2021-2022学年陕西省咸阳市新兴中学高三语文联考试卷含解析

2021-2022学年陕西省咸阳市新兴中学高三语文联考试

卷含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的作品，完成11―14题。

古村的雨

贺振钟

这样的村庄，已经不多了。它们的日渐消失，几乎必然。无论人们再怎样刻意

保护，还是敌不过时间的力量。当然，古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但

是它与周围的一切显然已失去了时代的联系。它的存在，只有一种标本的意味。它

陈列在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞

的含义。

沿着兰江南行，不久就可以到达郭洞村。村庄周围有石头垒成的围墙，出入村

庄需要通过一道石门，这是村庄设置的关隘，不仅说明村庄在过去为了安全而壁垒

森严，而且说明村庄封闭式的生活特性。村庄与外界的关联是隐藏的，采用一种不

敞开的保守姿态，过着自足的生活。掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。这些树木

中不乏千年以上的樟、槐、榆、松，它们对村庄长年累月的遮蔽，使村庄更加隐秘

在一种古老氛围之中。这是某种具有审美性和理想的乌托邦式的遮蔽，它让我们想

起当年的武陵桃花源。古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外

面世界交通，这不是“桃花源”的范式吗？难怪这个村庄又叫做郭洞村，所谓“洞

在青溪何处边”，外面的人要想走进村庄，莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道？

不过，我们走进村庄毫无困难，而村庄的情形也并不像桃花源。它里面是一群

精心修筑的明、清风格的民居，大多白墙青瓦。高高笔直的风火墙，连成一片，隔

断了村庄上面的天空，下面则是狭窄的巷道，巷道连接了村庄每一座门户。由于这

些门户总是长久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村庄我们能够看到“屋舍俨

然”，却不能看到“黄发垂髯并怡然自乐”的生活情景。人们囿居在高墙和重门后

面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。于是，我们只好将眼光流连在村

庄的外表形式上。我们的手指指着白墙上面各种形状的漏窗，还有镶嵌在一座座门

楼上的砖雕，以及无数的镂花木刻，我们完全明白了，所有这些无一不是通过能工

巧匠的机杼之心，在乡民们封闭幽深的心情和趣味态度外面装饰了一层“艺术”。

从而借了这精致典雅的形式，来蕴藉他们自己紧闭的生活理想。也许，我们就这样

不经意地走进了村庄的本质。

自从这里成为外来者观看之地，村庄的功能就日渐萎缩了，它不再具有生活价

值，而成为观赏对象。似乎这一二百年的精雕细作，全为了今天观看和欣赏的需

要。甚至连村庄自身也愿意将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心

情和趣味态度，一起博得一种叫做“文化”的评价和青睐。因此，它不会主动拒绝

外来者的进入，这不仅说明它与“桃花源”不好相比，而且也与它那幽闭的本质产

生了矛盾。因此，我们最后将看到，人在这样的村庄中，已不像往昔那样被隐藏，

而是退出了村庄之外。没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变

成空壳和废墟。这时候，村庄正好以“文化”的名义，命名为“原始生态村”。外

来者为了一种“文化”而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着腰足的心

情，回到现代世界中打几个文化饱嗝。

只有那个春天的早晨，村庄上空，开始飘落微雨，通往村庄的石子路上，一位

穿蓑衣戴箸笠的老农民，牵扯了他惟一的那条耕牛走向村外时.，身后留下了一串湿

漉漉的蹄声，村庄才真实得让我们多一点感动。

（选自2001年第9期《散文》，略有改动）

11.联系全文，说说作者为什么说那些古老村庄的存在，“只有一种标本的意

味”？（4分）

12.第二自然说，村庄是“隐藏”的，请结合上下文，概括村庄是通过哪些方式隐

藏的，并说明隐藏了哪些内容？（6分）

13.文中反复提到桃花源有什么作用？（6分）

14.文章中只有最后一段写到雨，而大部分内容却是写古村的环境和生活，作者为

何以“古村的雨”为题？（4分）

参考答案：

11.答案：村庄如今只表达某种静止和停滞的含义；古老的村庄如今功能日渐

萎缩，不再具有生活价值，而成为观赏对象；没有气息，没有生活表情，没有人的

日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。（每一点2分）

12.答案：

第一问：（1）石头垒成的围墙；（2）墙外繁茂的树木；（3）高墙（风火

墙）和重门：（4）漏窗、砖雕、镂花木刻等艺术形式；（共3分，（1）、（2）

两点共1分，后两点各1分。）

第二问：（1）隐藏了村庄与外界的关联（通道）；（2）隐藏了生活情景；

（3）隐藏了乡民封闭幽深的心情和趣味态度及生活理想。（共3分，每一点1

分。）

13.答案：把郭洞村与桃花源进行对比，（1分）既说明郭洞村封闭式环境与

桃花源相似，（2分）又指出郭洞村封闭幽深的心情和趣味态度以及紧闭的生活理

想的本质与桃花源不同，（2分）突出古老村庄的特点与变化，给读者深刻的印

象。（1分）

14.答案：结尾处作者用淡淡的笔墨勾勒了一幅古村微雨图，雨中石子路上呱

嗒呱嗒的蹄声，蓑衣戴箸笠的农民牵牛远去，古村的雨以及雨中的景、人物活动场

景给人一种宁静自然的感觉，没有修饰，没有“文化”的装点，自然本色，作者认

为这才是古村的本来面貌，是作者理想中的古村风貌，（1分）而文章中大部分内

容写到的古村的环境和生活，都已经发生了人为的改变，（1分）以“古村的雨”

为题，表达作者对古村变化的委婉批评，对古村原本风貌的赞美，（2分）暗示了

文章的主旨和作者的情感。（1分）

2.阅读下面的文字，完成19-21小题。

茶事

艾丹。

这个话题有点趣味，提起茶的历史，会聊到一个人物一一陆羽。这位被誉为“茶圣”

的唐朝人，在其《茶经》一书中认为，饮茶“盛于国朝，两都并荆渝间，以为比屋之

饮”。意思是：饮茶的风气盛行于唐朝，长安、洛阳和湖北、四川一带，家家户户都饮

茶。

唐代的饮茶方式有所变化，方法也不止一种，但大体上是将焙干的茶饼碾为细末，放

入锅釜中煮沸之后，盛入茶盏，点少许食盐后饮用。锅釜中的茶汤每煮沸一回，味道都会

有变化，陆羽认为第二沸的味道最可口。

唐之后是五代，虽是一派乱象，饮茶之风依旧不衰，瓷器茶具的烧制特别优良，包括

南方的越窑、北方的邢窑，这一时期的制瓷工艺直接影响了北宋。

历史上，宋朝是中原文化的盛期，经济上也比较富足，但给后人的印象是重文轻武，

文化大家辈出，面对外族却屡吃败仗，签署屈辱条约。但政权是一回事，生活和艺术又是

一回事，宋人追求安逸、崇尚雅趣、讲究吃喝，所谓“茶事”又有了升级版。

北宋开国皇帝赵匡胤，在福建的建州设立了皇家茶园，名为“北苑”，设专职监制御

用茶业。初期的御制茶饼上压有龙纹和凤纹图案，时称“龙凤团茶”。其制作有多道工

序，包括采茶、蒸茶、研茶、焙茶等。先要选择清明时节的嫩叶，通常是在日出之前，女

子净手之后用指甲尖来摘取，以免受到体温的影响，再细选出长短近似的叶片进行蒸，之

后研磨成泥膏状，再经模具压制成饼，以炭火焙烤成型。精工细做，不计成本，产量显然

有限。北宋太平兴国二年，建州“北苑”皇家茶园御贡“龙凤团茶”计“一斤八饼，共五

十余斤”。

至宋徽宗时期，皇帝赵佶对茶事更加精益求精。当时有一款御制团茶的制作方法是：

将新茶嫩叶的外皮去掉，留取一缕细芯，放入泉水中浸泡，形成银丝白线后，取出压制成

形，再焙烤成“团茶”。时称“新龙园胜雪”。此类做法有点像菜肴里的烧“孔雀舌

头”。

皇族往往追求极致，将一些本来简单随意的事情搞得繁复十足。所谓柴米油盐酱醋

茶，其实都是日常的基本需求。

北宋时期，茶叶、瓷器、丝绸均为国家的经济支柱和对外经贸的主项。国人喜好饮

茶，周边国家也是如此，北宋与辽国接壤，辽国在五代十国时期就已建立，属于游牧生活

与农耕生活的结合体，游牧一族在饮食上似乎更需要茶叶。

宋人与辽人在饮茶上是相似的，基本属于“点茶”方式。在一些细节上有所不同，比

如辽人似乎喜好浅色的茶具，而宋人喜好深色的茶具；辽人看中定窑茶盏，宋人看中建窑

茶盏。

辽与北宋相继被女真族的金人灭亡。长江以南建立起南宋朝廷，与北方的金国对峙，

时打时和，前后相持了一百五十年。多数时间是南宋委曲求全或以岁贡来换取和睦。双边

贸易中，南宋向金国出口丝绸、茶叶等，换回马匹、药材以及白银，南宋的岁贡通过边贸

又赚了回来。

南宋时期，建窑以烧制精美的茶盏而著称，兔毫盏受到朝野追捧，大江南北争相仿

制。金国在瓷器烧制上并不逊于南宋，耀州窑、定窑、磁州窑生产出的各类茶具，从品种

到数量都很可观。

南宋宫廷和民间饮茶成习，寺庙亦如此，清净的环境适合品茗。在寺院中，茶文化精

细而玄妙，饮茶与禅学融为一体，影响深远。东瀛的僧人前来取经，将南宋的“茶道”带

回，传承至今。

元朝一代，蒙古统治者对于饮酒的热情似乎远胜于对饮茶的喜好。茶事就没那么讲究

了，形式逐渐简化。到了明朝，开国皇帝朱元璋对传统的饮茶方式提出异议，以简化了的

饮茶方式取而代之，一直延续至今。

明代朱元璋之子朱权，从藩王之位退隐江湖，常以饮茶为乐，所著《茶录》一书中，

将饮茶升华为“探虚玄而参造化，清心神而出尘表”。他强调归真返璞，只有体验了茶之

真味，方能引发精神的升华，从而“忘形于天地”，即天人合一。茶道也可以理解为“品

茶悟道”。

只是如今，谁又能领悟朱权这类古人的心境呢？

茶事也是如今随时会遇见的事情，人们对此再熟悉不过了。所谓温故而知新，薄文一

篇，简略地聊聊，算是茶余饭后的闲话。

（对原文有删改）

19.作者给我们介绍了关于茶的哪几方面的内容？请概括回答。（5分）

20.文中说到宋代“所谓'茶事'又有了升级版”，“升级版”主要表现在哪些方面？（4

分）

21.作者说这篇文章算是“茶余饭后的闲话”，你认为这是“闲话”吗？结合文意，谈谈

你的

理由。（6分）

参考答案：

19.①茶的历史（渊源）；②饮茶的方法；③茶具的制作；④茶叶的制作；⑤茶叶的贸易；

⑥饮茶与悟道（茶道文化）（一点1分，回答五点得满分，意思对即可）

20.①设立皇家茶苑，设专职监制御用茶业，制茶精工细做，不计成本，制造出了“团

茶”。

②讲究饮茶的器具，烧制精美的茶具，各类茶具涌现，从品种到数量都很可观，

出现了“兔

毫盏”。

③赋予饮茶以玄妙的内涵，把品茶和悟道联系在一起，出现了“茶道”。

（答对一点得2分，答对两点得3分，答对三点得4分。如果没有答出“团茶”“兔

毫

盏”“茶道”，则在原得分的基础上扣1分。因为只回答了“升级版”中“升级”的含

义，没答出“版”的内容。）

21.不是闲话。因为文章说的是茶，又不止于茶，由茶说到了超越茶本身的一些道理：

①饮茶可品味人生。（1分）饮茶可以超越本味，体悟人生的味道，忘却现实的烦恼

（1

分）。或：饮茶可品味人生，（1分）归真返璞，体验茶之真味，引发精神的升华，从而

“忘形于天地”（即天人合一）。（1分）

②品茶可以悟道。（1分）中国人创造的茶文化精细而玄妙，甚至与禅学融为一体，

影响

深远。（1分）

③所谓柴米油盐酱醋茶，其实都是日常的基本需求。（1分）饮茶最重要的还是品茶

的味道，简单随意就好，没有必要追求过程的繁复。（1分）

④皇族往往追求极致，将一些本来简单随意的事情搞得繁复十足。制作团茶，烧制茶

具，

不计成本，唯求精良（1分）。正因为宋代皇室的极致追求，才为后代留下了精工细作的

团茶，细腻而光彩照人的茶具以及不朽的茶文化。。分）

⑤茶原本是日常生活的基本需求，什么样的形式并不重要。（1分）茶事由简入繁，

又回归简，起决定作用的只是皇族的追求。（1分）

⑥宋人追求安逸、崇尚雅趣、讲究吃喝，表现之一就是在茶事上追求奢华，因此输了

政权、丢了土地、年年上贡也毫不在意，更何况边贸又赚回了更多地白银呢。（1分）因

为在他们看来，生活和政权不是一回事。然而面对异族侵略，如果一个政权只图生活的安

逸，不加抗争的话，最终带来的必然是政权灭亡，宋朝就是例子。（1分）（从热爱生活

的角度分析可酌情给分。）

（评分说明：①得分点在“结合文意谈谈你的理由”，答对三点得6分；②只答“不是闲

话，

因为文章由茶说到了一些道理”不得分；③答“是闲话”的，如言之有理，可酌情给

分。）

3.阅读下面文字，回答第1-3小题。

结束“占中”是人心所向

一个文明法治的社会，决不会放任非法活动，更不会听凭少数人的违法行为侵害整

体利益。日前，针对持续两个多月之久、造成严重后果的“占领中环”违法行动，香港特

区政府和警方依据高等法院禁制令和有关法律规定，开展清路清场行动，恢复路面交通和

社会秩序，得到香港广大市民和社会各界普遍理解和支持。中央充分肯定并坚决支持香

港特区政府和警方依法处置违法行为，维护法治和秩序。“占中”实为香港一大祸害：导

致沿途商户关门，交通干道阻塞；造成巨额经济损失，破坏香港经济发展良好势头；干扰

政府运作，造成社会撕裂和分化。事实已经充分表明，违法行动旷日持久，已严重损害香

港的社会秩序、经济民生、民主发展和法治根基。

“是可忍，孰不可忍”。少数人的违法行为，给整个香港社会带来了创痛。正因如

此，越来越多的市民才会自发参与反''占中"行动，呼吁警方清场、依法处置的呼声才

会日益高涨、响彻香江。最新民意调查数据显示，逾八成受访市民要求停止“占领”行

为，有近七成受访者赞成立即清场。“占中”违法行动不得人心，恢复秩序、维护法治，

已经成为香港社会最为普遍的共识。特区政府和警方依法清场、结束“占中”，正是大势

所趋、人心所向。

③“法者，天下之准绳也。”法治是香港社会的核心价值，也是香港繁荣稳定的根基。

“占中”打着“爱与和平”的幌子，干的却是破坏秩序、妨碍百业、危害民生、煽动对抗

的祸港害港之事，其实质就是以非法手段追求违反基本法的政治目的。如果任其迁延日

久、为害日深，势必毁蚀香港发展根基，香港几代人努力换来的成果将毁于一旦，香港

的国际形象将会严重受损，香港的良好营商环境和国际竞争力也将不复存在。环顾全球，

任何一个文明法治的社会，都不会坐视非法活动长期存在。

④依法清场、结束“占中”，有基本法和香港法律的明确依据，是顺应民意的正义之

举，是维护香港繁荣稳定的必然要求，是维护700万香港市民根本利益的必然要求。两个

多月来，面对“占中”，特区政府和警方一直采取最大的克制和忍让态度，释放了文明理

性的正能量。然而，“占中”违法行动的策划者、组织者和指挥者，罔顾香港的整体和

长远利益，对社会乱象和民众困苦漠不关心，刻意煽动集会人员，一再冲击和挑衅，不断

将违法行动升级。他们的所作所为，屡屡践踏法治底线，必须受到法律制裁。人间正道

是沧桑。经历了“占中”的阴霾，人们更能理解法治的重要、更加珍视团结的价值。让我

们凝聚在爱国爱港旗帜下，发扬理性务实精神，遵循法治轨道，促进香港经济发展、民生

改善、民主进步与社会和谐。我们相信，拭去尘埃的东方之珠，将更加璀璨夺目。

（节选自《人民日报》2014年12月13日04版，有删改）

1.根据文章内容，此次“占中”对社会造成的影响不包括（3分）

A、持续了两个月之久，影响路面交通、秩序，对国民整体利益造成了严重损害，是一

种非法行为。

B、罔顾了香港的社会利益，对社会乱象和民众困苦漠不关心，刻意煽动集会人员屡次

进行冲击和挑衅，不断将违法行动升级，屡屡践踏了法律的底线。

C、造成沿途商户关门，交通干道阻塞；造成巨额经济损失，破坏香港经济发展良好势

头；干扰政府正常工作运行。

D、一定程度上冲击了《宪法》在内的一系列法律体系，造成社会撕裂和分化。违法行

动旷日持久，严重损害了民主发展和法治根基。

2.下列对结束“占中”行为的原因的表述，不正确的是（3分）

A、我们生活在文明法治的社会。广大市民和社会各界决不会放任非法活动，更不会听凭

少数人的违法行为侵害整体利益。

B、“占中”违法行动不得人心，恢复秩序、维护法治，已经成为香港社会最为普遍的共

识。特区政府和警方依法清场、结束“占中”，正是大势所趋、人心所向。

C、特区政府的忍让积蓄了正能量。依法清场、结束“占中”，有基本法和香港法律的明

确依据，是顺应民意的正义之举，是维护香港繁荣稳定的必然要求。

I）、环顾全球，任何一个文明法治的社会，都不会坐视非法活动长期存在。占中行为已经

严重影响到了香港的整体形象。

3.根据全文分析，下列各项表述正确的是（3分）

A、最新民意调查数据显示，逾八成受访市民要求停止“占领”行为，有近七成受访者赞

成立即清场。这侧面说明了停止占中成为了普遍共识。

B、人间正道是沧桑。人们更能理解法治的重要、更加珍视团结的价值是因为人们经历过

“占中”。

C、要想促进社会进步和民主改善，就需要公民发扬理性务实精神，遵循法治轨道。

D、“法者，天下之准绳也。”法治是香港社会的核心价值，也是香港繁荣稳定的根基。

在全球，任何一个文明法治的社会，都不会坐视违法犯罪活动长期存在。

参考答案：

I.B2,D3.B

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下面的文言文，完成小题。

上张仆射①书

［唐］韩愈

九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十余事来示

愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当

时以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，

必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如

是，则安得而不言？

凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而

夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才

而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。盂子有

云，今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之时，与孟

子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者,好利者

也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公

大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。

愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅③而

入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是

也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如

此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，

韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔

也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如此皆

n执事之用韩愈哀其穷收之而己耳;韩愈之事执事，不以道，利之而己耳。苟如是，虽日

受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰：知己知己！则未也。

伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。

（选自《韩昌黎文集校注》）

【注释】①张仆射：张建封，字本立，兖州人。贞元酢为徐州刺史，徐、泗、、凌三州节

度使；十二年加检校右仆射，其任命韩愈为徐州节度使推官。②牒：任命的文书。③寅：

十二时辰之一，凌晨3点到5点。辰:早上7点到9点。申：下午3点到5点。酉：下午5

点到7点。

14.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.非有疾病事故事故：变古女

B.抑而行之抑：压制，强迫

C.若宽假厚之宽假：宽容、

D.执事之厚于故旧如此厚：（感情）深厚

15.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.①当时以初受命不敢言②仆以口语遭遇此祸

B.①则安得而不言②则耻师焉

C.①凡执事之择于愈者②吾社之行为士先者

D.①若使随行而入②渔父见而问之曰

16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是

A.这封书信是韩愈任徐州节度使推官时，因不堪忍受“晨入夜归”的规章制度，上书给

张4卜射商谈上班时间问题的，体现了他不平则鸣的耿直个性。

B.韩愈认为要根据一个人的能力和才干，不拘一格地任用人，而不是用苛刻的作息制度

来约束下属，并以孔孟之道来批评重用“闻命而奔走”者的错误。

C.韩愈采用“欲擒故纵”的策略，先赞扬张仆射是善听意见的上司，然后运用对比手法

请求对方同意自己的建议，最后表达了未能与之成为知己的遗憾。

D.韩愈表面上是在极力为“迟到早退”辩解，实际上是在抒发对自我价值没有被发现、

人才被埋没的不满。行文直率大胆，气势雄伟，慷慨激昂，自然流畅。

17.用“/”给文中画波浪线的文字断句。

言不敢尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而己

耳

18.把文中画线的句子译成现代汉语。

①皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。

②伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪；察其辞，而垂仁采纳焉。

参考答案：

14.B15.A16.C

17.言不敢尽其诚/道有所屈于己/天下之人闻执事之于愈如此/皆曰/执事之用韩愈/哀其

穷/收之而己耳

18.①（他们）都喜欢那些接受命令就赶快去做的人，而不喜欢那些自己守正不阿而努力实

践自己主张的人。

②我希望您同情我的不足之处，怜悯我的愚昧，不记录我的罪过；详察我的言辞，施行仁

爱而采纳我的意见。

14.试题分析：此题考查文言实词含义的理解和推断的能力。解答时先要大致了解文章内

容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析

词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。B

项，厚，厚待，优待。

15.试题分析：此题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。解答时先要大致了解文章内

容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析

词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词

义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法和意义。A项，

以，介词，因为。B项，前一个“则”，连词，表承接关系，那么；后一个“则”，连

词，表转折关系，去hC项，前一个“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；后一个

“之”，助词，相当于“的”。D项，前一个“而”，连词，表修饰关系；后一个

“而”，连词，表承接关系。

16.试题分析：解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，

在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有

故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句

子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，”表达了未能与之成为知己

的遗憾”无中生有。

17.试题分析：给文言文断句时要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况

下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果

是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，

省略、对偶、反复等修辞。特别注意

“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。“言不

敢尽其诚”“道有所屈于己”内容上是并列系，结构上基本对称，中间要断开；“天下之

人”是所在句子的主语，前面断开；“皆曰”前面省略的主语是“天下之人”，前面要断

开，"曰"后面也要断开；动词“哀”和“收”前面省略的主语都是“执事”，前面都要

断开。

18.试题分析：翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外

要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，奔走，赶快

去做；直己，自己守正不阿；行道，实践自己主张。第二句中，哀，同情；矜，怜悯；

其，已称代词，指自己，我；垂仁，施行仁爱。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。

翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。

参考译文：

九月一日，韩愈再拜：我接受任命书的第二天，在节度使官署内，有府中小吏拿着官

署中原有的规章制度十多条来给我看。其中有一条我做不到，即自今年九月至来年二月

末，都要早晨进来，到晚上回去，不是生病或其他变故就不许随便出去。当时因为刚刚受

任命，不敢说。古人有过这样的话：每个人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到

的事情。像这样的规定，就不是我韩愈所能做到的。如果强迫自己去执行它，那我一定会

犯疯癫病的。（这样）对上我无法接受您委托办的事情，忘记我将用来报答您的恩德的方

法；对下使我无法自立于世，丧失用来保持独立人格的心志。既然如此，那么我怎么能够

有话不说呢？

大帆密之畤以选"我・恁做♦处­鼻不是因力我他"A人山””，金士是我**他1TH之-*>»

入我才算也可取之处•♦幺”位网事一具人心"”•我的丐M之处侬然存在•名下但晌人，八上q不一

定录用丹杯的曾法；A上4A冷人任网下，•也不一定东网同环箝假法♦应・•他的能力来任用他•加

什他的才干来矣。他，他*1不能做的事情，不要三边让他*做・因此就可以假本下位的人不得耳⑥上他

的人，衣上（1的人也不♦■市下位的人府煮维了•上干，在说过:6今*候短之周以没有（衣才•檐

方面）逃逸超过切入的摩因，就在于也第郡一只#《网嘴他外妁逢妁人为臣，吊不#女网胧为H等传幻

的人为臣■•如♦的*奴才，仙工子时代的出奴才梢比，就和*2%了，他<1*4衣隼管接受♦全机赴

快・做的人•而不喜欢♦些自已守工不可而才力实我自己土保的人•捺交命令就收找卡假的人♦tmt

itMM之父;守正本H而努力实大自己生像的人•都七仔”信工的人•从桌没喜好4靶8的人居正忠全

在留居的•也从最及春好竹学人的人而专也为KSi6it力的«A今的五公大人中•只有怎可由外逊*注

绛许•也只有我“您能”把这些据说岭华京•

我承蒙您对我的宠幸，是由来已久的了。假如能宽容我，使我不丧失本性；优待我，

使我足以知名。我每天寅时进入客署上班，辰时过完下班；申时我再进入官署上班，酉时

过完下班，大抵经常如此，我也不因此耽误公事。天下的人知道您这样对待我，一定都会

说：您是这样的爱士，您是这样的以礼待士，您能如此宽容使人不枉屈其本性，您能如此

想成人之名，您能如此厚待老朋友。人们又将说：韩愈能如此识别自己所投靠的人，韩愈

能如此不曲意逢迎有权势的人，韩愈的贤达竟能使主人如此待之以礼。如果这样，那么我

就是死在您的门下也毫不怨悔。如果让我随众人的行列去上班，跟随众人而趋进，说话不

敢竭尽自己的诚意，也不能行自己之直道，天下的人听说您这样对待我，都会说：您任用

我韩愈，只是哀怜我的困窘，把我收容起来罢了；我韩愈事奉您，也不是因为志同道合，

而是图一己之私利罢了。假如是送样，即使您每天给我千金的赏赐，一年九次升我的官

职，让我对您感恩那是有的，如果将让我对天下人说：（您是我的）知己，知己！那是不

可能的。

5.阅读下面的文言文，完成各题

家谱记

【明】归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐

不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙

诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫

穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子,出门而诳其父兄。

平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班

行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之俊，以易新荐之品者，而归氏儿于不

祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何

以至于斯!父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。

人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类

矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰

念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相

离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父

而已今每不能相同未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人

始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道

责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于《六经》之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治

乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，

故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

（选自《震川先生集》，有删改）

14.对下列加点词的解释，不正确的一项是（）

A.率百人而聚率：大抵

B.出门而诳其父兄诳：欺骗

C.以易新荐之品者荐：祭祀

D.通于《六经》之大指指：指向

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.于生者恐不得事彼于致福者，未数数然也

B.求所以为谱者也师道之不传也久矣

C.古人所以立宗子者缙绅而能不易其志者

D.仁孝之君子能以身率天下之人即除逆阉废祠之址以葬之

16.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.归有光幼时丧母，内心不能宽解，所以在他七八岁的时候，常常拉着长辈的衣服要他

们讲已故长辈的旧事。

B.归有光家族长期没有分家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为都

是不和礼义的。

C.归有光读了归氏家族留下的古籍后，为一些族人的种种劣行感到悲愤而羞愧，认为他

们不配做素节翁的后人。

D.归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百

姓利病，内心常有隐忧。

17.用“/”给文中划波浪线的句子断句。

有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父昆弟其始一祖父而己

今每不能相同未尝不深自伤悼也

18.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆。

(2)无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

参考答案：

14.D15.A16.B

17.有光每侍家君/岁时从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发/窃自念吾诸父昆弟/其始一

祖父而己/今每不能相同/未尝不深自伤悼也

18.(1)(亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去互相安慰，

有喜事不去互相庆贺。

(2)没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一

天厉害，有道理(原因)啊。

【14题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，

明确选择的要求，如本题”对下列加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语

境，运用语法知识进行辨析。本题中，D项，“通于《六经》之大指”，从文中来看，这

段话是说“通晓儒家六经的大概旨意”，句中的“指”应是通假字，通“旨”，意旨，意

向，且从语法关系来看，此处的“指"是“通”的宾语，应是名词，而“指向”为动词，

所以错误，考生还可以怜惜《屈原列传》中句子“其指极大”进行解答。故选D。

【15题详解】

本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干

的要求，如本题“加点词的意义和用法相同的一项”，然后根据虚词在句中的位置和虚词

前后词语的词性来分析用法。本题中，A项，两个“于”都是介词，对于。B项，第一个

“也”是句末语气词，表判断；第二个“ye”是句中语气词，舒缓语气。C项，第一个

“者”表原因；第二个“者”是定语后置的标志。D项，第一个“以”是介词，凭借；第

二个“以”是连词，表目的。故选A。

【16题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本

了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译

是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回

归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问

题。题中，B项，“归有光家族长期没有分家”错误，原文说的是“源远而末分”，意思

是“家族历史悠久而最终分离”。故选B。

【17题详解】

本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。给文言文断句时，要注意句首发

语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并

列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语

后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。

，，日"，，乎"，，于“，，而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注

意。句中的名词有“有光"''家君”"诸父兄弟”“祖父”“白发”“诸父昆弟”等，然

后根据句意和语法进行断句，如“有光”是主语，“侍”是谓语，“家君”是宾语，该句

主谓宾俱全，结构完整，从“家君”后断开；“从”意思是“跟随”，主语依然是前面的

“有光"，而跟随“诸父兄弟”所做的事情是“执觞上寿”，到此句意才完整，应在“上

寿”后断开；“见”意思是“看见”，看见的宾语是“祖父皤然白发”，此处是主谓短语

作宾语，句子结构完整，在“白发”后断开；“其”是代词，代指前面的“诸父昆弟”，

是下一句的主语，所以在“其”前面断开：“而已”意思是“罢了”，放在句子末尾，其

后要断开；“深自伤悼”是因为前面“每不能相同”，这是两个独立的句子，应断开。

【18题详解】

本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大

意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句

式等。该题第一句中，两个“而”都是转折连词，却；“恤”，救济；“顽钝”，愚昧

迟钝；“吊”，安慰，抚慰；“庆”，庆贺。第二句中，“孝友”，孝敬父母友爱兄弟；

“意”，情意；“衰”，衰微；“风俗”，社会风尚；“薄”，浮薄；“日”，名词作状

语，一天比一天；“甚"，厉害；“以”，原因。

【点睛】文言翻译最基本的方法：1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代

的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时

可保留不变。2.补：补出省略成分。3.册!）：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只

表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换

相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握

以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词一一串意一一顺句。注：直译即逐字逐字

地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引

申，直译不通时，用意译。

参考译文：

我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时

就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人

恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人

心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出

现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得

礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜

事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，

有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的

礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，

竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来

替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：唉，这些人难道不是素节

翁的后人吗？为什么到了这个地步呢!父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母

的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中

呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这

样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时:只担

心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原

因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲

人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须

发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾

不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人

开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为

继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门

第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会

风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官

府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己

的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以

我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。

6.阅读下面的文言文，完成下列小题。

韩铺，字伯高，济南人。延佑五年中进士第，授将仕郎、翰林国史院编修官，寻迁集

贤都事。泰定四年，转国子博士，俄拜监察御史。当时由进士入官者仅百之一，由吏致位

显要者常十之九。帝乃欲以中书参议傅岩起为吏部尚书，铺上言吏部掌天下钱衡岩起从吏

入官乌足尽知天下贤才况尚书秩三品岩起累官四品耳于法亦不得升制可其奏。

天历元年，除.佥浙西廉访司事，击奸暴，翱贪墨，而特举乌程县尹干文传。治行为

诸县最，所至郡县，为之肃然。二年，转江浙财赋副总管。至顺元年，除国子司业，寻迁

南行台治书侍御史。顺帝初，历佥宣徽及枢密院事。至正二年，除翰林侍讲学士，既而拜侍

御史。以刚介为时所忌。言事者诬劾其赃私，乃罢去。五年，台臣辨其诬，遂复起参议中

书省事。

七年，朝廷慎选守令，参知政事魏中立言于帝：“当今必欲得贤守令，无如铺者。”

帝乃特署.镭姓名，授饶州路总管。饶之为俗尚鬼，有觉山庙者，自昔为妖以祸福人，为

盗贼者事之尤至。将为盗,必卜之。镭至，即撤其祠宇，沉土偶人于江。凡境内淫祠有不

合祀典者，皆毁之。人初大骇，己而皆叹服。铺知民可教，俾.俊秀入学宫，求宿儒学行

俱尊者，列为《五经》师，旦望必幅巾深衣以谒先圣，月必考订课试，以示劝励。每治政

之暇，必延见其师生，与之讲讨经义，由是人人自力于学，而饶之以科第进者，视他郡为

多。铺居官廨，自奉淡泊，僚属亦皆化之。先是，朝使至外郡者，官府奉之甚侈，一不

厌.其所欲，即衔之，往往腾谤于朝，其出使于饶者，铺延见郡舍中，供以粉饭，退皆无

有后言。其后有旨以织币脆薄，遣使笞行省臣及诸郡长吏。独铺无预。铺治政，虽细事，

其详密多类此。

十年，拜中书参知政事。十一年，丞相脱脱在位，而龚伯年辈方用事，朝廷悉议更

张，铺有言，不见听。人或以铺优于治郡,而执政非其所长，遂出为甘肃行省参知政事。

及脱脱罢，用事者悉诛，而铺又独免祸。乃迁西行台中丞，殁于官。

（选自《元史》）

10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.天历元年，除佥浙西廉访司事除：授官

B.乃特署铺姓名署：部署

C.俾俊秀入学宫俾：让

D.一不厌其所欲厌：满足

11.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.铺上言吏部/掌天下钱衡/岩起从吏入官/乌足尽知天下贤才/况尚书秩三品/岩起累官四

品耳/于法亦不得升制/可其奏

B.铺上言/吏部掌天下徐衡/岩起从吏入官/乌足尽知天下/贤才况尚书秩三品/岩起累官四

品耳/于法亦不得升/制可其奏

C.铺上言/吏部掌天下钱衡/岩起从吏入官/乌足尽知天下贤才/况尚书秩三品/岩起累官四

品耳/于法亦不得升/制可其奏

D.铺上言吏部/掌天下钱衡/岩起从吏入官/乌足尽知天下/贤才况尚书秩三品/岩起累官四

品耳/于法亦不得升/制可其奏

12.对文中有关内容的解说，不正确的一项是

A.皇帝想让中书参议傅岩起做吏部尚书，韩铺上书说：按照制度他不能升为尚书。皇帝

下诏同意了韩铺的奏言。

B.韩铺在担任侍御史时，因为刚正不阿被当时的官员们忌恨，议论政事的人诬告他贪赃

肥私，于是他被罢免了官职。

C.韩铺任浙西廉访司佥事的官职时，打击奸诈、暴虐，罢免贪赃不法的官员，人们起初极

为害怕，后来就都赞同信服了。

D.韩铺在处理政事的空闲，经常邀请接见师生，与他们讲论探究经义，由此人人自觉努

力学习，因而饶州通过科第考试进入仕途的人，比其他郡县多。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）饶之为俗尚鬼，有觉山庙者，自昔为妖以祸福人，为盗贼者事之尤至

（2）而龚伯琏辈方用事，朝廷悉议更张，镭有言，不见听。

参考答案：

10.B11.C12.C

13.（1）饶州地区民俗崇尚鬼神，有座觉山庙，从以前就有人兴妖作怪祸害百姓，做盗

贼的人信奉这个尤其严重。（“尚”“以”“祸福”“尤”）

（2）而龚伯道这些人正当权，朝廷都在议论改革，韩铺也提出意见，但没有被采纳。（被

动句式1分，“辈”“用事”“更张”）

10.试题分析：本题主要考查文言词语的意思。B项“乃特署铺姓名”的“署”，结合

“姓名”可知，应该译为签署。

11.试题分析：本题主要考查文言断句。动词“言”，主语“岩”等，结合句意断句。句

意：韩铺上书说：“吏部掌管官吏的考核、选拔，傅岩起从吏职起家做官，怎么能完全了

解天下的贤才。况且尚书是三品官阶，傅岩起经多次升迁也才四品罢了，按照制度也不能

升为尚书。”皇帝下诏同意他的奏言。

12.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。C项“人们起初极为害怕，后来就都赞

同信服了”是韩镭在废除淫祠时，人们的反映。

13.试题分析：本题主要考查文言语句翻译。（1）“尚”译为崇尚，“以”译为来，

“祸福”译为作怪祸害，“尤”译为尤其。（2）“辈”译为这些人，“用事”译为当

权，“更张”译为议论改革，“不见听”被动句式。

点睛：翻译文言文时，应注意以下几点：学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，

落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活

用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。组词造句推断词义。文言文中很多单音节

实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多

以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。

参考译文：

韩铺，字伯高，济南人。延佑五年考中了进士，被授予仕郎、翰林国史院编修的官

职，不久调任集贤都