湖北省松滋市高中语文高一期末高分测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面文章，完成后面各题。①中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时尚吗？央视日前开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案。这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣、T恤和手包里，不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。整个设计呈现的结果是简洁、舒服、时尚，恰到好处。尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成一个环状并让椒图“咬”住，创意满分，韵味十足，以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。②长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚。然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述，在他看来，时尚的意义在于打破界域。无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包容，都传递出创新勇气和文化自信。时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。③万物并育而不相害，道并行而不相悖。当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了。那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存。一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。尤其在当前大力弘扬中华优秀传统文化、人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。④不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。用时尚的方式打开传统文化脉络，要让传统文化注入时尚产业，需要业内人士抱以虔诚的文化敬畏态度，系统地梳理和挖掘优秀传统文化资源：绚丽多彩的苗绣、历史悠久的夏布等散落生活中的传统文化资源可以成为时尚元素；“高冷”如收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字也可以为时尚产业提供设计灵感。2018年9月9日一则名为《故宫口红，真的来了》的文章在朋友圈迅速发酵，引起了人们的广泛兴趣。据报道，这六款口红膏体的颜色均来自故宫博物院所收藏的红色国宝器物。雍容华贵、高端大气的故宫口红一时成为时尚界的新宠。这几款具有中国风神韵的限定版口红发扬传承了东方美学，传递出了真正的东方时尚。凡此种种，都可以让我们在坚守传承中华文化精髓的基础上，为传统文化注入青春的时尚活力；也通过人们对东方时尚审美的追求传递出了千百年永恒不变的魅力。⑤当然，传统文化与时尚产业的融合不能“为了融而融”。融合是一种手段而非目的，传统文化元素如何以时尚的方式活在当代、活在日常是业内人士应深入思考的问题。⑥时尚和传统的融合，需要业内人士找到恰当的契合点，以一种舒服自在的形式设计表达，还要顺应当代人的生活方式。毕竟，只有走进了生活，让人们觉得把传统文化穿在身上、摆在家中也可以是一件很酷很潮很时髦的事，文化和时尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用时尚的方式打开中国传统文化的脉络才算成功。1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．长久以来对于时尚的定义有认识上的偏颇，时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。B．只有在设计作品时将传统与时尚融合，有创意，有韵味，作品就一定能深受大家喜爱。C．我国独有的丰富文化资源和独特的韵味为我国时尚产业发展提供了有利条件。D．要让传统文化在时尚产业中发挥作用，需要业内人士从传统文化中汲取营养。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇以一位设计师的作品深受喜爱的事实，说明传统的吉祥图案也可以变得时尚。B．文章第二段从两个方面论述时尚和传统文化不仅不相悖，而且还可以和谐共存。C．文章第四段通过举例子的论证方法，论证时尚可打开传统文化的脉络，传统文化可注入时尚产业。D．文章行文思路清晰，主要是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来安排文章结构的。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

）A．长久以来，人们都习惯性地认为时尚就是新潮、前卫，传统就等同于严肃、古老。B．只要我国大力弘扬优秀传统文化，就可以为时尚产业的发展提供很好的契机。C．文化依托时尚的载体活在当代，时尚依赖文化的支撑成为经典，二者相辅相成。D．要使文化与时尚融合，只能通过业内人士去深入思考如何让传统文化走进生活、活在日常。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成试题。材料一：如今，微信公众号、微博等手机客户端新媒体的崛起给年轻一代的阅读和交流提供了更多可能，但由此而带来的“碎片化”阅读趋势也越来越引起大众的关注。身处其中的青年人应如何对待这样的阅读方式？其实，“碎片化”阅读作为一种快速阅读方式，也并非全无是处。有人认为，“碎片化”阅读可以使大量的信息和知识以概念和模块的形式直接呈现出来，比如“知乎”等问答网站的兴起，让知识的获取更加方便，大家可以迅速找到对自己的工作生活有现实指导性的建议，这种获取信息的方式也不见得是坏事。但另一个共识是，对于想要通过阅读提高思维能力，获取某个领域专业知识的人来说，“碎片化”阅读显然是不够的。入职某金融公司不久的小楠就在努力抵抗“碎片化”阅读对自己传统阅读方式的冲击。“微信上的内容太多太杂，但是时间太少了。如果有大段的时间，比如周末或者晚饭后，我还是愿意坐下来，有系统地阅读，并做好读书笔记。”他说。“碎片化”阅读与传统的阅读方式孰优孰劣？无法一概而论。其实一次阅读是否深入有效，关键在于阅读者对阅读内容的选择，而非阅读方式的选择。手捧畅销的成功学书籍，和认真阅读一些有含金量的微信推送文章，两者高下，不言而喻。（摘编自《如何做一个靠谱的阅读者》）材料二：随着智能手机的普及，移动阅读成为常态，上下班通勤、等人排队、出差途中，这些碎片化时间都可以成为阅读时间。一篇篇微信、一条条微博、一段段抖音小视频、一个个喜马拉雅音频，内容涵盖时政新闻、明星八卦、育儿心得、心灵鸡汤甚至广告软文……我们从早到晚看微信、刷微博，每天花费大量时间阅读，仿佛天下事十之八九尽在胸中。可这种泛化阅读并没有带来个人真正的成长，这是很多人共同的感觉。这一方面与互联网的内容呈现特点有关，跳跃式的非线性阅读，使得人们的思维不断被分散，注意力很难集中于某一个主题，结果阅读变成浏览，知识的获取变成了简单的资讯检索。另一方面，在眼球经济时代，注意力成为稀缺资源，不少内容生产者热衷于用耸人听闻的标题或所谓爆款文章来吸引人们的关注，这些内容适合浅阅读，迎合了大众求新求异的心理需求，可阅读者的思辨能力却在逐渐退化。因此，在这个“形散”已经不可避免的时代，要想保证“神不散”，读者在阅读活动过程中就要有明确的目的性。阅读的时间可以碎片化，但阅读的内容不能碎片化，即要形成知识系统。因为没有目的的阅读，就如同没有购买需求的主妇进了熙熙攘攘的大集市，茫然不知所措。在碎片化时代进行阅读，一定要珍惜自己的时间，集中注意力，并且要具备一定的判断力，有针对性地选择阅读内容，这样我们才不会成为被动的信息接收器，才能在信息泛滥的互联网环境中，最大化地利用有限的时间和精力达到阅读的目的。日本龙谷大学经济学部客座教授原尻淳一曾根据谷歌公司7：2：1的投资基准比，从阅读时间分配上对读者的知识结构的建构进行了规划：70%的时间阅读专业领域，20%的时间阅读专业领域周边，10%的时间看未知的领域。从“知道分子”到“知识分子”，从泛化阅读到主题化阅读，其实就是在明确了个人知识体系之后，根据体系内各方面的重要程度优化时间和精力分配，采取苦读、略读、浏览等不同的阅读方式，优化自身知识结构的结果。此外，为了应对跳跃性的思维过程和欲罢不能的鸡汤消费，读者可能还需要在阅读形式上进行某些妥协，譬如每周抽取一定的时间脱离数字化环境，迫使自己在纸质的印刷文字上深耕。其实，许多图书馆、文化馆、独立书店已经推出了不少读书日、读书月活动，号召人们将深度阅读作为放松身心的方式。（摘编自《信息过量时代，如何克服阅读焦虑》）材料三：阅读方式在一定程度上能影响思维方式。以互联网和手机等新媒介为主导的阅读方式，有可能趋向思维的碎片化、平面化、同质化，而在印刷时代形成的那种比较个性化的感知能力可能在降低。信息时代的阅读很方便，有以往阅读方式所不具备的巨大潜能，当然要充分利用。现今，进行科学研究已经离不开网络资源。对于数字化新的阅读形态，只能主动跟进，而不能消极抵制。但要注意，新的阅读形态可能有利有弊，不能完全取代传统的阅读方式。纸质阅读和数字化阅读可以并存，既读书，也读“网”。一般而言，读“网”比较适合“浅阅读”，了解新闻信息，也是上网比较方便。但读纸质书更适合“深阅读”。要想读经典，最好还是读纸质书。因为上网阅读往往会受到其他推送信息的干扰，使这种本来“深阅读”的思维与感受变为“浅阅读”。传统的纸质书阅读本身就是一个审美过程，装帧、开本、版式、纸张，都可能含有独特的美学意蕴，令人玩味不尽。每本书的流传过程，它的来路，都可能带有文化记忆。“坐拥书城”“有书卷气”是说一种令人羡慕的气质，这些在网络和电子设备上是得不到的。读书终究是一种生命体验，更是一种生活方式。所以无论现代信息科技如何发达，不能也不应当完全取代传统的阅读。在信息时代，既要适应和利用网络阅读，又要警惕和尽可能减少网络阅读带来的弊害。（摘编自《信息时代的读书生活》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．网络阅读无法培养出“有书卷气”这样的气质，信息时代在有针对性地进行网络阅读的同时不能忽略传统阅读。B．阅读方式对人的思维能力产生影响，而“碎片化”阅读的方式无法提高人们的思维能力，这是社会共识。C．泛化阅读导致读者思维分散，是因为内容生产者用耸人听闻的标题或所谓爆款文章来吸引人们的关注。D．新媒体的崛起给年轻一代的阅读和交流带来了好处，也带来了弊端，但总体来说弊端要大于好处。5.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．某同学想了解区块链的有关知识，于是到网上搜集浏览大量有关的信息。B．某同学每周末抽出一下午的时间到图书馆或者阅览室阅读自己喜欢的书目。C．某教师到网站上浏览与教育有关的书籍，提升自己的专业水平。D．某人在浏览某博客文章后，在文后发表留言和作者进行互动。6.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

7.这三则材料论述的内容都与阅读有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：奔马（节选）红柯他把自己去伊犁路上的奇遇告诉车队的人，大家骂他没出息，不该让马把车比下去，都什么时代了，让吃草的牲口占上风，这算什么事啊！他呸地把烟头吐在地上，告诉大家：汽车是有生命的。大家吓一跳，都说这小子让马吓傻了。队长给他大张的嘴里塞一根烟，用打火机点上。队长是过来人，告诉他：车是车，马是马，千万别搞混了，搞混了很麻烦的。返回奎屯，果子沟是必经之地。那里是群山纤细的腰部，两小时就能穿过去。无论是车还是马，都把这两小时当作生命最美妙的时刻。最先出现在山坡上的是那个红脸哈萨克人。他的马群既不吃草也不奔跑，他们全都静立在杉树和松树底下，像古歌里的勇士，那身豪迈的鬃毛就是它们的铠甲。他和他的车擦着路边走，车轮快要跑出路基了，大灰马显然听见了这种无声的呼唤，它冲下山坡，跳到宽阔的河道里撒开蹄子疯跑。水溅得很高，马不断地织起水网又不断地把它踏碎。在这转瞬即逝的瞬间里，马鬃飘扬，一根一根清晰得像腋下的肋骨，从蓝色空气里显露出来，又直挺挺向四周伸展，跟高车的轮辐一样把奔马围成一个飞旋的力的轴心。马跑成了一个迅猛的圆，很快掩住了苍穹的太阳，阳光如同尘埃簌簌飘落。司机和他的车被马的神性唤醒了，匆忙向马靠拢。大灰马就像伟岸的父亲教幼儿走路，汽车步履蹒跚，摇摇晃晃，大灰马很有耐心地牵引它向前，向前……蓝色的空气被马冲开了，连绵的群山也跟水浪一样从奔马的胸部向两旁翻卷。汽车就这样摆脱了幼稚的青春期，声音变得沙哑起来，脖子上暴起坚硬的喉结，浑身上下散出一股邪劲。这股邪劲把司机吓坏了，无论手还是脚都不能控制它，汽车被那种神秘的力量所控制，连细小的螺钉都处于亢奋状态。马毫无戒心，而汽车却充满杀机，一次次向马的要害处撞击，全都被马无意中躲开了。司机紧张得要命，嘴里很干，喊不出声音，他压根就没想到机器是一个固执而偏狭的家伙，它那气势汹汹的样子非把大灰马撞翻不可。这条山道是成吉思汗的儿子察合台修筑的。蒙古人的马队从这里直扑中亚，横扫亚欧大陆。狭长的山道就是这样把草原散乱的马群变成冲天的风景。后来公路修到这里，在石头上涂抹沥青，压路机轰轰隆隆，想把马的蹄印抹掉。牧人不相信这个，马群也不相信；马蹄印跟草籽一样会发芽会生根，一条公路难不住它们。它们涌上公路，在黑亮的路面上奔跑，这种介乎泥土和岩石之间的东西简直像粪便。司机和汽车就挣扎在这条肮脏的路面上，大灰马要把他们救出来，把他们拉到河滩拉到青草地上，让他们彻底摆脱沥青的束缚，回归于纯粹的速度。那是草原给予生命唯一的神力。司机和他的车轻轻绕到马臀侧面。那种对应的位置被错开了，大灰马的感觉也被错开了。它就这样进入了一场精心设置的谋杀。它毫无察觉，不停地放慢速度，飘扬的长鬃散落在车盖上，那种唰唰声就像风中的沙粒。大灰马沉醉在这美妙的声音里，它在回忆草原的日子，牧草就是这样冲刷它的。大灰马完全放松了，从灵魂到肌体完全松弛下来，它很轻松很随便地逗着这个笨家伙，它的一蹦一跳要让汽车猛追好半天，它一点也没想到汽车会压它的腿。汽车轮子毫不含糊又凶又猛，一下子把大灰马的后腿压断了，就像雪崩时被击断的杉树，大灰马轰然倒地，它的头和脖子高高扬起来。汽车带着血腥冲进河里，在浅水中拐了个大弯，落荒而逃。回到公司大院，大家询问他的情况，给他包扎受伤的手。队长一直没说话，等大家把话说完了，走光了，队长给他一根烟，队长说：“我提醒过你，可不顶用，你到底把马跟车弄混了，你会遇到很多麻烦。”“那个哈萨克人会找到奎屯？”“不，他不会找你。”“我撞了他的马。”“可他没输，他是胜者。他干吗要找你。”队长还要往下说，被他堵住了。他已经明白了司机这个行当，他也明白了汽车是怎么回事了。这些不长腿的家伙，偏要疾驰如飞，命中注定它们不会飞。文本二：这篇小说的语言，外显风骨，内聚伟力，字里行间始终播散着一种张力。这种语言是一种诗意言说，富有诗的质地，是未受形而上学污染的天人合一的大地语言。它生自新疆的山川大地，是最为纯粹的未被雕饰的自然语言，周身闪烁着神性的光辉，瞬间照亮了存在的家园。语言是有界限的，语言达不到的地方，思想保持沉默，而一流的小说家能否对那“沉默”的部分发言，则是考量其写作优劣成败的重要标准之一。阅读红柯的作品，我们不是在读文字，而是在阅语言，读思想“沉默”的部分，读那审美被遮蔽的部分，并因其“写与读”的默契和接受的豁然开朗而获得精神的愉悦。（节选自书评）8.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“马把车比下去”的讨论开篇，人们的批评和司机的不服气，既营造了氛围，也奠定了小说的情节基础。B．司机坚持“汽车是有生命力的”，表明他对自己汽车落败感到委屈，为接下来写他驾车压断马腿做了铺垫。C．“马鬃飘扬”“跟高车的轮辐一样把奔马围成一个飞旋的力的轴心”，富有想象力的比喻，显示了奔马的活力和自然的野性。D．充满杀机的汽车不受司机的控制，一次次撞击毫无戒心的马，情节看似魔幻，但激烈的冲突却蕴含着深刻的主题。9.下列对文本一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文本一善于使用简练的语言刻画形象，比如对“红脸哈萨克人”以及他的“像古歌里的勇士”的马群的描写。B．文本一队长的语言就明显带有“新疆的山川大地”的特色，朴素中有厚重的哲理，简洁中有丰富的人生感悟。C．文本一中“可他没输，他是胜者。他干吗要找你”一句有深刻的蕴意，那正是文本二所谓“思想‘沉默’的部分”。D．汽车染上了马的“邪劲”，马的身躯变成了钢制的汽车“轮辐”，人、动物和自然浑然一体，这就是“天人合一的大地语言”。10.文本一中画横线部分中两个“明白”的具体内容是什么？请简要分析。

11.文本二指出，一流的小说家要对那“沉默”的部分发言，谈谈文本一是如何实现这一主张的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成小题。贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎?”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避?”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注①。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会且吉凶在人岂假阴阳拘忌农时甚要不可暂失贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣!”（摘自《贞观政要·论务农》）【注】①增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。12.下对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/B．若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/C．若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道自然/常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/D．若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要不可暂失/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“而欲不夺农时”与“夺项王天下者必沛公也”（《鸿门宴》）两句中的“夺”字含义不相同。B．“克己自励耳”与“能克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“克”字含义相同。C．“太宗以天下粟价率计斗值五钱”与“此吾所以敢率性就死不顾汝也”（《与妻书》）两句中的“率”字含义不同。D．“敦行礼让”与“其言不让”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“让”字含义相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确昀一项是（

）A．贞观二年，京城蝗虫猖獗，太宗到田野视察，吞下蝗虫，自此蝗虫不再成灾，这里虽有迷信的成分，但体现出太宗以民为本的思想。B．贞观五年，主管大臣上书在二月为太子举行加冠礼，太宗认为二月举行会影响春耕、妨碍农事，于是下令将加冠礼仪改在十月举行。C．贞观十六年，米价较低，太宗认为，粮食关系到国计民生，因此采取提高粮价、减少赋役、不占用农时等措施，让百姓更加富裕。D．唐太宗重视对百姓的教化，推行礼仪谦让的风气，要求乡间的百姓年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，让百姓既富裕又有尊严。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。

（2）所冀移灾朕躬，何疾之避？

16.文中王珪是如何和太宗谈论以民为本的问题的？

五、古代诗文阅读

阅读下面的诗歌，完成下面小题。江津送刘光禄①不及阴铿②依然临江渚，长望倚河津。鼓声③随听绝，帆势与云邻。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲收纶。如何相背远，江汉与城闉④。【注】①刘光禄，指刘孺，曾任光禄卿。②阴铿，南北朝时期梁、陈间著名诗人。③鼓声，古时开船，以打鼓为号。④江汉，指朋友前去之地。城闉（yīn），城门，指诗人回去的地方。17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．这首诗是作者到江边送别朋友时所作，题目中交待了地点、人物、事件及结果。B．透过第二句中“长望”一词，能窥见作者情绪的起伏，如眼前的江水翻滚不已。C．末联说朋友背离自己后无奈返归，流露埋怨之意，暗写出两人道路选择的相悖。D．本诗在勾勒江渚、远帆等景物时运用了白描手法，与陶渊明《归园田居》相同。18.本诗“泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲收纶。”四句是怎样表达作者情感的？请结合诗句简要分析。

六、名篇名句默写

19.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说“_________________，________________”。

（2）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是“_______，_________”。

（3）杜甫用“泪”的意象承载心系天下的感情，这样的诗句有“_______，______”。

七、简答题

22.阅读下面的文字，完成下面小题。小说家是“讲故事的人”。高超的叙事技巧，使得小说家笔下的故事（

），引人入胜