屈原-跨越生命

“屈原——跨越生命的弧度”课题研究报告指导老师：李智邦研究小组：高一十班语文研究组组长：张文丽

成员：马燕玫张姣姣安筱韩铭琛康赛赛

开题报告一.研究目标：

通过了解屈原，研究屈原，深深体会在国破家亡的时刻屈原那种纯真的爱国情怀，从而鼓励我们发扬光大屈原的爱国精神。二.研究背景：

端午节是我国从古至今流传下来的传统节日之一，随着社会发展人们对端午节的意义已逐步淡退，为了唤醒人们对我国传统节日的热爱，让我们走进屈原，走进端午！三.研究方法:1.查阅书籍。2.上网查阅资料。3.询问老师。4.与同学交流。四.预期成果：

通过研究屈原，了解屈原献身、求索、斗争精神和爱国情怀，鼓励同学们继承并发扬这种精神与情怀，完善自我。五.研究意义：通过研究屈原，使同学们更进一步了解认识屈原，激励同学们传承和发扬屈原高尚的情怀和精神。六.具体内容：1.了解屈原一生的事迹2.了解屈原所有的作品3.了解屈原的高尚的情怀和精神4.了解屈原的精神面貌所反映的社会现象七.成员分工：张文丽：组织成员研究、收集屈原的事迹、撰写结题报告。康赛赛：收集屈原的所有背景及创作背景。张姣姣：收集体现屈原的各种高尚情操的具体事例安筱：制作课件，汇报研究成果韩铭琛：收集关于中学生缺乏爱国意识的具体事例马燕玫：记录研究过程及内容，撰写结题报告结题报告前段时间，一年一度的端午佳节刚刚过去，我们不免想到我国伟大的爱国主义诗人——屈原。那个“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的屈原；那个“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的屈原；那个“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原；那个“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的屈原；那个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，以天下人为己任”的屈原。这次课题研究就让我们走进屈原，走进这个伟大的爱国主义诗人的一生。——引言大家都知道端午节是我国从古至今发展流传下来的传统节日之一，使我国中华民族的文化精华所在，但大家又知道多少端午节的明细呢，下面就让我们先来了解一下端午节。端午节的习俗1.赛龙舟2.吃粽子3.佩香囊4.悬艾叶菖蒲5.悬钟馗像6.挂荷包和悬五色丝线7.点雄黄酒端午节的发展

时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。从2008年起为国家法定节假日放一天假。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年九月三十日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。作为中学生的我们不应该随波逐流，要自觉抵制对传统文化的侵蚀，积极弘扬传统节日的文化习俗端午节的由来关于端午节的起源，在我国民俗界，历史界有着不同的说法：

1.源于纪念屈原2.源于纪念孝女曹娥3.源于纪念伍子胥4.源于古越名族图腾祭5.迎涛神说6.龙的节日说7.恶日说8.夏至说其中纪念屈原的说法流传的最为广泛。

纪念屈原说：传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。屈原简介

屈平，字原，通常称为屈原，又

自云名正则，号灵均，汉族，战

国末期楚国丹阳（今湖北秭归人，

楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈

原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义

人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。代表作品有《离骚》《九歌》等。屈原屈原是一位具有远旧卓越的政治家，是中国文学史上第一位大诗人，是三峡里的“第一流才子”。他忧国忧民，最后投泊罗江，一身殉国。屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了许多作品。屈原的作品1.

《离骚》2.

《国殇》3.

《卜居》4.

《九歌·湘夫人》5.

《哀郢》6.

《天问》7.

《湘军》

《离骚》节选长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。《国殇》操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。《卜居》屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”

屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？

“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

“此孰吉孰凶？何去何从？

“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”《九歌·湘夫人》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！《哀郢》节选皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。

《天问》节选曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？

《湘军》节选君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流！望夫君兮未来，吹参差兮谁思？驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。屈原的故事

屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚王."屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远.怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北.怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想.屈原的人文精神

屈原具有“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的爱国情怀。屈原不愿妥协、不愿隐匿、也不忍心离开自己的故国，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，他的死是对社会的抗议，是对操守的坚持，在死亡中诞生了伟大而崇高的精神。屈原具有“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅，九死未悔的一生。固然屈原当时所爱的“楚国”与现在的中国并不是一个概念，或者说当时的屈原尚仅是一种“宗国”情结，公元前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原悲痛难捱，在无可奈何之际，怀抱大石自沉汨罗江，以表其忠贞爱国之怀。用自己的生命谱写了一曲心怀天下、忧国忧民的悲壮乐章。

屈原他坚持“美政”理想。屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断，限制旧贵族的种种特权。屈原具有“虽九死而犹未悔”的斗争精神。他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日月争光"的人格与意志.

屈原具有求索精神“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者，他开创了一种新的诗歌——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。屈原作品中的”求索”与他探求国政民生是一致的，这种求索精神是屈原思想的主体也是中华民族赖以生存和发展的精神支柱，一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格尔曾说：“民族精神是认识自己和希求自己的神物”。但是我们又不免想到，在当今