吉林省图们市高中语文高三期末高分预测测试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代村落是基本的农业人口居住单位，在长期历史传承中形成的经济、血缘与文化的种种关系，使村落构成了完整的有机整体，具有很强的内凝性。中国古代村落的内凝性在战国之前直接表现为村落的共同体机制。战国之前的村落基本是集聚式村落，有统一规划的住宅、窖穴，有作为公共设施的水井、陶窑等作坊，还有紧邻村落的公共墓地以及村落的防护设施。居民们“生死相恤，坟墓相从”，在井田制下进行着集体劳动，有着浓厚的共同体色彩。战国以来的村落继承了这一传统，村民们仍是相对集中地聚居一处，虽然出现了各种各样的散居村落，甚至是三五户人家的小村落，但集聚式村落仍是主体构成，且是其他类型村落的归宿。中国古代的集聚式村落一直延续到近代以来，在此基础上，村落的内凝性依然存续。村落活动的集体性以及村落中的邻里守望是其凝聚的重要纽带，村规民约是村落内凝性的制度呈现。村落活动的集体性表现在多个方面，比如，在农业生产上，相当一部分村落流行集体耘田。农忙时节，村民们往往以互助、换工等方式，统一组织集体耕作，有的还以秧鼓助力，活跃气氛，提高效率。另外，一些村落中的村民还为生产互助而结社，汉代即有“民或十家五家共为田社”的记载，汉以后村落中亦多有生产互助性结社，如唐宋之际的渠人社、元代的锄社等。对于村落的公共活动与公共事务，村民往往普遍参与，使其成为村落的集体活动。以祭社为例，自先秦至明清，祭社活动一直是村落重要的集体活动，它所折射的是农民对土地神的祈望和诉求，是维系村民情感的精神纽带。先秦时期，人们使“唯为社事，单出里；唯为社田，国人毕作”。战国以降，这一传统相沿不衰，汉代村落之祭社便是举家而动，杀猪宰羊祭祀社神，然后分享祭肉，歌娱宴饮。史载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。”魏晋南北朝之村落，社日也是“四邻并结综合社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙”。明清时期的村落祭社依然如此：“承平时，父老村民醵酒为社，欢呼歌舞。”村落中的邻里守望也是古来的传统，孟子即对这种乡邻关系作了高度概括：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”村落中的守望相助既体现在日常的农作活动中，又体现在村人嫁娶、丧葬、疾病诸事中的互助共济上，在长期的历史传承中已经融入到村落的家家户户，融入到村落居民的血液中，成为村落精神的重要组成部分。古代许多村落制定了村规民约，全面规范村落事务及村落居民间的关系，使村落中的内凝制度化，也使村落具有了一定的自组织色彩。如清代道光年间的祁门文堂村《合约演戏严禁牌》对村民的种种行为进行了规范，对村中山林物产综合管理的约定，从茶叶、苞芦、桐子到竹笋、松柴，尽数包括；对于违禁者及见而不报者均有处罚规定。村规民约是切实可行、具有很强约束力的村内规则，充分反映出村落意志的统一与村落自组织的内凝聚力。古代村落的内凝性使村落成为有机的统一整体，村落居民有着共同的社会活动、信仰活动、经济活动，彼此守望相助、自我管理，保障着村落秩序与活力，对于古代农耕文明的发展具有重要意义。（摘编自马新《论中国古代村落的基本特点》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国古代村落在长期历史传承中形成了经济、血缘与文化的诸多关系，对村落形成内凝性具有重要作用。B．战国以前一直到近代以来，集聚式村落都是中国古代村落的主体构成，这是村落内凝性长期存续的基础。C．中国古代村落活动的集体性体现为集体耕作、互助性结社、村民普遍参与村落的公共活动与公共事务等。D．邻里守望是中国古代村落自古以来的传统，人们相互帮助、相互救济，使古代村落成为自我管理的自组织。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章提出了中国古代村落具有很强内凝性的观点，并重点论证了内凝性对古代村落发展的重大意义。B．文章第二段从战国之前写到战国以来，再写到近代以来，以时间为序论述了中国古代村落的变迁历程。C．文章既举唐宋之际的渠人社、元代的锄社为例，又引用相关文献记载，来论证古代村落活动的集体性。D．文章层层递进展开论证，逻辑严密；用语准确，如文中画横线句子中的“一直”就起到了强调作用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国古代虽然出现过多种多样的散居村落甚至规模极小的小村落，但这些村落最终都会向集聚式村落发展。B．村民参加村落的集体活动可以提高村落内凝性，古代村落也由此成为相对稳定、相对独立的基本社会单元。C．古诗“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”描写了村民参与社日活动的热闹景象，这在本文中也有所体现。D．村规民约是村落集体意志和内凝性的体现，对村民具有很强的约束力；村民如果违反，则会受到相应处罚。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。目前，雄安全城物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。（摘编自鲁达、崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）材料二：儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。（摘编自费孝通《乡土中国》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们的记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。B．雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。C．乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。D．籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。5.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。B．雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。C．与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。D．很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。6.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。B．兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。C．金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。D．如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。7.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。

8.有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。请结合材料谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：冬与狮（节选）兰晓龙天空有几颗星星很规整地闪烁，那是美军往战区空投物资的夜航灯。千里和万里坐在林边看着，没这个意识也懒得意识，剧战和巨大的悲恸之后基本上就是真空万里：“哥，我可能快死了。你不用带我回家。”千里没转头，睨着弟弟，看着万里在那幼稚又老成地述说愁事。万里：“也不用埋我。”他看着自己烂掉的手，那现在属于不值得包扎的伤：“太累。不想累死你们。”千里：“怎么个意思？”万里很认真地戳了戳自己的心脏，自我诊断：“我这里痛。一挣一挣地痛，一胀一胀地痛，有时要裂开一样地痛，刀子扎一样地痛，咱老家也有人这样，没多久，他死了。”千里：“啥时候有的？”万里：“你把我从山坡上推下来，让我自己走那会有的。后来就常有，现在特厉害。哦，还得早，瞒着爸妈跟上你那会就有了。不过不厉害。”千里：“站起来，这病能治。”万里乖乖站起来。千里看着弟弟，从来不走心的家伙现在在心痛。那是个陌生的感受，万里又痛又怕，喘不过气。不到一个月，万里体会了许多的第一次：第一次别离，第一次负责，第一次勇敢而非放任，第一次自豪，第一次体会团队，第一次认知国家，第一次见证生死，现在是第一次心碎。千里一拳抡了过去。万里愤怒：“你干什么？”千里：“挨打的地方痛，现在是不是心里没那么痛了？”万里愣了一会：“好些了。”千里：“欢迎你来第七穿插连，因为这里没痛过，那是走过七连，不算来过七连。你且不会死，长命着呢，那叫难受。”万里：“我难受过，不这样。”千里：“那叫真难受，那叫心碎了。”万里：“可是我还痛。”千里：“那是你以前太不走心，现在又太走心。万里，你不是炮，你尽管又彪又二地活着，可人上边，走点心。”他又一拳抡过去，万里甘之如饴。千里：“还手啊！挨打就要还手啊！我也痛，我也痛啊！”万里：“……哦。”于是兄弟俩不闪不避，你一拳，我一拳，间或会有“还痛吗”“还痛”的互相询问，这种询问或回答并不一定来自万里。殴打后来成了雪地上的拥抱，气喘吁吁，但是平静。千里：“真不知道爸妈看见你成了这样，是难受还是高兴。”万里：“我也不知道。”旁边忽然有人问：“第七穿插连？”兄弟俩回头，看见让他们心脏都能骤停的一景：团直的那名骑兵传令兵，骑在马上驰骋而来，雪浪在马蹄下翻滚。惊讶，或者说惊喜地忘了回答。传令兵于是又问一遍：“第七穿插连？”梅生连跑带爬地从林子里窜了出来，他是狂喜：“第七穿插连！团直……”可是传令兵连人带马撞在一棵树上，马翻倒，挣扎着往起里爬。传令兵先从坠地中爬起来，艰难地走向他们。传令兵：“我来的方向，七点方向，祠鼐大桥，友军部队，急需增援，必须增援，否则，没法打了。”他的声音又断续又急促，千里他们理解为长途跋涉后的呼吸不匀。千里：“团部呢？大部队呢？”传令兵比万里还稚嫩的脸顿时黯然：“打散了。我也在找，一直在找。最后一个命令是各自为战，但团结一心。这是胜利。完毕。你们饿不饿？”对千里和梅生这不是一个好消息，其实是坏到让他们对后一句没反应的坏消息。传令兵看着他还在挣扎的马：“它叫春生。春生两岁。我双手把春生从它妈肚子里拽出来的，班长说这马会一辈子记着你。春生冻瞎了。”他说得像是没啥感情，语法是刚过扫盲班级别的稚嫩。但是往下千里他们知道这孩子做了多大的舍弃：“它是我的朋友，所以吃的时候你们千万要记得，它叫春生。要保证。”千里：“我们不吃……”传令兵对春生开了一枪。千里不想说，万里不知道怎么说，连梅生都不知道怎么说。传令兵：“七点，祠鼐，急需援军，没有援军，你们是最近的援军——祖国在什么方向？”茫然，但是梅生指点，那是悬崖的方向，有着皎洁的月光。于是传令兵在雪地里艰难地走着，祖国和月光吸引了他最后的神志。千里他们这时才发现他的背都被打烂了，没那么多血是因为伤口早已冻结。传令兵于是跪在悬崖上，看着他觉得他能看到的祖国，那是回家的方向。传令兵：“新中国万岁。”然后他死了，以肉眼可见的速度成为一座平静而赤诚的冰雕。（有改动）【注】伍千里和伍万里是兄弟俩，哥哥是第七穿插连连长；后文提到的梅生是第七穿插连指导员。第七穿插连刚刚经历一场阻击战，成功击溃美军，但伤亡惨重。文本二：在《冬与狮》序言中，兰晓龙透露，自己的父亲曾作为军医参加了朝鲜战争，但自己一直以来对于朝鲜战争的真正意味却缺乏深入的了解。一次偶然的机会，他看到一位18岁志愿军战士的照片，“这位战士托着个橘子（也许是糕点），憋着乐，有点懵懂，生机盎然，有点跳脱”，这张照片让兰晓龙产生强烈的创作欲，他感叹道，“他真年轻，他们真年轻”。谈及《冬与狮》的书名，兰晓龙表示，对这个故事的认知，都在书名里。“狮子是不属于冬天的，但冬天的狮子依然是狮子。长津湖战役，第九兵团的人来自江浙长江流域到胶东半岛，把这样一群人给非常仓促地扔到了盖马高原零下40度的地方。相比十三兵团在西线打的那一仗，第九兵团这一仗严格来说打得不那么成功——十三兵团叫胜利，第九兵团这个叫惨胜。”（摘自北京青年报《兰晓龙新作<冬与狮>讲述“钢七连”长津湖之战》）9.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文中两处画线句，前者交代恶劣的战场形势，后者以“皎洁的月光”寄托希望，同时以“悬崖”暗示战争的艰难。B．万里瞒着父母跟着哥哥从军，许多的“第一次”呈现了他进入军队生活后的经历，也暗示了他“心痛”的原因。C．传令兵的语言多用短句，且在说话中常有语意突转现象，这表现了他年轻稚嫩、因紧张而表达不流畅的特点。D．文本一标题寓意深刻，用极简的语言凸显了环境与人物特征；文本二对书名的介绍，丰富了小说的创作背景。10.请结合作品简要说明伍千里在文本一中的心理发生了哪些变化。

11.文本二提到，一位18岁志愿军战士的照片让作者产生强烈的创作欲。请分析其创作动机是如何在文本一体现的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。梓人传（唐）柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任视木之能举挥其杖曰斧彼执斧者奔而右顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职：居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。本文选自《柳河东集》，有删改12.下列对文中画波浪线部分的短句，正确的一项是（

）A．量栋宇之任/视木之能举/挥其杖曰/斧/彼执斧者奔而右B．量栋宇之任/视木之能举/挥其杖曰/斧彼/执斧者奔而右C．量栋宇之任/视木之能/举挥其杖曰/斧/彼执斧者奔而右D．量栋宇之任/视木之能/举挥其杖曰/斧彼/执斧者奔而右13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“度”与“度我至军中，乃入”（《鸿门宴》）中的“度”含义不同，后者为“揣度、估计”之意。B．“委”与“俯首系颈，委命下吏”（《过秦论》）中的“委”含义不同，本文中的“委”为“堆积”意。C．“斧斤”与“而陋者乃以斧斤考击而求之”（《石钟山记》）中的“斧斤”含义相同，泛指各种斧子。D．“矜”与“凡在故老，犹蒙矜育”（《陈情表》）中的“矜”含义相同，二者皆为“怜悯”之意。14.下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（

）A．文中对施工现场描述简练生动，语无虚设，含蓄地为下文张本。随后连串的质疑，为揭示正题蓄势。B．文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。C．本文与《种树郭橐驼传》都是人物传记，又都兼有寓言性质，都是借写奇人奇事来讽喻时事。D．本文以先抑后扬、以小见大的手法，借“梓人之道”阐述治国大道，写人生动形象，说理自然合理。15.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！

（2）日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。

16.吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”，结合文章，试分析“梓人”与“相道”的相似之处。

五、古代诗文阅读

阅读下面陆游的两首诗歌，完成下列小题。北窗【1】白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。灞亭夜猎【2】犹堪乐，敢恨将军老不侯。野饮夜归戏作【3】青海天山战未鏖，即今尘暗旧戎袍。风高乍觉弓声劲，霜冷初增酒兴豪。未办大名垂宇宙，空成恸哭向蓬蒿。灞亭老将归常夜，无奈人间儿女曹！注释：【1】《北窗》作于淳照七年（1180），作者时任朝请郎（正七品）提举江南西路常平茶盐公事。【2】《史记·李广列传》记载：“顷之，家居数岁。广家与故颍阴侯孙屏野居蓝田南山中射猎。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸（灞）陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’”【3】《野饮夜归戏作》作于淳熙九年（1182），作者当时闲居浙江山阴县。17.下列对两首诗的理解与赏析，正确的一项是（

）A．“北窗”诗首联写白首伴青灯，营造了凄清的氛围，奠定了全诗的基调。B．“野饮”诗首联写眼前旧时的戎袍依然带有边关鏖战的征尘，虚实结合。C．两诗均写“风”，第一首写风雨相袭，人生多艰；第二首写风高霜冷，语势低沉。D．第一首以“北窗”入题，点明抒情对象；第二首题目中“戏作”二字，意味深长。18.下列对诗歌的理解与分析，不正确的一项是（

）A．“北窗”诗颔联中的“五”“千”“半”“百”，写出了诗人牵念之远、忧愁之重。B．“北窗”诗颈联中“已孤”“空揽”相对，写出了诗人孤独落寞、贫苦无依的处境。C．“野饮”诗颔联中的“乍觉”和“初增”，写出深埋于心底的壮志豪情瞬间被激发。D．“野饮”诗颈联中的“未办”“空成”，写出高远的理想与失意的现实的巨大落差。19.两首诗的尾联都用了“灞亭夜猎”的典故来抒情。请根据诗歌内容，分析其所表达情感的异同。

六、名篇名句默写

20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《劝学》中，荀子认为任何人通过发愤学习，都能进步，但不是“今日学，明日辍”就能办到的，必须要“___________________”，君子的资质秉性跟一般人也没有不同，只是君子“___________________”。

（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回忆四十三年前北方人民此起彼伏、如火如荼地反抗异族统治的斗争的两句是“___________________，___________________”。

（3）白居易《观刈麦》中，描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦时，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤的诗句是“___________________，_______________