、体重减轻、恶心呕吐等症状在内的诸多副作用，并发展成动脉、心肌、肺、肾、气管等软组织转移性钙化和肾结石，严重的维生素D中毒可导致死亡。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。

我说了几句在此种场合应该说的话，就跟着他走了。顺着刚刚打扫过的小路往前走，很快就走出椴树林，来到一个菜园。在一株株老椴树和茂密的醋栗丛之间，长着一棵棵圆圆的、淡绿色的大白菜；蛇醉草螺旋着盘绕在高高的桩子上；缠着干燥的豌豆的褐色小木棒密密地矗立在场圃里；又大又扁的南瓜仿佛在地上打滚；蒙着灰尘的有角有棱的叶子底下露出黄澄澄的黄瓜来；高高的荨麻依傍着篱笆随风摇曳着；有两三处地方长着一丛丛的鞑靶忍冬、接骨木、野蔷薇，那是旧日花坛的遗物。在盛满发红的黏糊糊的水的小鱼池旁边，有一口井，井周围是一个个的小水洼，几只鸭子在这些水洼里忙碌地拍着水或者蹒跚而行；一只狗全身颤抖着，眯着眼睛，在草地上啃骨头；一头花斑母牛也在那里懒洋洋地嚼草，不时地用尾巴甩打瘦瘦的背脊。小径转弯了；粗大的爆竹柳和白桦树后面露出一所木板屋顶的、有歪曲的台阶的灰色的老式房子来。拉季洛夫停了下来。21.文中加点的词“圆圆”“高高”“瘦瘦”，如果改为“圆”“高”“瘦”，表达效果有什么不同？22.标点符号有利于增强文学作品的表达效果。文中大量运用分号，请分析其作用。23.文中画波浪线部分和下面句子，都有“仿佛”，说说二者用法上的不同。

他的模样还和十年前相仿佛。

答案和解析1~5.【答案】A、C、C、、【解析】（1）B.“但人们却能知足”错，根据原文第七段内容可知，在传统处境中有不知足不安分的人。

C.“这导致”强加因果，“生产力落后”和“中国出现人多资源少的现象”之间没有直接的因果关系。

D.根据原文内容可知，此处讲的是“知足安分”观念产生的背景，并不是说“追求物质享受”的想法无法得到满足。

故选：A。

（2）C.“不能预测中国社会未来的样子”错，从原文“我不过是借镜西洋指出这可能的趋向”可知，中国未来的样子是可以预测的。

故选：C。

（3）文章观点是：中国传统社会具有知足安分的观念。

A.指出孔子不懂农事，对生产技术不感兴趣，不能证明文章观点。

B.强调儒家对农业和体力劳动的轻视态度。不能证明文章观点。

C.强调庄子主张知足、安分。这可以证明文章中，中国传统社会具有知足安分的观念的观点。

D.商鞅反对游手好闲的儒生，提倡表扬做出实际贡献的人，不能证明文章的观点。

故选：C。

（4）①结合“中国传统处境的特性之一是‘匮乏经济’，正和工业处境的‘丰裕经济’相对照”“匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众”“匮乏经济主要的态度是‘知足’，知足是欲望的自限”可知，将中国传统处境的特性“匮乏经济”与工业处境的特性“丰裕经济”进行比较，分析“匮乏经济”的本质特征。

②结合“农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟……农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象”“从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会”“唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事”可知，以儒家、墨家思想观点和对现实农作活动的考察为例，指出知足、安分、克己等价值观念和传统的匮乏经济相配合，共同维持中国传统社会的局面。

（5）①结合“中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给”“我们可耕地的面积受着地理的限制”“这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源”可知，传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态；

②结合“在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了”“我常觉得我们这位‘万世师表’所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身分（君臣父子之类），每个人在某种身分中应当怎样想，怎样做”可知，在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构；

③结合“身分安排定当，大家安分地生活下去”“承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是‘克己’”可知，这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。

答案：

（1）A

（2）C

（3）C

（4）①将中国传统处境的特性“匮乏经济”与工业处境的特性“丰裕经济”进行比较，分析“匮乏经济”的本质特征。

②以儒家、墨家思想观点和对现实农作活动的考察为例，指出知足、安分、克己等价值观念和传统的匮乏经济相配合，共同维持中国传统社会的局面。

（5）①传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态；

②在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构；

③这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。

（1）本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。

（2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点。

（3）本题考查学生分析论点、论据的能力。需要理清文章的结构和论证思路，分清论点、论据。

（4）本题考查学生分析论证方法的能力。需要学生辨别论据类型，根据前后逻辑关系，确定论证方法。

（5）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料的行文脉络，用准确简明的语言加以概括归纳。

文字类选择题解答步骤：

第一步：细读选项，抓关键。

此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础。

第二步：精准定位，找区间。

根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间。

第三步两相比较，问三问。

两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”：选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息。选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的。6~9.【答案】A、B、、【解析】（1）A.“大姐婆婆一生气就要找人闹一通，一般都是先找她老头子，然后再找她儿子，都找不到时就找儿媳妇”错，文中只说是今天讨债人让她心里不痛快，她要去找老头子闹一下，没有说她一般情况下是个什么样子，以及找人撒气的顺序。

故选A。

（2）B.“句子②运用神态和语言描写”错，句②中“她笑了笑”表示动作，不是一种状态，所以不是神态描写，是动作描写，也看不出她回娘家的迫切心理。

故选B。

（3）①由“大姐婆婆的父亲，子爵”“子爵的女儿可的确继承了吃烧饼与油条的传统，并且是很早就起床，梳洗完了就要吃，吃完了发困可以再睡”“门口儿讨债的过多，究竟有伤子爵女儿、佐领太太的尊严”这些信息可知，大姐婆婆家穷得靠借债度日，还满脑子等级观念，以子爵女儿、佐领太太的身份为荣，讲究老规矩老理儿，大清早让大姐去给她买油条、烧饼，不高兴了就找茬，支使大姐干这干那。

②由“她的持家哲理是：放胆去赊，无须考虑怎样还债”可知，她秉持放胆去赊，无须考虑怎样还债的持家哲学，过着“寅吃卯粮”的生活。

大姐婆婆就是清末老北京旗人的一个典型代表，从中我们可以看出旗人的生存危机。

（4）高中学生写文学短评，一般只要求对具体的文学作品进行分析和评价。这种文学短评虽然篇幅短小，但是它也必须是一篇结构完整、层次清晰、观点鲜明、语言流畅、短小精悍的文章。写作时要以文艺理论为指导，以作品材料为依据，紧扣作品，有的放矢，评析原文的主要内容或主要特色。要亮明观点，然后从文中筛选整合相关信息进行分析评价。

本题要求围绕关键词“民俗世相”写出你的短评思路。注意筛选出文中体现“民俗世相”的内容，再进行评价。

①选文通过描写大姐婆婆家的日常生活，于民俗世相的精雕细刻中，真实反映了清代末年北京城内满族旗人的生活场景。

②在民俗方面，选文对旗人吃早点的传统、筛炉灰擦五供的家务等老北京风土人情作了生动细致的描绘。如“在那年月，粥铺是在夜里三点左右就开始炸油条，打烧饼的。据说，连上早朝的王公大臣们也经常用烧饼、油条当作早点”“大姐赶紧去筛炉灰，筛得很细，预备去擦五供”。

③在世相方面，选文通过对大姐家的日常生活的描写，刻画了朴实厚道能干而又受尽委屈的大姐，尖酸刻薄、好吃懒做的大姐婆婆等京城满族众生相。如开头写大姐清早去给婆婆买早餐，“起来的特别早。也没顾得看三星在哪里，她就上街去给婆婆买油条与烧饼”；写大姐不敢跟婆婆请假回娘家，“不管她怎样想回娘家，她可也不敢向婆婆去请假。假若她大胆地去请假……婆婆的毒气口袋就会垂到胸口上来。不，她须等待婆婆的命令”；写大姐受着婆婆的无端责骂干活，还要想办法讨好她，让她高兴，“老太太找不到男的官校，只好向女将挑战。她不发命令，而端坐在炕沿上叨唠：这，这哪像过日子！都得我操心吗？现成的事，摆在眼皮子前边的事，就看不见吗？没长着眼睛吗？有眼无珠吗？有珠无神吗？……眼看就过年，佛桌上的五供擦了吗？大姐赶紧去筛炉灰，筛得很细，预备去擦五供”“大姐含着泪，一边擦，一边想主意：要在最恰当的时机，去请教婆母怎么作这，或怎么作那”。

④通过细致描写，选文使读者身临其境，通过大姐婆婆家的生活状态，婆媳关系，人物特点，以一斑窥全貌，具体感知那个年代老北京底层旗人生活的艰辛。

答案：

（1）A

（2）B

（3）①大姐婆婆家穷得靠借债度日，还满脑子等级观念，以子爵女儿、佐领太太的身份为荣，讲究老规矩老理儿。②秉持放胆去赊，无须考虑怎样还债的持家哲学，过着“寅吃卯粮”的生活。

（4）①选文于民俗世相的精雕细刻中，真实反映了清代末年北京城内满族旗人的生活场景。②在民俗方面，选文对旗人吃早点的传统、筛炉灰擦五供的家务等老北京风土人情作了生动细致的描绘。③在世相方面，选文通过对大姐家的日常生活的描写，刻画了朴实厚道能干而又受尽委屈的大姐，尖酸刻薄、好吃懒做的大姐婆婆等京城满族众生相。④选文使读者身临其境，以一斑窥全貌，具体感知那个年代老北京底层旗人生活的艰辛。

（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，答题时要整体把握文本内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对文本画线句子的分析与鉴赏能力。答题时要读懂题干涉及的部分，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生鉴赏人物形象、分析作品主题的能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析。

（4）本题考查学生写文学短评、筛选并整合相关信息进行评价的能力。答题时要读懂文本，根据题干的提示，结合具体内容进行分析。

解答对文本赏析的选择题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点，只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在，对似是而非处，要有借题解文的意识。10~14.【答案】D、B、、、【解析】（1）句意：田光临送别我的时候，说太子诫告他勿泄露国事，他因身为大丈夫却不被信任感到耻辱，已经对着我咬舌自尽了。

“临送轲之时”是表示时间的状语，可单独断开，在B处停顿；

“言”作谓语，“太子戒以国事”作“言”的宾语，故应在D处停顿

“耻”作谓语，“以丈夫而不见信”是“耻”的原因，中间不断开，故应在F处停顿。

故选：BDF。

（2）A．正确。

B．正确。“器”，器识才干/工具。句意：（田光）推许太子具备世上罕有的器识才干。/工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。

C．正确。句意：马没有驾车的技能。/借助车马的人，并不是脚走得快。

D．错误。“竟”，结束，完毕/直到……终了。句意：直到宴席结束，再也没有人能使他屈服。/为什么整日默默地呆在这里，像个女孩一样？

故选：D。

（3）B．“夏扶及众臣”错，原文是“夏扶前曰：‘闻士无乡曲之誉，则未可与论行；马无服舆之技，则未可与决良。今荆君远至，将何以教太子？’欲微感之。”可见，文中只提到夏扶质疑荆轲的能力，未提及大臣们质疑荆轲的能力。

故选：B。

（4）①“素衣冠”，穿着白衣戴着白帽；“为寿”，祝酒。

译文：太子丹和知道这个密谋的人，都穿着白衣戴着白帽送荆轲到易水边上，荆轲起身祝酒。

②“骐骥”，骏马；“驽”，劣马，指才能低下；“及”，等、等到。

译文：骏马被套在盐车上，就是下等劣马，等遇到伯乐，就有日行千里的功夫。

（5）①根据“今太子礼之以旧故之恩，接之以新人之敬”概括为：燕太子丹用故交旧友的礼节来礼遇荆轲。

②根据“田光褒扬太子仁爱之风，说太子不世之器，高行厉天，美声盈耳”概括为：田光向荆轲夸赞燕太子丹是个品德高尚的仁爱之人。

③根据“将令燕继召公之迹，追甘棠之化；高欲令四三王，下欲令六五霸”概括为：荆轲有让燕太子丹成为一代贤王、称霸天下的伟大愿望。

答案：

（1）BDF

（2）D

（3）B

（4）①太子丹和知道这个密谋的人，都穿着白衣戴着白帽送荆轲到易水边上，荆轲起身祝酒。

②骏马被套在盐车上，就是下等劣马，等遇到伯乐，就有日行千里的功夫。

（5）①燕太子丹用故交旧友的礼节来礼遇荆轲。

②田光向荆轲夸赞燕太子丹是个品德高尚的仁爱之人。

③荆轲有让燕太子丹成为一代贤王、称霸天下的伟大愿望。

参考译文：

材料一：

濡水又向东南方向流经樊於期馆的西边，这是他把自己的头交给荆轲的地方。濡水又向东南方向流经荆轲馆的北边，从前太子丹采纳田光的意见，尊荆轲为上卿，在这里设馆安置他。这两个馆所在的城中，有曲涧清泉，高山茂林，轻风吹拂，烟雾飘渺，到处都可寄托情怀。那些超脱红尘的人，尚且凭依旧居，寄情林木以畅胸怀。

阚胭说太子丹派遣荆轲刺秦王，与宾客中知道此密谋的人在易水上祭祀并为荆轲饯行。《燕丹子》说，荆轲即将进入秦国，太子丹和知道这个密谋的人，都穿着白衣戴着白帽送荆轲到易水边上，荆轲起身祝酒，唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”高渐离击筑，宋如意与之相和；奏慷慨壮烈之音时，送行者都怒发冲冠；再奏悲伤哀愁之曲时，大家都热泪纵横。这事估计就发生在这里。

材料二：

荆轲来到燕国，太子丹亲自驾车空出左边上座来迎接，荆轲拉着引绳上车就座，一点也不客气。抵达后，荆轲坐定自己的位子，宾客满堂。他开口讲道：“田光称赞太子仁爱的作风，推许太子具备世上罕有的器识才干，高尚的品行上达天宇，美好的声誉充盈在耳。我从卫国都城野王出发，遥望去燕国的道路，历经险阻不以为劳苦，纵目渺茫的途程不觉得悠远。现在太子以故交旧友的情谊礼待我，用对待新临贵宾的敬意接迎我，所以不再谦让，是因为我被知己信任啊。”太子问：“田先生如今好吗？”荆轲说：“田光临送别我的时候，说太子诫告他勿泄露国事，他因身为大丈夫却不被信任感到耻辱，已经对着我咬舌自尽了。”太子惊愕得变了脸色，哀叹抽泣含泪说：“我之所以提醒先生，怎么会是疑心先生呢！如今先生自杀，也真教我没有颜面立身于世了。”太子丹茫然若失了很久。太子置办酒席宴请荆轲，兴致正浓时，太子丹起来为他敬酒。夏扶走上前来说：“听说士子在乡里没有声誉，就不可以与他评论品行；马没有驾车的技能，就无法判定它的优劣。现在荆君从远方来，将教太子什么呢？”夏扶想稍稍试探他。荆轲说：“士子具备超逸世俗的品行，就无须迎合乡里；那有日驰千里的能力的马，又何必从驾车服役者中选出？从前吕望当屠夫和渔翁的时候，天下人视他为贱人，他遇到文王，便成为周师。骏马被套在盐车上，就是下等劣马，等遇到伯乐，就有日行千里的功夫。像这样，人才一定要在家乡博得美誉后才会被发现，良马一定要先能驾车后才会被人分辨出吗！”夏扶询问荆轲：“用什么教太子？”荆轲说：“将让燕国继续召公的行迹，追踪他甘棠惠爱的风化；往高处设想，使太子丹的功业比肩三代贤王，与之并列而成第四个贤王，最低的标准，也要让他威名与春秋五霸并驾齐驱，合而称为六霸。您认为怎样？”满座人都交口赞扬，直到宴席结束，再也没有人能使他屈服。太子很高兴，自以为得到荆轲，就永远不用担心秦的威胁了。

（1）本题考查学生文言文断句的能力。要结合出处、语境，整体把握语句含意，从易入手，各个突破。

（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文化常识的能力。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，进行判断。

（3）本题考查学生理解文章内容的能力。注意将选项和原文进行比较。

（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。抓住关键词，直译与意译相结合。

（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的分析和概括能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。

翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“写实手法”错，“杏花春雨江南”句运用意象叠加的表现手法想象江南春色，是虚写。

故选D。

（2）①“几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖”，叙述自己在金銮殿当值的情景。金殿当值是作者写自己的生活，也是写柯敬仲当年的工作。此句回忆当年和友人一起多次晚上在金銮殿值宿，春风轻柔，万花齐放，惹人停住车马流连。通过回忆词人和友人当年在当值途中驻马花间，流连瞻顾，不忍离去的情景来表现怀念之情。

②“重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄”这是描写春天的气温，却不仅仅去写春寒。柯敬仲是遭受猜忌、诽谤而不得不隐居家乡的，故此“重重帘幕寒犹在”便一语双关，说明柯敬仲虽回乡隐居，但对他的飞短流长并没因此而消失，相反，流言蜚语仍象“重重帘幕”包裹着他，让人感到寒气森森。当此之时，连柯敬仲昔日的朋友怕招惹是非，竟也不敢同柯教仲来往了。“凭谁”句看似矛盾：既然已经填了这首词寄给柯九思了，怎么又说“凭谁寄银字泥缄”呢？既有对好友的同情，同时诉说自己因为好友的离去而寂寞冷清，完全感受不到春意的融和。

③“报道先生归也，杏花春雨江南”以景结情，极为警策。“杏花春雨江南”，通过这六个字，仿佛看到了：春日江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。诗人要告诉好友的真实意图也正在这里，到了杏花春雨江南时候，我也要南归了。结尾处以景结情，告诉友人到了杏花春雨江南时候，他也要南归了。

答案：

（1）D

（2）①“几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖”通过回忆词人和友人当年在当值途中驻马花间，流连瞻顾，不忍离去的情景来表现怀念之情。②“重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄”一语双关，写好友遭受的流言蜚语，如清寒还未散尽，还有谁会寄给你银字信笺呢？同时诉说自己因为好友的离去而寂寞冷清，完全感受不到春意的融和。③结尾处以景结情，告诉友人到了杏花春雨江南时候，他也要南归了。

译文：

在彩绘的厅堂里，姬妾清闲、畅意，独有自己白发纷纷脱落，连簪子也插不住。多次晚上在金銮殿值宿，春风轻柔，万花齐放，惹人停住车马流连。在柔软的春风里，无数次在金銮殿前值夜，为皇帝起草好诏书后，换上轻罗朝衫，宫人执灯（将我）送回归学士院。

皇城的御沟里的边沿还有残冰存在，但残冰的边沿却是蓝汪汪的水在晃动，燕子呢喃迎春。帘幕重重，春寒还没消退，还有谁、敢给你寄信慰问呢？春日江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。

赏析：

词分上下阕，上阕写奎章阁学士院柯九思执勤的日子，形容自己的年老、寂寞。

“画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。”开头两句从家里生活写起，似乎开得太远，与怀人没有什么关系，实际上却暗蕴怀念远方朋友的意思。作者不说自己年迈，盼望与老友相聚。而说自己没心思与姬妾周旋，姬妾清闲自在。以侧写正，委婉曲致。

“几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。”接下去叙述自已在金銮殿当值的情景。金殿是皇帝的宝殿，学士怎么能在那里值班歇宿呢？原来学士执掌内廷书诏，为让皇帝传呼方便，学士院便设在金銮殿侧。金殿当值是作者写自己的生活，也是写柯敬仲当年的工作。

“书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫。”一个停住车马的细节，暗示自己思念朋友的心情。“许传宫烛”补足了“晚直”（值），“轻罗初试”照应了“风软”。“几回晚直金銮殿”到“轻罗初试朝衫”几句，描写了作者作“侍书学士”时的活动。在金銮殿替皇帝书写诏书，允许传呼执烛官人，允许在天热时穿轻罗朝衫，这描写的是金殿当值所做的事，所受的待遇。多么安逸的生活，但词人已是迟暮之年，归隐之心在所难免。

下阕改变手法，侧重以景言情，写思念朋友和归心似箭的情怀。

上下阕都以春天为背景，画面颜色调得匀称、明艳，意境柔和妩媚、动静相宜，仿佛要让读者跌入甜糯的燕子呢喃声中，迷醉在花飞烂漫的东风里。尤其是最后一句“杏花春雨江南”，全是明艳的名词，组合在一起，有声有色，俨然一幅湿漉漉的江南水墨图画，明明软媚入骨，却坦易明亮，可以长长久久地令人心动。

“御沟冰泮水挼蓝。飞燕语呢喃。”写春之色，冰白水蓝，颜色鲜明。“接”，“挪”的异体字，“挪”字很传神，将刚化的冰水的形态写得逼真、恰切。依旧是春天，御沟的冰渐渐化去，燕子已呢喃迎春，只可惜因为柯九思不在，令人感觉不到春天的暖意。“语呢喃’’，自是双燕，边飞边噪，其声是流动、变化的。

“重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。”这是描写春天的气温，却不仅仅去写春寒。柯敬仲是遭受猜忌、诽谤而不得不隐居家乡的，故此“重重帘幕寒犹在”便一语双关，说明柯敬仲虽回乡隐居，但对他的飞短流长并没因此而消失，相反，流言蜚语仍象“重重帘幕包裹着他，让人感到寒气森森。当此之时，连柯敬仲昔日的朋友怕招惹是非，竟也不敢同柯教仲来往了。“凭谁”句看似矛盾：既然已经填了这首词寄给柯九思了，怎么又说“凭谁寄银字泥缄”呢？诗人要告诉好友的真实意图也正在这里，到了杏花春雨江南时候，我也要南归了。这里作者对老友的关心，对世态的鄙弃，都一股脑儿地表现出来了。

“报道先生归也，杏花春雨江南。”歌拍以景结情，极为警策。“杏花春雨江南”。寥寥六个字，胜过一篇文。通过这六个字，仿佛看到了：春日江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。未加任何形容词，以白描笔法写成，把江南春色描绘得淋漓尽致，可谓妙笔天成。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和表现手法的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

如何鉴赏诗歌：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。17.【答案】【小题1】女娲炼石补天处,江娥啼竹素女愁【小题2】纷吾既有此内美兮,又重之以修能【小题3】吴楚东南坼,乾坤日夜浮【解析】故答案为：

（1）女娲炼石补天处

江娥啼竹素女愁（重点字：娥）

（2）纷吾既有此内美兮

又重之以修能（重点字：修）

（3）吴楚东南坼

乾坤日夜浮（飞流直下三千尺

疑是银河落九天/乱石穿空

惊涛拍岸）（重点字：坼）

本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。

《离骚》名句辑录：

1.屈原在《离骚》中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《离骚》中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

3.《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

4.《离骚》中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

5.《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。18.【答案】时代风云起，莫做袖手人

“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”正因如此，我们每一个青年，才不能做时代的袖手旁观者，而是要学会“自找苦吃”，走进乡土中国深处，为中华之崛起而奋斗终生。

笃定目标踔厉行，可乘青云振翮翔。跻身时代潮头立，需要有敢于“自找苦吃”的豪情。这是一个机遇与挑战并存的时代。时代的大潮中翻滚着惊涛骇浪，“逐利而行”的思维，利己主义、享乐主义的观念，关注物质，关注享受的风气，如潜伏的冰山暗礁，侵蚀着我辈青年的理想与激情。我辈青年更需激流勇进，拼搏奋斗，有一份高远的追求，有为国为民的理想担当。时代楷模黄文秀，不怕吃苦，奉献青春，用生命书写脱贫攻坚路上的壮歌；“争做担当民族复兴大任的时代新人”，女大生宋玺不畏吃苦，用勇气与坚韧参军护航亚丁湾。他们用自己的努力实现人生理想，用责任担当让青春在神州大地熠熠闪光。

风雷激荡云诡谲，时代责任我辈担。砥砺奋斗扬帆行，需要有甘于“自找苦吃”的担当。站在两个一百年的交汇点，全面振兴，小康社会的实现，各行各业的蓬勃兴起带来了挑战也创造了无数机遇，我辈青年当抓住机遇，奋楫笃行，拼搏向上，惟其如此，才能在时代的大潮中锚定方向，乘风破浪。“自找苦吃”是人生选择，是责任担当，是奋斗精神，是宝贵财富。希望我们青年一代能牢固树立“自找苦吃”意识，培育“自找苦吃”精神，围绕自己的专业发展，发扬斗争精神，善于破解难题，努力攻坚克难，为自己的远大志向努力奋斗，为建设美丽祖国添砖加瓦！

栉风沐雨自担当，我辈青年当自强。青萍之末乘风起，更需有主动“自找苦吃”的勇气。不要佛系，拒绝躺平，丹不可夺赤，石不可夺坚，用奋斗铸就无悔的人生。从不在乎一己之私利，在乎的，是家国情怀，是时代进步，是生民冷暖。揆诸当下，有太多的诱惑侵蚀而来，有些青年贪图享乐，拒绝奋斗，躺平啃老；有些青年拒绝努力，企图一夜成名，名利双收，甚至有些青年为了博人眼球铤而走险不惜触犯法律，我辈青年在这样的风气下，如何堪破迷雾，唯有不懈奋斗，不倦拼搏，奋楫笃行，履践致远，才能把握历史主动，激扬奋进力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厉奋发，踵事增华。

年轻人要自找苦吃！不能安于现状，享受前人给我们留下的“财富”。作为一名高中生要主动“自找苦吃”，真正做到吃苦在前，享乐在后。作为年轻人我们经常在受到一点点挫折时或者做一件事不顺利时就会觉得生活多么苦、对自己多么不公。其实只是我们太过矫情，年轻人就应该多点闯劲，多点吃苦耐劳的精神，去不断地锻炼自己、超越自己。

鼙鼓催征稳驭舟，勇毅笃行立潮头。壮志凌云击苍兕，踔厉奋发新征程。于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。驰隙流年，星移斗转，时代风云起，莫做袖手人，学会自找苦吃，穿越层峦叠嶂的迷雾，迎来伟大复兴的旭日曙光。【解析】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料中先引用了习总书记在给中国农业大学科技小院同学们的回信中的话，引出了“自找苦吃”这一关键词。总书记对青年“自找苦吃”评价很高，认为这是新时代中国青年应该有的精神。由此可见，材料的关键词是“自找苦吃”，对象是新时代中国青年。“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽体的肉体之苦。“苦”，代表的是艰苦的工作生活环境，是富有挑战性的工作内容，是不容易获得成功的领域。不经历风雨，怎能见彩虹。正是在困难中，人们把握机会、锻造能力，肩扛担当和责任。艰难困苦，玉汝于成。正是艰苦提供了磨砺意志、强壮筋骨、升华境界、锻造精神的难得条件。投身“苦”中，勤奋历练，才能堪当重任、有所作为。“自找”，是自我主动锻炼的姿态，其象征着对提高自身能力的渴求，为国家建功立业的强烈愿望，是一种积极向上的人生态度。艰苦的环境和艰巨的任务，都是磨炼自己的机遇。满足于“舒适区”，精神上必然缺乏追求和闯劲。新时代新征程，人应当主动走出“舒适区”，对棘手的事、困难的事迎难而上，积极主动地寻求磨砺和成长。迎难而上、勇于担当，方能在奋斗中提升自我，在实践中积累经验，在磨砺中增长才干，在攻坚克难中提升生命价值。

理解了这个题目的内涵，这篇文章就迎刃而解了。写作时，可采用递进式的论证结构，从“自找苦吃”的内涵与实质，“自找苦吃”的重要意义，如何“自找苦吃”等角度展开具体论证。在论说“自找苦吃的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何自找苦吃”时，可以采用并列式的结构，从不同角度切入分析。如青年一代应埋头苦学，砥砺深耕，主动吃学习的苦、寂寞的苦；青年一代应脚踏实地，埋头苦干，积极奉献，甘吃身体的苦；青年一代应磨炼意志，不懈求索，甘吃心性的苦。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举黄文秀、杨宁等广大青年干部积极投身到脱贫攻坚的伟大战役中，到最艰苦的地方奉献青春年华，带领村民脱贫致富的事例，论证自找苦吃的内涵。也可以引用习近平主席在红旗渠青年洞考察时对青年的寄语：“年轻一代要继承和发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。”论证新时代青年应自找苦吃，为国家埋头苦干、拼命硬干