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文档简介
孔子像如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言三四十岁意气风发,驰骋政坛的政治家形象。五十六岁周游列国,落魄潦倒的丧家狗形象。六十八岁返回鲁国,爱徒早死,白发人送黑发人的形象。文学常识
孔子,名丘,字__,是春秋末期鲁国(今山东曲阜)人。他是春秋时
_家、__家,是_
家学派的创始人。曾长期聚徒讲学,开___讲学的风气,在教育上,提倡“有教无类”,注重“因材施教”
。传说有弟子___人,身通六艺者_
人。他的思想核心是“仁”,政治上主张“礼治”,鼓励人们“入仕”,即“出来做事”。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
仲尼思想教育
儒
私人
三千
七十二
作品《论语》是一部语录体著作,是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
文学常识四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺:礼、乐、射、御、书、数子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
正字音
毋吾以也
千乘之国
摄乎大国
饥馑
哂之
以俟君子
端章甫
小相
铿尔
莫春者
冠者
浴乎沂
舞雩
喟然wúshèngshèjǐnshěnsìfǔxiàngkēngmùguànyíyúkuì读准字音,注意断句读出人物语气情感声音洪亮,整齐划一朗读课文子路,姓仲,名由,字子路,51岁;曾晳,姓曾,名点,字皙,39岁;冉有,姓冉,名求,字子有,31岁;公西华,姓公西,名赤,字子华,18岁。解题子路、(由)曾皙、(点)冉有、公西华
(求)(赤)称名知识补充:1.古人有姓、名、字以及号。2.称名表示亲昵或自谦。3.称字表示尊敬。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦解题
侍坐陪尊长闲坐交谈
“陪尊长闲坐”,这样的语境就容易使气氛和谐融洽,师生平等、轻松自由,弟子们能各抒己见。曾晳比孔子小6岁子路比孔子小9岁冉有比孔子小29岁公西华比孔子小43岁课堂测评1、下列标红的字的读音错误的一项是()A、毋吾以也wù千乘之国Chèng
摄乎大国shèC、饥馑jǐn
哂之shěn
以俟君子sìB、端章甫fǔ
小相
xiàng
铿尔kēngD、莫春者mù冠者guàn
浴乎沂
yíA2、孔子,名____,字_______,春秋后期著名的思想家、教育家,_____学派的创始人。3、《_____》是一部记录孔子及其弟子言行的_______散文集,共20篇,由孔子的弟子和再传弟子编集而成。宋代朱熹把《论语》与________、_______、_______合称“四书”。丘仲尼儒家
论语语录体《孟子》《大学》《中庸》1、本文讲述了什么事?2、文中讲了几个人物?3、这几个人物有怎样的性格?4、他们各自的人生理想是什么?问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样?试从说话方式中体会其性格。课文围绕“志”展开,先划分文章层次。1、掌握文中出现的重要实虚词2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。3、体会孔子的思想
教学目的文本研读——问“志”文本研读——问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”不要闲居,平时如,如果。或,有人。知,了解。认为,动词译文:子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"因为我比你们年长一些,你们不要认为这样就不说了。你们经常说:'人家不了解我呀!'假如有人了解你们,(请你们从政),那么你们打算做什么呢?"因为,介词宾语前置做,宾语前置“于”,比宾语前置文本研读孔子言语间给我们的印象:
循循善诱、和蔼可亲这是一种
的师生关系。轻松、和谐、平等
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?文本研读——言“志”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。合乎礼仪的行事准则微笑文本研读——言志仲由,字子路译文:子路急忙回答道:“(一个拥有)千辆战车的中等国家,夹处在几个大国之间,有别国来侵犯它,接连下来(国内)又有饥荒;如果让我来治理这个国家,等到过了三年,可以使人民个个都有勇气,并且知道做人的道理。”
孔夫子微微地笑了。古时一车四马叫乘急遽而不加考虑作“夹”讲比,等到五谷不熟曰饥,蔬菜不熟曰馑。军队接续形容词词尾,…的样子介词结构后置文本研读——言志志向:治理一个内忧外患的中等国家,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格:有抱负,自信,却失之鲁莽、轻率。侧重强国子路的志向是什么?他的志向反映他是一个什么样的人?D孔子为何“哂”由?哂之思考分析子路真有实现其抱负的本领么?
孟武伯打听子路的本领。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。季康子问:“仲由,可使从政也与?”(可以让它管理政事吗)
子曰:“由也果
,于从政乎何有?”(仲由果断,管理政事有什么困难呢?)
子路说的是国家天下大事,是一种大英雄、大政治家的事业,要有文化基础,要有学问修养,不是那么简单。而子路大言不惭,一点都不谦让,自认为很行了,所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错,我只是笑他太自满、太轻率。
——南怀瑾《论语别裁》
为国以礼
,其言不让,是故哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”动词,治理等待富足连词,至于冉求,字子有文本研读“冉求,你怎么样?”回答说:“一个纵横六七十里或五六十里的小国,如果让我来治理这个国家,等到过了三年,可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”方圆,纵横或者而,表顺承如何,怎么样冉有的志向是什么?和子路的志向有什么不同?治理一个小国,三年内使人民富足。谨慎小心,谦虚退让不同:侧重富民冉求,字子有志向:性格:
(季康子)曰:“求也可使从政乎?”
(冉求这个人可以叫他管理政事吗?)
曰:“求也艺,于从政乎何有?”(冉求有才能,对于管理政事会有什么困难呢?)
冉有谦退,又以子路见哂,故其辞益逊。——朱熹《论语集注》
冉有讲的,实际上就是政治家的作为。“怎么见得方圆六七十和五六十就不是国家呢?”不论地方大小,治理之道都一样。孔子这样说冉求,实际上是对冉有的肯定;只是说不要轻视小国,治大国与治小国都是一样的。“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”思考分析:孔子是怎样评价冉求的志的?“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端/章甫,愿为小相焉。”宗庙,天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所诸侯不在规定时间朝见天子曰会;诸侯一起朝见天子曰同。名作动,穿礼服,戴礼帽
诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别,所以有大相、小相之说。文本研读——言志公西赤,字子华孔子又问西华:“赤,你的志向如何?”(公西华)回答说:“我不敢说我能够做好某件事情,但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事,也不论是诸候会盟、朝见天子的事,我希望能穿着礼服,戴着礼帽,做一个作赞礼和司仪的人。”或者端:古代用整幅布做的礼服。章甫:古代礼帽,用布做的。
狭义的“宗庙”是庙号为“X宗”的帝王之庙,而庙号“X祖”的帝王庙称为“祖庙”。非祖非宗的帝王庙称为“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。
庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号,或称祖,或称宗,如太宗、世祖。
昭穆:宗庙或宗庙中神祖的排列次序。太祖居中,其后代各自排列两边,左边的王得昭,右边的王称穆。
祧(tiāo)庙:一般地,宗庙之内所列先祖是有名额限制的,当人数超过定额时,就将除始祖外最远的那位祖先迁出宗庙,移入祧庙。宗庙
会同:古代诸侯朝见天子的通称。
会:诸侯在非规定时间朝见天子。
朝:诸侯春天朝见天子。
觐:诸侯秋天朝见天子。
聘:天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯。会同公西华的志向是什么?他的志向反映他是一个什么样的人?能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”谦恭有礼,娴于辞令。
侧重以礼治邦公西赤,字子华志向:性格:对于公西华的思想,孔子认为是一个大政治家的见地,只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议,事关重大;公西华还说是小意思,学习学习。公西华讲得谦虚,其实他的志向并不小。孔子不是否定公西华志向,而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。
“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”思考分析公西华“言志”之后,孔子是什么态度?学生志向性格共同特点子路冉有公西华侧重强国侧重富民侧重以礼治邦自信轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼,娴于辞令都愿意在仕途上创一番事业,都是参加政治。小结
三个学生的谈话,有何不同,有何共同点?曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”
夫子喟然叹曰:“吾与点也!“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”同“稀”,稀疏起身、站起文本研读——言志“曾点,你怎么样?”
(曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说:“我和他们三人的才能不一样呀!”孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!”放下象声词词尾,…地表顺承讲述。才能妨碍通“暮”暮春,即农历三月名作动,吹风长叹的样子赞成状语后置成年人(曾点)说:“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!”介词,与表疑问语气,呢
暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,到沂水去洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌回家。洒脱高雅,从容淡定暮春郊游志向:性格:曾点描绘的是一幅和谐雍睦的盛世气象,也就是实现天下大同的理想和境界。当时社会动乱,孔子称之为礼崩乐坏的社会,因而孔子主张“礼治”。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界。曾皙的话也有可能触动了孔子,孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁,最终选择潜心教育,编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾,晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合符合孔子的“用之则行,舍之则藏”的想法,晚年的孔子有可能想过一种平静无为的生活。符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏性情,正体现了孔子所提倡的君子之风,正所谓“智者乐水,仁者乐山”。2023/9/19孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世民。”应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
理想和行动的关系,就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远,关键在于你手中的线。而这条线,就是你的内心愿望。你的内心越淡定,越从容,你就越会舍弃那些激烈的,宏阔的,张扬的,外在的形式,而尊重安静的,内心的声音。
中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈,但他们一定要心灵悠游上的奢侈。
——于丹《论语》心得志向性格共同特点子路冉有公西华曾点侧重强国侧重富民侧重以礼治邦自信轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼,娴于辞令都愿意在仕途上创一番事业,都是参加政治。小结暮春郊游图洒脱高雅
从容淡定
不谈政治,却是终极目标孔子曾皙子路冉有公西华(由)(点)(求)(赤)哂与赞惜孔子评志小组讨论:四位弟子中,你更欣赏谁的志向,为什么?请结合春秋背景和《论语》中的相关语录谈谈你的看法。春秋背景:春秋时期,周王室衰微,大权旁落,礼崩乐坏,诸侯国互相征伐,战争频繁,社会动荡。四位弟子之志各有其价值。子路以勇为先,希望培养百姓讲求“义”,在国家危难时挺身而出,这有利于国家在战乱中的稳定;冉求有经济才能,追求“足民”,体现了孔子“先富后教”的理念,更是儒家在乱世中关注民生,仁者爱人的表现;公西华长于祭祀、会盟之礼,志在为“小相”,在“礼崩乐坏”的春秋时期,祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用;曾皙追求太平盛世下的诗意生活,这一理想是孔子追求“大同社会”的投射,其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。结构梳理侍坐孔子诱导问志:平等民主。四子言志
子路:可使有勇且知方也----鲁莽直率,好胜自诩。
冉有:可使足民----谨慎谦逊,言有分寸。公西华:愿学焉,愿为小相----委婉谦恭,善于辞令。
曾皙:暮春者“浴”“风”“咏”----从容不迫,逍遥洒脱。
评“志”
结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的人物形象教学民主,因材施教。“何伤乎?亦各言其志也。”;“评志”思和蔼可亲,平易近人。“以吾一日长乎尔,毋吾以也”。用温和自谦的话解除学生的思想顾虑,给学生创造说真话的条件,创造一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人理想。循循善诱。“不吾知也,如或知尔,则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话,指出学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。而后假设一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。“德治爱民”①削减苛捐杂税,使人民得到宽和惠。②注重犯罪的经济原因,主张富民、裕民,先富后教,反对“不教而杀”德治为政在人,强调统治者以身作则。人治“四治”思想的核心。“仁者人也,亲亲为大”仁治“为国以礼,治国不以利礼,犹无耜而耕也”礼治孔子的治国思想
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想,和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时,弟子们一旁侍坐,曾皙鼓瑟(乐以教和)。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法孔子像如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言讨论:品读儒者之志后,你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示?请结合自我认识,谈谈感受。立志:国泰方能民安,我们立志既要结合个人兴趣、才能,也要结合时代特征和社会需求,把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。求志:儒家认为,修身方能齐家、治国、平天下。因而,立志后更应加强个人修养,不断提升自我学识和人格境界,如此方能实现志。此外,我们还应安贫乐道,纵使“求志”道路上遭遇挫折,也应不失本心,自在坦荡,在日常生活中感受诗意,快乐进取。知识点归纳一、通假字二、词类活用1、鼓瑟希()2、莫春者()3、唯求则非邦也与()稀暮
欤1、端章甫2、鼓瑟希3、风乎舞雩4、赤也为之小,孰能为之大5、曾皙后(名词作动词穿着礼服、戴着礼帽)(名词作动词弹奏)(名词作动词吹风)(形容词作名词小相、大相)(方位名词作动词落在后面)三、文言句式
2、则何以哉3、尔何如?4、加之以师旅,因之以饥谨5、为国以礼
6、以吾一日长乎尔1、不吾知也(宾语前置)(宾语前置)(宾语前置)(状语后置)(状语后置)(状语后置)(一)以:1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子(二)尔:1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰(三)言:1、亦各言其志也
2、夫三子者之言何如四、一词多义(因为,介词)(因为)(用、做,动词)(把、用,介词)(而,连词)(你们,代词)(…的样子,词尾)(说、谈,动词)(话,名词)1.下列加点字的注音有误的一项()A.千乘之国(shèng)吾与点也(yǔ)风乎舞雩(yú)浴乎沂(xīn)B.毋吾以也(wú)莫春(mù)三子者之撰(zhuàn)铿尔(kēng)C.冠者五六人(guàn)愿为小相(xiàng)饥馑(jǐn)哂之(shěn)D.喟然叹曰(kuì)曾皙(xī)以俟君子(sì)舍瑟而作(sè)Ayí2、完成以下一词多义以吾一日长乎尔(
)毋吾以也(
)
则何以哉(
)加之以师旅(
)
因之以饥馑(
)3、指出下列句子的文言句式(1)不吾知也(
)(2)则何以哉?(
)(3)加之以师旅,因之以饥馑(
)因为动词,止。做,用用,把用,把宾语前置宾语前置状语后置课堂测评4.与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是()A.如或知尔,则何以哉B.加之以师旅,因之以饥馑C.不以物喜,不以己悲D.如其礼乐,以俟君子介词,因为介词,用介词,用连词,可译“那么,就”C5.下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是()A、以吾一日长乎尔乎:语气词,吗B、方六七十,如五六十如:连词,或者C、子路率尔而对曰而:连词,表修饰D、如其礼乐,以俟君子如:连词,至于A(介词,比)课堂测评6、对文中加点词的解释,不正确的一项是()A.摄乎大国之间摄:夹,迫近B.比及三年比:比较C.以俟君子俟:等待D.鼓瑟希鼓:弹奏B等到7、下列划线的字词不是名词活用的一项是()
A.宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉
B.浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
C.三子者出,曾皙后
D.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐D8.各句中的“如”字,解释有误的是()A.如(假如)或知尔,则何如哉
B.如(至于)其礼乐,以俟君子
C.宗庙之事,如(至于)会同
D.方六七十,如(或者)五六十或者C9.各句中的“与”字,与例句相同的一项是()例:夫子喟然叹曰:吾与点也A.沛公军霸上,未得与项羽相见B.然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也
C.唯求则非邦也与
D.陈涉少时,尝与人佣耕10.下列语句的翻译完全正确的一句是()
A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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