浙江学派与学前教育

浙江学派与学前教育

在中国现代教育史上，张学门、陈鹤琴、张宗林无疑是浙江的三名教师。这三人尽管经历不同,观点也不尽一致,但三人有相近的文化底色,均矢志于中国化学前教育的探求,由此构成了中国现代学前教育史上的“浙江学派”。一、学前教育浙江省学校的社会文化遗产(一)浙江重视儿童教育的地方文化张雪门(1891—1973),浙江鄞县(今属宁波市)人;陈鹤琴(1892—1982),浙江上虞(今上虞市)百官镇茅家弄人;张宗麟(1899—1976),浙江绍兴人。从绍兴、百官镇,到鄞县,三地相距不过百余里,同属富庶的浙东宁绍平原,相同的生长地域,奠定了学前教育浙江学派的天然血脉。魏晋南北朝以降,尤其是南宋以后,文化学术南移,浙江遂成为中国文化学术发展的重镇。从北宋开始逐步形成的“浙东学派”,到清代黄宗羲时代达到全盛时期,为宁绍平原乃至整个浙江留下了深厚的人文积淀。浙江自古重视教育,在书院初兴的唐代,绍兴、象山、诸暨等地即设有书院。宋朝南迁以后,受文化南移的影响,文化教育在浙地隆兴。名门望族、世族大家,为保家族世代兴旺,十分重视家庭、家族子女教育,形成了浙人重视儿童教育的传统。颇具代表性的是中国古代最具影响力的儿童启蒙教材《三字经》即出自南宋浙东学者王应麟(1223—1296)之手。而被明太祖钦封为“江南第一家”的浙中浦江郑氏的家族教育则是浙地重视儿童教育的缩影。郑氏家族始自南宋,历时300余年,忠孝治家、耕读为本,孝义之名远播。在郑氏家族的《郑氏规范》中,对家长职责、道德修养、文化知识、行为规范、子女教育等作了详细规定,成为浙江重视儿童教育传统的宝贵资源。浙籍学者还对儿童教育进行了理论创新。明代余姚王守仁(1472—1529)以其“心学”思想为基础,抨击旧时教育对儿童的摧残,他在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中指出:“近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿。责其检束而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,鞭挞绳缚若待拘囚。”主张顺应儿童的天性开展教育:“今教童子,必使其趋向鼓舞,心中喜悦,则其进自不能已。”由于重视儿童教育,浙江历代人文发达。据统计:清代进士多集中于沿海六省,而浙江的进士则占全国进士人数的10.15%,进士人数的比例居各省前列。三人的生长地文化积淀深厚,重视儿童教育,这成为学前教育浙江学派兴起的文化注脚。(二)创办慈幼所校,接受西方现代学前教育之风我国现代学前教育制度是西学东渐的结果。1842年《南京条约》签订后,来华传教士逐步增多。为传教之便,他们在中国开设医院、学校以及其他慈幼机构,中国现代学前教育便在这种背景下由传教士率先创制。教会在华开办的学前教育机构最初名为“小孩察物学堂”,创办时间为19世纪80年代,地点在沿海通商口岸。据美国传教士林乐知(YoungJohnAllen,1836-1907)1905年编纂的《全地五大洲女塾通考》所载:当时耶稣会教会创办的小孩察物学堂计有6所,学生194人,其中女孩97人13。林乐知将这种机构等同于西方的幼稚园:“泰西蒙学,始于幼稚园,亦称察物学堂。小孩未读书之前,先使察物,就其目所能见,手所能抚,耳所能闻之物,皆使记其名字,及其造法、用法。”418外国传教士还在华创办育婴堂等慈幼机构,收容弃婴、孤儿,到1903年,耶稣教各会在华创办的育婴堂共有9所,在堂小孩298人。浙东位居沿海,出洋交通便利,是我国近代最早接受欧风美雨的地区之一。根据中英《南京条约》的规定,宁波于1844年1月1日向外开放,成为五处通商口岸之一。由此宁波成为浙东接受西学的窗口,有机会率先感受西方现代学前教育之风。1844年,英国基督教“东方女子教育会”的阿尔德赛女士(MissAldersey)在宁波开办了一所女塾,成为中国近代最早的女子学校。据统计,从1844年到1912年,传教士在宁波开办的女塾、女校、书院等教育机构达14所。传教士早期在宁波的这类教育活动,无疑为浙江感受现代学前教育提供了方便。张雪门、陈鹤琴、张宗麟三人生活于近代较早向国外开放的宁绍平原,这不仅使他们有机会感受西风东渐的影响,更为他们近距离观察并研究现代学前教育提供了条件。二、转变阶段1919-20世纪20年代浙江重视儿童教育的传统,近代浙江得现代学前教育风气之先的便利条件,为学前教育浙江学派的产生准备了适宜的社会话语背景。而三人自小在家乡接受基础教育,沐浴浙东文化的熏染。相近的基础教育背景,成为社会文化基因相似性能够破茧而出的保证。三人之中,张雪门年龄最长,他于1891年3月生于宁波鄞县西乡。宁波接受欧风美雨的洗礼较早,是现代学前教育制度在我国引入和试验的早期重镇之一。张雪门幼年在家接受私塾教育,时间达七八年之久,熟读四书五经,国学根底颇深。后插班进入宁波府中学堂(今宁波一中前身),时任校长为马裕藻。1911年毕业。其后,张雪门于1924年至1928年在北京大学接受进一步的教育,受北大教育系教授高仁山的指导。但这无改张雪门的基础教育是在家乡打下的事实。陈鹤琴年龄居中,1892年3月生于上虞县百官镇茅家弄的一家杂货店商家里。上虞素有“山川毓秀,人杰地灵”的美誉。史载上虞自北宋年间即奉令设学,朱熹提举浙东时曾在此讲学,人文荟萃,源远流长。陈鹤琴6岁丧父,从小体验到人生的艰难。他7岁开始在家乡接受私塾教育,自称先后“拜了4位先生,换了3个私塾,读了6年死书”。陈鹤琴在家乡的私塾从《三字经》《百家姓》,读到《论语》《孟子》,对儒家思想有了较深的濡染。由于私塾的课余生活是放任的,陈鹤琴在背书之余,还能与同伴玩“斗船”“木偶戏”等家乡游戏,学会了翻筋斗、打虎跳、竖蜻蜓等健身活动,这为日后探讨幼儿教育提供了切身的经验。1906年,陈鹤琴得到姐夫资助到杭州入教会办的杭州蕙兰中学读书,开始接受现代科学知识的教育,4年后,以优异的成绩毕业。其后,陈鹤琴离开家乡,到上海圣约翰大学、北京清华学堂求学。1914年至1919年,赴美留学,师从克伯屈、孟录、桑代克等名师。家乡文化的濡染,再加西方现代文明的熏陶,为陈鹤琴探索中国学前教育的道路奠定了坚实的基础。张宗麟年龄最小,1899年11月生于江苏宿迁,次年随父迁回原籍绍兴。绍兴位于宁绍平原北端,自古人杰地灵、人才辈出。张宗麟出生的时代,绍兴已经办起了颇具声望的绍兴中西学堂,走在现代教育改革的前列,为他提供了接受良好的家乡教育的机会。他4岁随姑母识字,6岁入本地私塾读书,旋因病辍学。1908年,张宗麟入本乡敬敷义塾(后改为敬敷小学)学习。1911年冬,毕业于袍渎敬敷初等小学堂。次年,升入敬敷高等小学堂。1915年夏毕业。同年秋,考入绍兴浙江第五师范学校。1917年冬,因带头罢课而遭校方斥退,转学至宁波浙江第四师范学校继续学习,1920年毕业于此。毕业后,曾在本乡敬敷高等小学任数理化教员,服务桑梓。1921年,张宗麟离开家乡,考入南京高等师范学校,师从陶行知、陈鹤琴、郑晓沧等完成其高等教育学业。家乡的世风民俗、新旧杂陈的教育,为三位日后的学前教育家奠定了文化基础。尽管三人在故乡获得的还不是从事现代学前教育的专业知识与技能,但他们在故乡所习染的知识与信仰,为日后的探求做好了准备。三、“外国语言之”中国现代学前教育从学习西方起步,难免染有西洋化、贵族化乃至宗教性的特色。1925年,张宗麟曾对沪杭、沪宁铁路沿线的幼稚园进行考察,所到幼稚园,“一入其门,耳之所闻,目之所见,多为外国玩具”,墙上“多半皆张挂外国之儿童画”,“所唱之歌,多为外国译歌,或为吾国古诗,或为圣经上赞美诗,或为英文歌”426-428。这种染有“外国病”“花钱病”“富贵病”的幼稚园不适合中国的要求,探求中国化的学前教育遂成为20世纪20年代学前教育家们的共同追求。也正因为有这一共同追求,张雪门、陈鹤琴、张宗麟三位老乡乃能声气相通,从创办幼稚园,到建立幼儿教师教育机构,为建立完整的中国学前教育体系进行不懈的努力,展现出学前教育浙江学派绚烂的一面。(一)张雪门学前教育实践的起点鄞县张雪门最早开始学前教育的实践探索,自称“从民国六年度起到十一年度止,这六学年的时间,我完全在幼稚教育上作实际的功夫。”2张雪门自宁波府中学堂毕业后,1912年7月,应本县蔡琴荪之聘,就任鄞县私立星荫小学校长。1918年,蔡琴荪遵母嘱,创办星荫幼稚园,聘请张雪门为园长。课程设“礼仪法、识字、认数、唱歌、手技、谈话、游戏、体操”等;以“培植爱国新人,辅助家庭教育”为宗旨。家乡的私立星荫幼稚园成为张雪门学前教育实践的起点。为深入了解当时的学前教育状况,张雪门于1919年随团参观上海、南通、无锡、苏州、南京等地的幼儿教育,坚定了探索中国化学前教育道路的决心。为培养合格的幼稚教师,1920年4月,张雪门又同宁波教育界同仁一道创办了二年制的私立“星荫幼稚师范”。1920年秋以后,张雪门的学前教育实践主要在浙江以外展开。同年秋,张雪门应聘到北京孔德学校任小学部主任,并考察京津一带的幼稚园,使他对当时南北两地幼儿教育的发展有了深入的认识。1928年初,从北大学习结束的张雪门发起成立了“北平幼稚教育研究会”;同年,北京孔德学校创办幼稚师范,聘张雪门主持。他在主持孔德幼稚师范的同时,创办了幼稚师范幼稚园、文艺幼稚园等作为实习场所。1930年秋,张雪门受北平香山慈幼院院长熊希龄之聘主持北平幼稚师范学校校务,此后,他将主要精力投注于该校。北平幼稚师范在张雪门的主持下,开展幼稚师范教育试验,成为当时中国北方学前教育的中心,同陈鹤琴在南方的探索相呼应,撑起中国学前教育“南陈北张”的大格局。其间,张雪门于1934年支持戴自俺等人在北平阜城门外罗道庄开办农村幼稚园,实验乡村幼稚教育。抗战爆发后,张雪门转往桂林、重庆等地继续从事幼儿教育。1949年赴台后,主持建立儿童保育院、幼稚园等机构。晚年虽双目失明,仍不忘思考学前教育的发展。张雪门“一生痴迷幼稚教育”,将毕生献给了中国学前教育事业。(二)创办中国学前教育的“新幼儿园”1919年8月,陈鹤琴留美回国,执教于南京高等师范学校(1921年改为国立东南大学),加入中国现代新教育建设之列。1920年12月,长子一鸣呱呱坠地,陈鹤琴以儿子为对象,展开了长达808天的个案追踪研究,在此基础上,撰写了《儿童心理之研究》《家庭教育》两部儿童教育的专著。1923年,长子年满3岁,到了进幼稚园的年龄,但陈鹤琴认为当时的幼稚园“与环境的接触太少,在游戏室的时间太多”,“功课太简单”,“团体动作太多”,“没有具体的目标”,需要创设中国化的“新幼稚园”。1923年秋,在东南大学教育科徐养秋等人的支持下,陈鹤琴在自家寓所创办幼稚园,自任园长,聘请时在东南大学任教的美国人罗林斯(HelenM.Rawlings)为顾问,请甘梦丹等任教师,招收12名小朋友,中国第一所实验幼稚园就此诞生。于是,作为浙籍人士的陈鹤琴以创办家庭幼稚园的方式从南京走上了学前教育的道路。1924年,幼稚园迁建改名为鼓楼幼稚园,1925年定为东南大学教育科实验幼稚园。陈鹤琴聘请宁波的张宗麟等为助手,开展幼稚园课程及教法实验,一时成为国内幼稚园的风向标。此后,陈鹤琴支持陶行知的乡村教育试验,于1927年兼任晓庄学校二院(幼稚师范院)院长、指导员,协助陶行知创办樱花幼稚园。1928年,他负责起草全国幼稚园课程标准,于1932年正式颁布,成为指导当时学前教育发展的重要文件。1940年,陈鹤琴在江西泰和创办江西省立幼稚师范学校。1943年,该校改为国立,增设幼稚师范专科,形成了由专科部、师范部、小学部、幼稚园、婴儿园等五部分组成的完整的幼稚教育体系。抗战期间,他率领师生转战各地办学不辍。抗战胜利后,于1945年9月回到上海,创办上海市立幼稚师范学校,任校长。中华人民共和国建立后,陈鹤琴仍时刻思考中国学前教育的发展。1980年5月,89岁高龄的陈鹤琴还为儿童节题词:“一切为儿童,一切为教育,一切为四化”,充分体现了他对倾其大半生精力追求的学前教育的眷顾之情。(三)“引进外资”:张宗麟一人一策的试验研究张宗麟的学前教育实践同陈鹤琴、陶行知等紧密相联,主要是在鼓楼幼稚园和南京晓庄学校展开的。1925年,张宗麟以优异的成绩从东南大学毕业。毕业后,他受聘为陈鹤琴的助手,到鼓楼幼稚园当教师,成为中国学前教育界第一位男教师。在鼓楼幼稚园,他协助陈鹤琴进行了课程、设备等项目的试验研究。可以说,鼓楼幼稚园试验的设计、实施和成果整理都凝结着张宗麟的心血。1927年,张宗麟曾短时回浙江服务,担任宁波启明女中校长、杭州浙江女子高级中学教务主任。同年6月,应陈鹤琴之邀,北上担任南京特别市教育局学校教育课幼儿教育辅导员。晓庄师范学校成立后,他应陶行知之邀,兼任晓庄学校幼稚师范院(又称第二院)指导员,与同时受聘担任该院院长的陈鹤琴继续合作,实验乡村幼稚教育。次年,因陈鹤琴赴上海主持工部局华人教育,张宗麟乃专任晓庄学校幼稚师范院的指导员,后又接替陈鹤琴担任该院指导员主任。1928年,他还同陈鹤琴一道,拟定幼稚园课程标准。晓庄被关闭后,张宗麟先后赴厦门、重庆、武汉、山东邹平等地,继续从事乡村教育,期间,曾于1931年担任厦门集美幼稚师范学校教员。抗战爆发后,张宗麟将主要精力投注于抗战救亡运动。此后,精力分散,无法继续专注于学前教育的探索。四、学前教育研究的根本背景三人学前教育理论的构建各异,但放在现代心理学、教育学的大背景下关照,他们的理论建构呈大同与小异的格局,这进一步提供了学前教育浙江学派成立的可能性。(一)学前教育思想三人在长期的学前教育实践探索中,所要寻求的是中国化的学前教育之路,在理论呈现方面旗号各异,存在着一定差异,但在实质内涵上又颇多相似。陈鹤琴从南京鼓楼幼稚园的探索,到江西幼稚师范学校的试验,其理论的核心旗号是“活教育”。无论是幼稚园还是幼稚师范学校,活教育理论均要求以社会生活中的活材料、活方法,来培养“活学生”。体现在幼儿园课程上,主张以“整个教学法”的思路,按照“五指教学”的模式,整合幼儿的生活经验。张雪门多年幼儿教育实践探索的结晶是“行为课程”的学前教育理论。他借鉴行为主义、实用主义理论,认为幼儿园的课程就是幼儿的经验,“生活就是教育,五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践,就是行为课程”1088。质言之,行为课程就是要用幼儿的行为、经验来构建幼儿园的课程,这同陈鹤琴的“活教育”理论异曲同工。张宗麟的学前教育理论构建与陈鹤琴的活教育、陶行知的生活教育紧密相联,颇具特色的是他的幼儿“社会教育”思想。张宗麟于1931年出版《幼稚园的社会》,阐述了他关于幼稚园社会教育的主张。他认为:“我们需要的孩子,决不是只会吃,只会个人享受的孩子。我们需要的是能为孩子们谋共同享受,能注意他的四周事物的孩子。为着这种关系,幼稚园的各种