人文心声市公共课一等奖市赛课金奖课件

人文心声第1页人文之留遗后世者，最有力莫如心声。——鲁迅《摩罗诗力说》第2页人类社会各种文化现象中能够留传后世，最有力莫过于诗歌及其它文学创作。——鲁迅第3页我国古代文学理论著作曹丕(三国魏)：《典论·论文》刘勰(南北朝)：《文心雕龙》钟嵘(南朝)：《诗品》严羽(南宋)：《沧浪诗话》王国维(清末民初)：《人间词话》黄遵宪(清末)：《人境庐诗草》第4页孔子：言之无文，行而不远。曹丕：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。韩愈：文以载道。白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。顾炎武：经世致用王国维：一切景语，皆情语也。我国古代文学理论主要观点第5页

诗话，是一个论诗之体。诗话概念上狭义与广义之分。狭义诗话，是诗歌故事；广义诗话，是中国诗歌鉴赏、诗歌批评主要著作形式。这种诗话体式，是中国诗歌繁荣发展产物。肇始于百代诗话之祖——钟嵘《诗品》，成于欧阳修《六一诗话》。第6页

词话是评论词、词人、词派以及相关词本事和考订著述。始于宋代，最早词话专著是宋杨绘《时贤本事曲子集》，今佚。著名者有清陈廷焯《白雨斋词话》，王国维《人间词话》等等。第7页

王国维是第一个系统地利用西方哲学思想研究中国文学学者，也是中国近代美学开创者。他《人间词话》在形式上继承了传统诗话、词话特点，但在理论上融合了西方美学思想，以“境界说”为关键，广泛触及了文学创作中很多规律性问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度；他《红楼梦评论》利用叔本华哲学观点来探讨《红楼梦》创作主旨，强调了《红楼梦》悲剧性质及其价值，开创了中国当代文学批评先河。第8页王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名学者，清华研究院开创之初“四大导师”之一。19，王国维完成了《红楼梦评论》。19，开始连载《人间词话》。19，完成《宋元戏曲史》。第9页《人间词话》，王国维文艺哲学成熟代表作。该书沿用中国传统诗话、词话形式，将西方康德、叔本华、尼采美学观念和中国固有诗、词、曲创作丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为关键观点新奇、立论精辟划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它论点作为词学、美学依据，影响深远。王国维《人间词话》是晚清以来最有影响著作之一。第10页

黄遵宪潜心诗歌创作，不避流俗，主张“我手写我口”，提出了“诗之外有事，诗之中有些人，今之世异于古，今之人亦何须与古人同”观点，含有诗歌革新意识，可谓领风气之先。第11页黄遵宪（1848年4月27日～193月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。第12页《人境庐诗草》，清代黄遵宪别集名。共十一卷。收作者从清同治四年至光绪二十八年间（1865—19）写诗648首。《人境庐诗草》集其一生40年所撰600多首古今体诗，是中华民族在那个最屈辱时代写照。黄遵宪为著名诗人，主张“我手