吉林省通化市高中语文高三期末点睛提升试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。①古代中国之所以高度重视采诗观风活动，在于其利用自下而上的行政反馈机制了解民情，又借助自上而下的礼乐教化改良民风、改善民俗，形成了上以风化下，下以风刺上的乐治理念。②作为艺术创作，音乐、诗歌、舞蹈体现着不同地区的风土人情。“风土之音曰风”，《诗经》十五国风正是不同地区音乐与歌诗的展现。采诗观风，充分重视了民间艺术的原创性，尊重百姓的艺术创造，将生产生活作为艺术创新的来源，《诗经》才存有“饥者歌其食，劳者歌其事”的风雅之作；汉乐府才流传着“感于哀乐，缘事而发”的民歌；西曲、吴歌、六镇兵歌才成为新鲜的音乐养分；唐宋的燕乐还能翻新出奇，推动曲子词的发展；北曲南下又推动了散曲和杂剧的兴盛。音乐的每一次推陈出新，都能牵动诗歌形式、格调、品味的与时俱进。中华文化所重视的采诗观风，持续从民间艺术中吸取养分，推动艺术创作不断更新。③作为文化观念，采诗观风高度重视了文艺作品的社会反馈功能。《礼记·乐记》认为诗歌是个人心志的体现，人的喜怒哀乐之情诉诸语言是为诗，见诸声律则为歌，付诸手足即为舞，诗、歌、舞体现人之常情，就形成了最基础的艺术表达。若要建构稳定的社会秩序，就要尊重、理解并恰当引导百姓的喜怒哀乐。尊重是充分认同百姓有表达自我情志的合法性，对他们的所思所想、所祈所盼感同身受，能理解百姓疾苦，才可以得到民心。理解是通过隐含在乐声、歌辞中的委婉表达，体察百姓在生产生活中的期待，认可百姓赞美或批评的合理性，就可以体察民情。恰当引导是以礼别异、以乐合同的方式，鼓励百姓将喜怒哀乐的表达保持在合理的限度之内，发乎情止乎礼义，形成中和之音，合乎稳定顺畅的社会秩序。④作为治理模式，采诗活动是一种行之有效的行政管理策略。中华文明强调民为邦本，两周设计的行政纠错机制，是期待自下而上地对天子进行劝谏，使之尽可能避免决策失误。《国语·周语上》记载，邵公谏厉王弭谤时说：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，替献曲，史献书……是以事行而不悖。”官员用采集、整理或者创作的歌诗委婉劝谏，相互讽喻，共同改善行政措施。有了系统的劝谏、规劝、补察、教诲，以期避免重大的决策失误。⑤诗具有美刺功能，美是对朝政进行颂美，刺是对决策进行批评。因此，采诗、献诗甚至作诗，常以美、刺两个维度来衡量诗的功用。秦汉之后的行政体系，因更多采用奏疏、谏议的方式讨论得失，音乐、诗歌委婉含蓄批评朝政的功能逐渐淡化、但士大夫深受传统文化的影响，依然期待诗歌能够担负起补察时政、泄导人情的功能，恢复乐治传统。白居易曾呼吁重设采诗官：“开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”元好问也主张以诗存史，以诗写风土人情、兴亡成败，强化诗的美刺功能，倡导采诗以观得失、作乐以为教化的乐治理念。⑥因此，采诗观风的核心意义在于建构自下而上的反馈机制和自上而下的教化机制，充分发挥文艺的认识作用、审美作用和教育作用，作为国家治理理念的组成部分。今天，我们可以借鉴古代采诗观风的实践经验，深入田间地头，了解百姓的喜怒哀乐，吸收新的文艺养分，推陈出新，精益求精，创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的文艺作品。（摘编自曹胜高《采诗观风：中国古代的乐政与乐治》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“风土之音曰风”，十五国风正是当时不同地区风土人情的展现。B．《诗经》和“汉乐府”诗是由重视民间艺术原创性，尊重百姓艺术创造的采诗观风活动搜集而来的。C．尊重、理解并恰当引导百姓的情绪，有利于建构稳定的社会秩序。D．秦汉以后，诗歌“刺”的功能有所淡化，后世一些士大夫希望诗歌的美刺功能得到强化2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一—项是（

）A．杜甫的“三吏三别”，白居易的《卖炭翁》也可作为论据来体现中国古代的乐治理念。B．文章多处引用古代经典诗文内容，让作者表达的思想更明晰，也增强了文章的论证力度。C．④段中，作者举邵公谏厉王弭谤的例子，意在强调改善行政措施对于采诗观风的重要性。D．本文主要论述了采诗观风的价值和意义，提出了古代采诗观风的实践经验值得我们今天借鉴的观点。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．借助自上而下的礼乐教化改良民风、民俗，是古代中国高度重视采诗观风活动的根本原因。B．采诗观风将生活作为艺术创新的来源，从民间艺术中吸取养分，推动了艺术创作发展更新。C．采诗活动是一种有效的行政管理策略，因为它填补了两周以来行政纠错机制的空缺。D．乐治理念就是强化诗的美刺功能，采诗以观得失、作乐以为教化的理念。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成小题。材料一：习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家”的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。实际上，文艺创作是有层次的。许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化。文化是所有成功文艺作品的光辉。文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。因为文化无处不在。人类有人类的文化，国家有国家的文化，民族有民族的文化，地域有地域的文化，行业有行业的文化。同时，文化又是在不断变化的。它在变迁，在激荡，在淘汰，在创造，在积累，不同的时代与社会有不同时代与社会的文化。（摘编自汪政《文化自信与文艺创作》）材料二：近年来，诸多弘扬中华文化的优质文艺作品次第涌现。《唐宫夜宴》《长安十二时辰》《风起洛阳》等蕴含了浪漫悠久的东方美学品格，《觉醒年代》《山海情》《功勋》等塑造了生动饱满的英雄形象……这些彰显了文化自信的影视艺术作品，有效助力了中国之美的传播。近期，某动画电影中“宽眼距、吊梢眼”的主角造型引发争议，与此类似的，某产品广告中的“眯眯眼”造型以及部分摄影作品中模特造型等，均被置于广泛讨论之中。一个文化群体的“关”到底由谁来定义？又应该如何定义？这一问题的出现，具有漫长的历史渊源，而对其进行厘清，则具有现实的必要性和重要性。很长时间以来，在世界文化格局中处于强势一方的西方发达国家，对于包括中国在内的东方国家的文化的定义与描绘从未停止．这种定义和描绘却常常带有误解甚至扭曲，是漠视这些国家的文化本体与历史遭遇的结果。中国形象、中国之美应该由谁来定义？它应该是怎样的？它可以是怎样的？在当下世界传播格局下，尽快加强自身文化传播能力建设，不让中国形象全由西方想象、判断与决定，是破解这一问题的重要一环。中国的文化从业者，应加深对自身群体文化的了解，从历时性和共时性的角度，深刻理解我们的文化本源、文化本体、文化构成与文化发展脉络，真正拥有文化自觉意识，真切知晓我们美在何处，因何而美，为何而美，为谁而美。《永不消逝的电波》《高山下的花环》等在中国电影各个阶段涌现出的那些彰显着人民性光芒的优秀作品，《典籍里的中国》《故事里的中国》等塑造了一个个有血有肉的人物形象、弘扬了一部部文化经典的电视综艺，无不对中国文化中那些震撼人心的美进行了深刻挖掘，它们向世界呈现了一个有着历史厚重感、文化纵深感的中国形象。我们的审美观和美学理念来自文化的传承；五千年文明史给了我们文化自信的基础。在中国日益走向世界舞台中央的今天，我们更应传播真正的中国人文之美。与此同时，文化从业者还应提升传播能力，尤其是跨文化传播能力。在数字时代，跨文化、跨国界传播更具技术上的便利。《遇见工匠》《伟大诗人杜甫》等一批国际传播纪实作品，表达着人类命运共同体的内涵，塑造了可亲可爱可敬的中国人形象，实现了在国际国内的有效传播。（摘编自陈杰《文化自信才能传播真正的中国人文之美》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．四个自信中文化自信为根本，有着最基本、最深沉、最持久的力量，是建设中国特色社会主义文化的有力支撑。B．文艺家应拥有文化自觉和文化自信，文化自觉是文化自信的基础，文化自信是文化自觉的目标，二者相辅相成。C．鉴于当前文化审美存在的问题和西方发达国家对中国文化本体的漠视，加强自身文化传播能力的建设势在必行。D．中国电影各阶段涌现出一批展现中国人文之美的优秀作品，既彰显了文化自信，又有效助力了中国之美的传播。5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．文艺经典在文化层面价值创造和精神构建的要素是发现生命、礼赞自然、敬畏宇宙。B．文艺创作的层次性强调了由看山是山式创作到写出精神、写出文化的循序渐进过程。C．厘清中国之美应该由谁定义、如何定义的漫长历史渊源，极具现实必要性和重要性。D．材料二通过例证和正反对比论证，对中国人文之美的现状予以客观呈现和辩证分析。6.下列选项中不能支持材料二观点的一项是（

）A．中国香港记者陈贝儿拍摄的电视纪录片《无穷之路》，讲述中国脱贫、人民过上幸福日子的故事，在海内外引起强烈反响。B．易卜生的话剧《玩偶之家》是一部家庭悲剧，体现新旧文化之间的冲突，被翻译到中国之后，增强了中国女性的觉醒意识。C．电视连续剧《人世间》展现了周家人在大时代变迁中的命运轨迹，故事跌宕起伏，人物形象饱满，引发了观众的时代共鸣。D．中国摄影师罗冰的作品登上纽约时代广场大屏，作品中的中国模特与其他不同肤色的模特共同展示出各具特色的女性之美。7.请结合材料一，简要说明文艺和文化的关系。

8.我们应该怎样对待中国文化？请结合材料二谈谈你的想法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：第二个太阳（节选）刘白羽解放大军一到武汉就受到了热烈的欢迎，武汉从慌乱与惊恐中苏醒过来，它睁大两眼，展开双臂，迎接亲人。顷刻之间，路面上已经拥挤得水泄不通了，万人夹道，男女老少，振臂欢呼。大街两旁的楼窗上也万头攒动，招手鼓掌。楼上垂下一挂挂鞭炮，刹时间，爆竹声震天惊地响起来。人们的热情比长江的浪涛还要汹涌，歌声喊声，像海浪般回环激荡。夜晚，秦震一个人悄没声地走下楼梯，走出大门。他要做一件重要的事，不过他要亲自去做，不愿意让旁人知道。天气不知道从什么时候就变阴了，从江汉一路拐向洞庭街，这块地方离长江很近，可以听见江涛怒潮澎湃。雾正从江上升起，黄色的雾，像大团大团云烟，给风吹得向市街上飞扬弥漫，一转眼工夫，大雾如同棉絮塞满天地之间，阴凄凄的。路灯只留下一圈淡淡黄影，江涛声似乎也变得低沉、喑哑了。秦震觉得脸上粘腻腻的，像挂上了蜘蛛网，又像是从大江上吹来的不知是雨还是水星。当他从法国梧桐下走过，才发现，雾是那样大，在梧桐叶上凝聚起来变成雨，一滴滴地落在地面上，把整个地面弄得一片精湿。他沿马路走下去。战士就一个挨一个蜷曲在人行道上睡觉。他一阵心疼，一阵喜悦。他们没一个人去敲人家的门窗，他们没一个人躲在人家的门洞里——这就是我们的队伍呀！他们保护了广厦千万间，却露宿街头。他仔细察看：战士们连背包也没打开，就枕在头下，合衣抱枪而睡。他们睡得那样香甜舒适，有的打鼾，有的嚅动嘴巴，有的脸上牵出一丝笑意；可是，他们头发都太长了，身上穿的还是东北战场上发的老棉衣，经过烟熏火燎、风吹日晒，没有一个人的衣服再是完整的了；他再看他们的脚，有的胶皮鞋底都磨光了，露出血淋淋的脚底……他不觉之间一阵心酸，兀自站了下来。而后他低着头慢慢走。他们，都有父母，都有兄弟姊妹，家里不管是富裕还是贫寒，总有块暖乎炕头呀！可是他们走，走，走到这里来，睡到冰凉的地上。他盘算着补给的数字，运输的时间，……他下定决心：“无论怎样艰难也要给战士换装，这是第一件大事，否则就对不起大家！”但，他的眉毛皱了一下，眼光凌厉地一转：我们面前还有很遥远、很艰难、很困苦的路，前面还有多少人，水深火热，嗷嗷待哺……是的，我们还要忍辱负重呀！一个战士梦中翻了个身，把棉衣撩在旁边。秦震小心地把棉衣给他压好，棉衣湿得像从水里捞出来的。他怔怔站了一小会。是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒。这时，他看见一个黑人影向他这边移动过来，哦，是一个战士，披着棉大衣，抱着冲锋枪，在值班放哨。秦震朝他走去，那人也朝他走来，仔细端详了一阵，敬礼，报告：“六连一排二班班长牟春光。”“你认识我是谁？”“老司令！夏季攻势，进公主岭。你甩着一根马鞭子，瞪着两颗大眼睛，骑马飞跑，我挡了你的路，你大喝一声：‘闪开！’你带着一群马队，就一阵风一样朝街里跑去。”秦震笑了笑，一个指挥员在不知不觉之间就在战士脑子里留下这么个印象。“老战友，这么说我得向你道个歉了。”“咳，都是执行任务嘛！”牟春光这几句话唤起老熟人的亲切感，两人伸出手握住。秦震终于吐露出他沉重的心情：“你们太苦了！”牟春光明白秦司令员指的是什么，他开怀一笑说：“这有什么？就拿我说吧，当了十几年劳工，在兴安岭老黑林子里伐木，在鹤岗煤矿里挖炭，吃橡子面，披麻袋片。人嘛，就怕前思后想。将今比昔，兴旺多啦！再说，那时给人当牛做马，受苦，窝囊！现在是给穷人统一天下，遭点罪，痛快！”牟春光的话在秦震心里激起一阵阵波澜，战士的心就是这样豁亮，浓雾遮不住，冷雨浇不灭，江风吹不透。他暗暗觉得有点羞愧，为什么他刚才只想战士们的苦难，而没想到战士心里都揣着一颗太阳？是的，这不只是一个将军在士兵面前的思考，更重要的是一个将军在士兵面前的觉醒！牟春光压低声音说：“首长，我有个要求！”“你说吧！”“解放全国的战斗正在节骨眼上，你可别忘记我们六连，咱可是出了名的尖刀连！”秦震扑哧笑出声来：“老班长，别老说‘我们六连’。我该向你报个到，我就是这个连队里出身的战士。”“你？”“一九二七年。”是的，二十二年前，大革命失败，阴云密布，多少人血洒武汉街头。自己就是在这里接上组织，从汉江上坐船逃出武汉，赶往南昌……江风拂面，吹散了浓雾，也卷走了耻辱、沉疴、巨痛。历史好像是从这儿开始，又回到这儿歇一下脚，好迈上新的途程。材料二：刘白羽是一位颇有造诣的散文大家，而散文家对于自然环境的精细观察，对人生况味的感觉领悟，以及由自然到人生的联想思索，这些特长和优势显然也被作家带入他的这部小说创作中。

【注】长篇小说《第二个太阳》从解放战争中的武汉战争起笔，以战争进程为经线，在解放战争时期人民解放军渡江南下的广阔背景下，描写了秦震等解放军官兵的革命历程，用小说人物的个人生命体验与情感，折射中国革命的伟大与神圣。

9.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（

）A．解放大军到达武汉时描写天气的阴凄沉闷，真实地还原了历史，也预示着战争的艰难，反衬出解放军战士的伟大。B．解放军战士们秉持军人的责任感与使命感，队伍组织纪律严明，这一切成为秦震倍感对不起战士们的原因。C．面对生存条件艰苦的战士们，秦震思考着如何给予他们更好的物质保障，这展现出他作为将领的格局与胸怀。D．结尾写道秦震有“一个将军在士兵面前的觉醒”，这种觉醒是他羞愧于自己不像战士们一样心中揣着希望的太阳。10.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头写秦震在经历了白天的热闹后夜晚独自出门，只交代他要去“做一件重要的事”，增强文章的神秘性，引起读者的好奇心。B．牟春光“开怀一笑”回应秦司令员的话，短句居多，语言简洁明快，表现了他耿直豪爽的性格特点，与后文他积极请求让他所在的连队出征作战的形象一脉相承。C．小说结尾写秦震回忆起一九二七年的革命经历，在悲慨之余更燃起了革命的希望，增强了作品的艺术真实性和历史纵深感。D．小说在描绘艰难紧张的军事场景的同时，也涂抹着旖旎多姿的人情伦理、信念情操等精神形态的画图，构成更加逼近战争生活真实的整体风貌。11.文中关于“风”的自然环境描写出现了两次，但内容有所不同。请简要分析这种写法的效果。

12.在校“茅盾文学奖获奖作品推介”的语文周活动上，你负责向大家推介小说《第二个太阳》（2008年获奖小说）。但有同学提出，作为一部革命历史题材小说，它是一部典型的旧有“五老峰”（老题材、老故事、老人物、老观念、老方法）模式小说，缺乏推介价值。请你结合文本，列出对其观点进行反驳的要点。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。王莽闻严尤、陈茂败，乃遣司空王邑驰传，与司徒王寻发兵平定山东。征诸明兵法六十三家以备军吏，又驱诸猛兽虎、豹、犀、象之属以助威武。诸将见寻、邑兵盛，皆反走，入昆阳，惶怖，忧念妻孥，欲散归诸城。刘秀曰：“今兵谷既少而外寇强大，并力御之，功庶可立；如欲分散，势无俱全。昆阳即拔，一日之间，诸部亦灭矣。今不同心胆，共举功名，反欲守妻子财物邪！”诸将怒曰：“刘将军何敢如是！”秀笑而起。会候骑还言大兵具至城北军陈数百里不见其后诸将素轻秀及迫急及相谓曰更请刘将军计之秀复为图画成败，诸将皆曰：“诺。”时城中唯有八九千人，秀使王凤与廷尉大将军王常守昆阳，夜与五威将军李轶等十三骑出城南门，于外收兵。时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。寻、邑纵兵围昆阳，钲鼓之声闻数十里，或为地道、冲輣撞城；积弩乱发，矢下如雨，城中负户而汲。寻、邑自以为功在漏刻，不以军事为忧。刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”乃悉发之。秀自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈。寻、邑亦遣兵数千合成，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百、千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地。莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里。会大雷、风，屋瓦皆飞，雨下如注，滍川盛溢，虎豹皆股战，士卒赴水溺死者以万数。王邑、严尤、陈茂轻骑乘死人度水逃去。关中闻之震恐。（《资治通鉴·汉纪三十一》）13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．会候骑还/言/大兵且至/城北军陈数百里/不见其后/诸将素轻秀/及迫急/乃相谓曰/更请刘将军计之/B．会候骑还/言/大兵且至城北/军陈数百里/不见其后/诸将素轻秀/及迫急/乃相谓曰/更请刘将军计之/C．会候骑还/言/大兵且至城北/军陈数百里/不见其后诸将/素轻秀/及迫急/乃相谓曰/更请刘将军计之/D．会候骑还/言/大兵且至城北/军陈数百里/不见其后/诸将素轻秀/及迫/急乃相谓曰/更请刘将军计之/14.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“并力御之”与“振长策而御宇内”（《过秦论》）两句中的“御”字含义相同。B．“昆阳即拔”与“过蒙拔擢，宠命优渥”（《陈情表》）两句中的“拔”字含义不同。C．“今若破敌”与“若入前为寿”（《鸿门宴》）两句中的“若”字含义不同。D．“何财物之有”与“夫晋，何厌之有”（《烛之武退秦师》）两句中的“之”字用法相同。15.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王莽军队不仅在数量上占优势，而且军官都通晓六十三家兵法，个个善于谋划指挥，应该说夺取昆阳是意料之中的事情，但后来却是大败。B．王莽的军队驱使虎、豹、犀、象等猛兽以助军威，但决战之时，狂风大作，雷声阵阵，大雨倾盆，虎、豹等都吓得发抖，没有发挥作用。C．王莽的军队用弓弩向城内乱射，箭如雨下，城内的人只能背着门板出外打水，由此看来，王寻、王邑以为顷刻之间就可成功不是没有依据。D．汉军将领并不完美，面对强敌，也曾惊慌不安，担忧老婆孩子，想弃城而去，不愿全力以赴救援昆阳。但就是他们，打败了王莽军队。16.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时莽兵到城下者且十万，秀等几不得出。

（2）刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵。诸将贪惜财物，欲分兵守之。

17.刘秀为迎敌采取了哪些策略？请根据材料简要概括。

五、古代诗文阅读

阅读下面这首词，完成小题。蝶恋花宋琬①月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛②？蟋蟀灯前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得。墙角芭蕉风瑟瑟，生憎③中遮掩窗儿黑。【注】①宋琬（1614—1673），山东莱阳人，宋现父兄辈在明来与清军作战中，多人殉难。1645年初，宋琬流亡在吴中一带，在旅途之中写下此词。②梅花笛；笛曲《梅花引》．③生憎；此处可作厌恶解。18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“月去疏帘才数尺”表面上讲的是月离“疏帘”的距离近，实则是暗示当时的月光异常明亮皎洁。B．“乌鹊惊飞”化用曹操《短歌行》诗句，表现了作者后半生漂泊东南、流徙吴越的心境。C．“蟋蟀灯前欺病客”，运用拟人手法，借写蟋蟀欺负“病客”的不通人情来衬托作者的悲凉心境。D．全词上片写景、下片抒情，依次写了室外的月光和乌鹊、室内的灯光、窗外芭蕉的影子等，衬托、渲染出作者不可排遣的愁思。19.本词的最后一句，还有一个版本作“亏伊遮掩窗儿黑”。你认为哪一个版本好？请结合全诗说明理由。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中，“_______，_______”两句表明“君子”的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

（2）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤之情的句子是“_______，_______”。

（3）“舟”作为古人的重要交通工具，也是古代诗文中常见的意象，如“_______，_______”。

七、简答题

21.按要求选择。

(1)小华要将《红楼梦》中与林黛玉密切相关的事或物进行整理，以下事件与物品都符合的一项是（

）A．葬花、共读《西厢》、教香菱学诗、戏扑蝴蝶B．醉卧芍药裀、《葬花吟》、潇湘妃子、误剪香囊袋C．芙蓉花笺、潇湘馆、凹晶馆联诗、戏谑刘姥姥D．重建桃花社、绛珠仙草、攒珠累丝金凤、冷香丸(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）城市发展固然需要壮观的高楼、便捷的交通和优美的绿化环境，但是，