老子《上善若水》 课件

老子,姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。春秋时思想家,道家创始人。老子遗留下来的著作仅有《五千文》,即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。

老子（BC571？—BC471？）

老子出生地——太清宫

传说中老子羽化升仙之处——老君台

《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，深受各国读者喜爱。老子是“中国哲学之父”，其著作《老子》，也叫《道德经》，原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典，唐代尊为《道德真经》。只有5000余字，却几乎涉及了当今社会的所有问题——这也就是前几年美国《纽约时报》将老子列为古今十大作家之首的原因之所在。创作背景

春秋战国时期，王权下放，陪臣执命，政治和社会关系均发生了急剧的变化，而现实社会中的士族制束缚着历史的发展，“天命观”和“天道观”同样也束缚着思想的发展，老子形而上学的“道”的提出是对自然史的认识上寻找否决“天命观”“天道观”的理论根据，因而具有中国古代哲学史上的革命性和合理性。老子哲学的基本思想（1）

老子哲学体系的核心是“道”。整个世界万事万物都是从“道”派生出来。《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《四十二章》）和“天下万物生于有，有生于无”（《四十章》）的观点。他把具体万物形成前的统一状态推崇为一种抽象的最高的“自然”原则或“无为”原则，这样“一”就成了“道”的同义语。所以他说“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞（正）”。（《三十九章》）强调人们在思想上、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰”。

道可道（第一章）道可道，非常道；名可名，非常名。

TheWaythatcanbetoldofisnotanUnvaryingWay;Thenamesthatcanbenamedarenotunvaryingnames.无名，天地之始；有名，万物之母。ItwasfromtheNamelessthatHeavenandEarthsprang;Thenamedisbutthemotherthatrearsthetenthousandcreatures,eachafteritskind.故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。Truly,OnlyhethatridshimselfforeverofdesirecanseetheSecretEssences;HethathasneverridhimselfofdesirecanseeonlytheOutcomes.此两者，同出而异名，同谓之玄。Thesetwothingsissuedfromthesamemould,butneverthelessaredifferentinname.This'samemould'wecanbutcalltheMystery,Orratherthe'DarkerthananyMystery',玄之又玄，众妙之门。TheDoorwaywhenceissuedallSecretEssences.何谓“道”？在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。

（一）“道”就是路，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在《秋思曲》中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照《说文》意义的注释就是：“道者，径路也。”

（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在《左传》中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在《中庸》首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。

（三）“道”是指形而上的道。如《易·系传》所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！

——选自南怀谨《老子他说》老子哲学的基本思想（2）他抨击当时的统治者：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”（《七十七章》）老子认为任何事物和概念都是互相依赖，互相对立又是互相转化的。他提出的“大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷”（《四十五章》）,“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”（《五十八章》）,充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典语言。

老子哲学的基本思想（3）在物质上，他强调“知足”与“寡欲”，进一步在政治上提出“无为而治”的思想，指出人无私心时处理事情就能做到“无为而无不为”，从而使人与人之间各尽其力而不争名利、和睦相处、共同发展。他追求的理想社会是“小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《八十章》），这种消极无为的态度决定他对人生的看法，在老子看来，圣人应该是一个处处不与人争，不为人先，守柔处下，少私寡欲，绝学弃智，完全处在自然状态，只有这样的人才能在复杂的现实中保全自己的生命，无忧无虑，达到精神上的最高境界。

老子哲学的基本思想（4）

他还提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，体现尊重客观规律、保护自然的思想，早在二三千年前，我们的先人就先知先觉地提出过环境保护的重要性。难怪当代著名学者季羡林先生强调，21世纪东方文化将逐渐取代西方文化，即“以东方文化的综合思维济西方文化分析思维之穷，把全人类文化提高到发展到一个更高更新的阶段。”

《老子·上善若水》朗读上善若水（第八章）

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。Thegreatestvirtueislikewater.Thegoodnessofwateristhatitbenefitsthetenthousandcreatures;yetitselfdoesnotscramble,butiscontentwiththeplacesthatallmendisdain.ItisthisthatmakeswatersoneartotheWay.

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

Andifmenthinkthegroundthebestplaceforbuildingahouseupon,Ifamongthoughtstheyvaluethosethatareprofound,Ifinfriendshiptheyvaluegentleness,Inwords,truth;ingovernment,goodorder;Indeeds,effectiveness;inactions,timeliness-Ineachcaseitisbecausetheypreferwhatdoesnotleadtostrife.Andthereforedoesnotgoamiss.

三、作品细读（1）上善若水。（1）水善利万物而不争，（2）处众人之所恶，（3）故几于道。注释：（1）上善若水：上，最好的。善，名词。上善即指最好的美德。这里老子以水的好处接近于“道”，又来说明真正的圣人如水那样滋润万物而不争私利。（2）水善：善，在这里是副词，意思是善于，长于。（3）处众人之所恶：“处”做“居”讲。所恶，所厌恶的地方。意指人事上众人不愿去处的事位。“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。Thegreatestvirtueislikewater.

Laozicomparedhisphilosophyof"non-action"towater,todistinguishitfromthejunglelaw.Hesaid,"Waternourisheseverythingbutcontendsfornothing."(水善利万物而不争)"Nothingintheworldisweakerthanwater.Yetnothingisstrongerthanwaterwhenitcomestobreakingsomethingstrong."(天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜)

Waterisatypicalexampleoftheweakwinningoverthestrong.Waterisinvinciblebecauseitdesiresnothingandcontendsfornothing.三、作品细读（2）（4）居善地，（5）心善渊，（6）与善仁，（7）言善信，政善治，事善能，动善时。注释：（4）几于道:几，接近。几于道，接近于道。（5）居善地:居，居住。善，形容词用作动词，当友好讲。居善地，即居住要像水那样安于低下的地方和位置。俗话说：“人往高处走，水往低处流”。（6）心善渊：心，心志。善，形容词。渊，本意是清澈见底的深潭。这里形容人要心志无私清廉可鉴。（7）与善仁：与万物接触，与人交友要采取友好的原则。三、作品细读（3）夫唯不争，故无尤。（8）注释：（8）故无尤：尤，通“忧”，忧患。WaterWateristheperfectsubstanceaccordingtoDaoism.Wateralwaysseeksthelowestpointandalwaystakestheshapeofanyvesselintowhichitispoured.Wateralwaysflowsdownhill,anditalwaysflowsaroundanyobstacle.Waterseemstobetheweakestsubstance,b